讓大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)起“幸福教育”的使命

摘 要：近年來(lái)，針對(duì)高職院校學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，教學(xué)成效不明顯等現(xiàn)象，許多高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教師已經(jīng)投入到高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育的研究中來(lái)，并就高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀及困境，從課程定位、教材選擇及教學(xué)方法的改進(jìn)等方面提出了改革措施，但從目前情況來(lái)看，似乎并未達(dá)到預(yù)想效果。本文將以“幸福教育”為手段，探討新形勢(shì)下高職院校大學(xué)語(yǔ)文教師如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育的有效性。

關(guān)鍵詞：高職院校 大學(xué)語(yǔ)文 幸福教育 探討

幸福美滿的人生，是每個(gè)人一生的追求。但我們常常將財(cái)富、地位、美貌、健康、事業(yè)成功、吃得好、穿得好、住得好等這些可能提供給人幸福感的因素等同幸福，并耗盡一生去追求。從而造成了很大一批人會(huì)做事但不會(huì)做人，會(huì)掙錢但不會(huì)生活。對(duì)于高職院校學(xué)生這樣一個(gè)特殊的學(xué)生群體，他們也許分?jǐn)?shù)不是很高，基礎(chǔ)不是很牢，但他們同樣迫切地渴望得到幸福。為此，當(dāng)前已經(jīng)有不少高職院校的教師針對(duì)這個(gè)特殊的群體，投入到了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究中來(lái)，并就高職院校語(yǔ)文教育現(xiàn)狀及其改革情況，提出了教育幸福、功利主義的幸福觀等觀點(diǎn)，但問(wèn)題在于雖然大家在“教育以幸福為目的“這個(gè)問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)，但在操作過(guò)程中卻感到似是而非。本文將以“幸福教育”為手段，探討在新形勢(shì)下，高職院校大學(xué)語(yǔ)文教師如何開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文教育，并讓大學(xué)語(yǔ)文真正擔(dān)負(fù)起幸福教育的使命。

一、大學(xué)語(yǔ)文發(fā)展的歷史及現(xiàn)狀

（一）曲折而輝煌的歷史

大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)幾乎是與中國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展同步進(jìn)行的，從20世紀(jì)初，為了彌補(bǔ)文言文和增補(bǔ)白話文這兩方面的內(nèi)容而在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)“大一國(guó)文”（“大學(xué)語(yǔ)文”的前身）至今，大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折又有輝煌的過(guò)程。

20世紀(jì)20-50年代初期是大學(xué)語(yǔ)文的輝煌時(shí)期。全國(guó)各地大學(xué)非中文專業(yè)普遍開(kāi)設(shè)了作為基礎(chǔ)公共必修課的“大一國(guó)文”（意義同今之大學(xué)語(yǔ)文），不僅如此，而且?guī)熧Y力量極為雄厚，如當(dāng)年的西南聯(lián)大，知名度相當(dāng)高的教授，像清華的朱自清、聞一多、浦江清，北大的羅庸、游國(guó)恩、沈從文等都無(wú)條件地投入到大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中。

1952年因接受前蘇聯(lián)的教育模式，全國(guó)院系調(diào)整，持續(xù)了40多年的大學(xué)國(guó)文課程被迫取消。

直到20世紀(jì)70年代，高考制度恢復(fù)時(shí)，面對(duì)“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的呼聲，眾多知名學(xué)者的呼吁、倡導(dǎo)，高校陸續(xù)恢復(fù)了大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)。期間又經(jīng)歷了80年代中后期到90年代初期受社會(huì)轉(zhuǎn)型期功利化和實(shí)用主義觀念以及大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)設(shè)過(guò)程中所日漸顯現(xiàn)的諸多問(wèn)題的影響，曾一度停滯，直到20世紀(jì)90年代中期，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的提出，讓大學(xué)語(yǔ)文不僅肩負(fù)起傳承中國(guó)文化的重任，其地位更是日益受到重視。

（二）尷尬而無(wú)奈的現(xiàn)狀

新世紀(jì)，全面復(fù)興的大學(xué)語(yǔ)文教育，又成為人們關(guān)注的“焦點(diǎn)”，這本該早就解決好的問(wèn)題為何又成了備受矚目的問(wèn)題？一方面，在高校內(nèi)部，由于師資缺乏，重視不夠（學(xué)校不重視，學(xué)生不重視）等問(wèn)題，使大學(xué)語(yǔ)文面臨著一種難以擺脫的邊緣之境、存亡危機(jī)；另一方面，針對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的現(xiàn)象，社會(huì)輿論不斷發(fā)出“母語(yǔ)教育地位亟待提高”的呼聲，并極力倡導(dǎo)“關(guān)注母語(yǔ)教育”。

近年來(lái)，為了滿足社會(huì)需求，并幫助大學(xué)語(yǔ)文擺脫尷尬地位，許多學(xué)者、高校語(yǔ)文教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程改革展開(kāi)了大討論，在指出大學(xué)語(yǔ)文存在課程定位模糊、學(xué)科地位不高、缺乏適合學(xué)生的教材及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)手段落后、評(píng)價(jià)體系單一等問(wèn)題的同時(shí)，并提出從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考試體系等方面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革提出了改革思路。但從目前情況來(lái)看，一系列的改革措施似乎并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的，大學(xué)語(yǔ)文依然處于尷尬地位。

