從《沉思錄》看馬克.奧勒留對(duì)幸福的看法及對(duì)現(xiàn)代人的啟示

摘 要：馬克·奧勒留的《沉思錄》具有極豐富的思想道德修養(yǎng)內(nèi)涵，其中的按照人的本性生活對(duì)我們現(xiàn)代人有很大的啟示，現(xiàn)代生活人們?yōu)榱俗钋笪镔|(zhì)文明的快速發(fā)展，到是常常忘了按照人的本性而生活。于是我們時(shí)常不能懷有一顆平靜的心態(tài)去對(duì)待生活，追求幸福。讀了這本書之后對(duì)我有很大的啟發(fā)，這本書原是作者為自己寫的。是自己內(nèi)心的對(duì)話，但更是一本讀后能找回心靈寧?kù)o的心靈雞湯。

關(guān)鍵詞：《沉思錄》幸福觀 自然 本性 啟示

馬克·奧勒留處于晚期的斯多亞學(xué)派，這一時(shí)期從公元1世紀(jì)延續(xù)到3世紀(jì)中葉，基本上與前期羅馬帝國(guó)相始終，是所謂的 “第二次智術(shù)師時(shí)代”的頂峰，文化風(fēng)雅在希臘羅馬世界出現(xiàn)了新的蓬蓬勃勃的復(fù)興，哲學(xué)也備受寵幸。

馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝之一。他不但是一個(gè)很有智慧的君主，同時(shí)也是一個(gè)很有造就的思想家，有以希臘文寫成的著作《沉思錄》傳世。他是著名的“帝王哲學(xué)家”，在整個(gè)西方文明之中，馬克奧勒留也算是一個(gè)少見的賢君。更值得一提的是，雖然他向往和平，卻具有非凡的軍事領(lǐng)導(dǎo)才干。《沉思錄》并不僅僅是一部學(xué)術(shù)研究著作，更是作者自己與自己內(nèi)心的對(duì)話。可以說《沉思錄》不是一部寫給別人的書，而是一本自己寫給自己心靈慰藉的。

一、馬克奧勒留的生平及《沉思錄》的寫成背景

馬可·奧勒留是當(dāng)時(shí)唯一的位哲學(xué)家。公元121年，馬克·奧勒留出生在羅馬貴族家庭，他的祖父和父親先后擔(dān)任過帝國(guó)的執(zhí)政官。他從小就表現(xiàn)出探索萬物本源的興趣，十一歲時(shí)，他便有意身著古代希臘與羅馬哲學(xué)家們常穿的簡(jiǎn)陋的長(zhǎng)袍，模仿他們的生活方式。他少年的心智，得到了當(dāng)時(shí)世界上最好的教化。當(dāng)他還是一個(gè)十九歲青年的時(shí)候，就被推舉為羅馬的執(zhí)政官，此后又兩次連任，還娶了皇帝的女兒為妻。之后他在世俗的事務(wù)中愈陷愈深，不可自拔，直到161年，養(yǎng)父駕崩之后，他被推上了帝國(guó)最高統(tǒng)治者的座位。多年來他的帝國(guó)一直動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊(duì)的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動(dòng)的，他的身體也十分疲憊。于公元180年逝世。

《沉思錄》的大部分內(nèi)容便是在他鞍馬勞頓時(shí)所寫。作者描述了身羈宮廷的自己和處于混亂世界的感受，他追求一種冷靜達(dá)觀的生活。這本書是斯多亞派的一個(gè)里程碑。全書一共分為12卷，馬克·奧勒留在書中闡述了他對(duì)幸福的觀點(diǎn)，以及人們應(yīng)該以怎樣的方式去尋求幸福，追求內(nèi)心的寧?kù)o。

二、馬克·奧勒留對(duì)人應(yīng)按照自然生活的描述

馬克·奧勒留是斯多亞派的重要哲學(xué)家之一，按照自然生活是是斯多亞派的重要理論學(xué)說。同時(shí)也是馬克·奧勒留在沉思錄中的基本思想，他在卷六中寫道沒人能阻止你按照本性生活。如果你是按照事物的意志生活和行動(dòng)，那么你行中的一切也都是符合理性的。而宇宙中那些屬于它的事物也都是如此符合理性的（《沉思錄》第六卷）。首先來說，自然就是世界的本性。馬克·奧勒留所處的斯多亞派，把自然稱為“邏各斯”按照自然生活紀(jì)實(shí)按照本性生活。按照理性生活，按照自然規(guī)律生活。這里的自然是具有嚴(yán)格的決定性，認(rèn)為一切都是命定的，就連神也逃脫不了命運(yùn)。

