中西方不同女性觀比較

摘 要：無論中國還是西方，在以男性為中心的文化語境中，女性成了“失語者”群體，筆者意在為女性在社會中地位找出適當理由，而其形成與發展的歷史軌跡則是重點之談，東西方的比較更是文章之旨。

關鍵詞：中國 西方 女性觀

長久以來，無論中國還是西方，女性的地位都是出于劣勢，屬于弱勢群體。在以男性為中心的文化語境中，女性成了“失語者”群體，男性對女性的抑制不僅行為規范還有意識形態方面，當然由于地域等等不同原因，女性這一存在體必然有著不同的發展軌跡，下面我從形成與發展找出期間我認為的不同。

一、形成

古代中國有著悠久的母系氏族歷史，一家之中“母親”為首，“女性”為主。女媧，西王母的傳說無不說明古代原始母系社會中女神崇拜現象。古人造字“從女生”[1]為姓，這種風俗習慣一直沿襲到戰國，而且對母親的尊重和崇拜一直都是中國儒家傳統價值觀念，如孝即對母親的尊敬。儒、道、佛的理論在傳統中國對女性發展產生了很大影響，但其認識層面并非完全統一。儒家要求女子三從四德，在家庭中丈夫可以拋棄妻子；宣揚“女子無才便是德”，“天尊地卑，男尊女卑”通過這些教條和歸訓，為女性套上一把沉重的人生枷鎖。而道家認為人與人之間的關系就像構成世界的“陰陽”二氣，其是不斷更替而非絕對對立排斥。由此可見，中國的思想家并未給自己找到一個一致的有說服力的理論淵源。

在西方《圣經》里，“上帝創造了男性亞當，而女人夏娃只是亞當身上肋骨造成。女人犯了吃智慧之果的原罪，我便多多增加你懷胎的苦楚，你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”[2]，亞里士多德也認為“男人天生富貴，女人天生低賤”，盧梭說“沒有女人，男人仍然存在，沒有男人，女人存在便成問題”，德國哲學家叔本華甚至說“女人從本性上來說意味著服從，每一個處于完全獨立的非自然位置的女人都要直接依附于某個男人，使自己接受他的統治和支配”[3]。由此可見西方宗教給女性造成很大的影響，從上帝到哲學家都貶低蔑視女性。

二、發展

中國講求“陰陽和諧”，女性可在傳統觀念中營造屬于自己的空間。在中國，女性為解放做出的努力得到一些男性的支持，陳獨秀、胡適、魯迅等“五四”運動先驅率先提出并保障女性權力，毛澤東更是提出“男女各頂半邊天”，在法律上，男女完全平等，也正因為如此，中國并未出現頻繁高漲的女權運動。

在西方，女性是被排除在父權制社會以外的，是沉默的群體，在壓抑的氛圍中，西方女性終究爆發。《女權宣言》得以發表，成熟的女權主義文學理論如波伏娃的《第二性》，女權主義者消沃爾特等，女權主義思想尖銳，行動激進，先后出現了自由女權主義、激進女權、馬克思女權主義、生態女權主義等有較大影響的社會思潮。

現如今中國在此方面的覺醒通過媒體如電視等對女性的地位加以認可，且傳播范圍之廣，影響力之大是書本所不能及的。例如前段時間熱播的《婚姻保衛戰》，男主外女主內的思想早已徹底顛覆，藝術源于生活，趙寶剛導演的靈感絕非突然得之，這是有生活底蘊的。正因為有這樣的群眾基礎，才會引起那么多的共鳴，這從側面也說明了中國女性渴望平等以及早就在實踐中實現了平等的現狀，下到平民上到政府，中國女性在爭取平等的斗爭中已經取得了輝煌的成果。計劃生育政策的出臺，更是讓女性有了更深的群眾認可；男性不再視為傳宗接代的唯一人選，姓氏也不是男方的唯一特權。現如今男女比例的差別，也讓人們發自內心的想要關注少數的女性群體。

縱觀西方娛樂史，以美國為標志，好萊塢可謂龍頭產業，每年大批量的影片輸出量讓人應接不暇。深入人心的電影如佐羅以及湯姆克魯斯的諜戰系列，無不充斥著雄性魅力，男性無不彰顯著其崇高無尚的地位，他們成了拯救世界的唯一人選，女性只是充當了最微不足道的綠葉，甚至男性前進道路的絆腳石，這種不公平甚或歧視的現象早已得到多數人的擁簇。想在好萊塢出人頭地，男性身份就是一張很好的入場券。其有著深厚的歷史淵源甚至在延續的傳統，無怪乎西方女權主義運動在此蓬勃開展，其蓬勃開展的背后也顯示了西方資本主義制度下民主的更大化，早就意識覺醒的女性在爭取權利的道路上取得越來越多的成就。西方女性不同于中國女性的隱忍，他們更敢于表達自己也更善于凸顯自己，他們對自身的境遇的反彈比中國女性更為激烈，一方面由于東西方對女性原本態度的不同，一方面來自女性自身的態度。兩種不同制度下的女性在爭取權力的道路上有著很多不同的途徑。

三、展望

可以預見在不久的將來，女性會成為兩性之中平等的一性，也會得到男性以及整個社會的認可；也可以想象，西方女性必將取得更大的中國女性所不能達到的力度，西方女權運動的開展也必將在更大程度上激發中國女性的覺醒。但我們也應該清醒的意識到東西方社會的本質不同，不要一味盲目認同，尋求中國特色的女權道路才是中國人，無論男性還是女性都應該清醒認識到的問題。

社會主義制度下的中國，自傳統儒家開始到如今都講“和諧”，就算斗爭也要在其找到一個平衡點，而資本主義制度下的西方，講求更多的是自我個性，做出激進行為在所難免。男女是有不同，但在追求自我幸福以及實現自我價值方面卻是是相同的。正如克里斯蒂娃所論，并不強調絕對的男女對立，而提倡多元的差異。更關注個人的獨特性，反對集體和共性對個人與個性的壓抑。多一份寬容，多一種開放，讓這個越來越共融的社會中，讓女性找到屬于自己的位置！

參考文獻：

[1]許慎．說文解字[M].北京：中華書店出版社.1898：94

[2]思高圣經學會．思高圣經[M].香港：思高圣經學會出版社.1968：269

[3]叔本華．愛與生的苦惱[M].北京：光明日報出版社，2006：477-491．

作者簡介：王雪盼（1987-），女，山東東營人，山西師范大學文學院2010級文學院文藝學碩士研究生。