那么按照自然生活會(huì)得到怎樣的一種結(jié)果呢？和人們的生活是怎樣的息息相關(guān)呢？馬克·奧勒留認(rèn)為只有按照自然的生活，遵從命運(yùn)的安排，順從命運(yùn)才能過上幸福的生活。在這里自然是人們生活的終極目的只有達(dá)到了這個(gè)目的，人們才能達(dá)到至善，過上我們想要的幸福生活。

什么是幸福？他認(rèn)為人的幸福在財(cái)富中沒有，在享樂中沒有，在名聲中沒有，只有人們?cè)诎凑毡拘陨顣r(shí)才能找到幸福。于是我們要傾聽本性的要求，然后接受它，按照自然而生活。

馬克·奧勒留認(rèn)為痛苦來自于欲望，來自于對(duì)身外之物的過度追求。而痛苦是可以憑借自然本性來加以消除的，痛苦對(duì)于身體來說是一個(gè)惡，但人本身?yè)碛斜拘缘牧α浚蛔屓魏斡麃頂_亂我的心智，我的靈魂。按照本性靈魂堅(jiān)持它的安寧和平靜，這在我本性的力量范圍之內(nèi)。在自然的范圍內(nèi)，通過自身的不斷調(diào)節(jié)，不斷反省來發(fā)展自我，完善自身。達(dá)到心靈的寧?kù)o。

三、《沉思錄》對(duì)于現(xiàn)代生活幸福的啟示

作為當(dāng)代的人們，我們的幸福觀是不是正在悄然發(fā)生著變化，看那些咿呀學(xué)語的孩子，背負(fù)沉重的書包，匆匆地走在家和學(xué)校的路上。看那些悻悻學(xué)子，他們挑燈夜戰(zhàn)，廢寢忘食，晝夜苦讀，幾乎到了頭懸梁錐、刺股的地步，被考分折磨的日漸消瘦。難道真的是他們發(fā)自內(nèi)心的讀書的渴望，認(rèn)為讀書是一種幸福？還是他們迫于壓力只能以此來改變命運(yùn)，而不是按照我們的本性來生活。看那些戀愛中人的幸福觀，不再是相濡以沫，共同奮斗，與子偕老，而是要有房有車為前提，情感倒是要排在金錢的后面，為了滿足自己的虛榮心，竟有了愿坐寶馬車?yán)锟蓿膊辉冈谧孕熊嚭竺嫘Φ娜恕ｋy道在他們的心里就真的幸福嗎？曾幾何時(shí)我們不在為了自己而活，而是為了別人的看法而活。以至于現(xiàn)在我們總是說我們有壓力，我們不安，我們總是缺少快樂，缺少真正的開心。我們是不是應(yīng)該也像馬克·奧勒留那樣，回到我們的心里，問問自己的內(nèi)心真正需要的是什么樣的幸福，我們是不是應(yīng)該按照我們的內(nèi)心本性來生活，來追求我們的幸福。雖然現(xiàn)在的物質(zhì)文明不斷發(fā)展。但是我們更應(yīng)該向馬克·奧勒留學(xué)習(xí)，追求精神的滿足，按照本性生活，回歸內(nèi)心，尋求心靈的歸宿。幸福應(yīng)該是按照自然的本性去生活，我們不應(yīng)違背。

四、結(jié)語

溫總理說：“《沉思錄》這本書放在我的床頭，我可能讀了有100遍，我每天都在讀。”可已看出，溫總理一直以一種寧?kù)o的心態(tài)來思考生活。克里夫頓·費(fèi)迪曼對(duì)《沉思錄》也有很高的評(píng)價(jià)說：“它有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴，這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更美好的生活。”在壓力日與具增的今天，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們更應(yīng)該關(guān)照自己的內(nèi)心，按照本性而生活，追求我們的幸福。

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