二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程改革的困難所在

如果說(shuō)，從整個(gè)形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文的地位用“尷尬”這個(gè)詞來(lái)形容的話，那么高職院校大學(xué)語(yǔ)文可謂到了舉步維艱的地步。目前，跟隨大學(xué)語(yǔ)文課程改革的呼聲，關(guān)于高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的討論也開(kāi)展的如火如荼，許多高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教師也切實(shí)在實(shí)際教學(xué)中，有意識(shí)地從更新教學(xué)方法，改革評(píng)價(jià)體系、合理選擇教材等方面做出了努力，但是，面對(duì)這些言之鑿鑿的改革辦法，我們的大學(xué)語(yǔ)文依然處于疲軟狀態(tài)，難以呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)，這是為什么呢？

（一）高職語(yǔ)文教師的施教過(guò)程不幸福

在高職院校，不管是教師地位，還是科研指標(biāo)的分配，專業(yè)課程與基礎(chǔ)課程之間的差距本來(lái)就很大，具體到大學(xué)語(yǔ)文這門課程，情況就更為嚴(yán)重。除此之外，由于重視不夠，有些高職院校上萬(wàn)人只有一兩名語(yǔ)文教師，這些老師無(wú)所謂團(tuán)隊(duì)合作；而還有些高職院校逐漸在減少甚至取消大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)，致使語(yǔ)文教師無(wú)課可帶，只能臨時(shí)學(xué)習(xí)其它課程，想辦法轉(zhuǎn)行。因此高職院校的語(yǔ)文教師，如在夾縫里求生存，又如何能從教育活動(dòng)中獲取幸福感？

（二）高職學(xué)生的受教過(guò)程不幸福

目前，大部分高職院校學(xué)生存在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，且對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)知不夠的現(xiàn)象，因此他們會(huì)把學(xué)習(xí)的重心放在自認(rèn)為更實(shí)用的專業(yè)課程上，對(duì)待無(wú)法快速體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的大學(xué)語(yǔ)文課程，自然無(wú)法提起學(xué)習(xí)的興趣，完全處于被動(dòng)接受的過(guò)程，更有甚者，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)持質(zhì)疑態(tài)度。

這一切都導(dǎo)致了，整個(gè)教育過(guò)程的不幸福，自然難以達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。

三、高職語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)“幸福教育”的策略

幸福感是衡量人生的唯一目標(biāo)，也是所有目標(biāo)的終極目標(biāo)。教育不僅是達(dá)到幸福的手段和準(zhǔn)備，而且直接就是幸福的本體。為此，我認(rèn)為基于高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中存在的問(wèn)題，要真正改變高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，我們就必須讓“幸福教育”的概念由似是而非變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我認(rèn)為需要從以下兩個(gè)方面努力：

（一）實(shí)現(xiàn)“幸福教育”，教師教育幸福是前提

教師作為教育活動(dòng)的“施教者”，要實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)語(yǔ)文“幸福教育”，首先就要實(shí)現(xiàn)教師的教育幸福，只有教師實(shí)現(xiàn)了自身幸福，才能將幸福傳染給學(xué)生。而要實(shí)現(xiàn)教師的教育幸福，提升高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程地位是關(guān)鍵。為此，上級(jí)教育行政部門、學(xué)校等相關(guān)部門應(yīng)在思想認(rèn)識(shí)、科研立項(xiàng)、職稱評(píng)審等方面能給予高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程相應(yīng)的地位，只有肯定了語(yǔ)文課程的重要意義，保障了語(yǔ)文教師的職業(yè)尊嚴(yán)和勞動(dòng)價(jià)值，語(yǔ)文教師才會(huì)不斷反思、自我提升，并在最大程度上把潛在的幸福感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，帶給自己的學(xué)生。

（二）實(shí)現(xiàn)“幸福教育”，學(xué)生終身幸福是目標(biāo)

所謂“師者，傳道，授業(yè)，解惑也”。傳的是通往“彼岸”自由世界的大道；授的是“齊家、治國(guó)、平天下之業(yè)”；解的是人生歷程中的困惑。但是長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)幸福觀的影響，我們的學(xué)生常常被金錢、地位等一些“假象幸福”所蒙蔽，并為了那些可能性的“結(jié)果幸福”、“未來(lái)幸福”而變得迷茫、矛盾、自卑，憂慮。為此，作為高職院校語(yǔ)文課程教師，我們要以高職語(yǔ)文教育為導(dǎo)向，將人生教育與學(xué)識(shí)教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生正確理解幸福的本質(zhì)，并學(xué)會(huì)追求幸福、享受生活，相信以這樣的目的進(jìn)行的教學(xué)，沒(méi)有哪一位學(xué)生會(huì)拒絕，因?yàn)檫@也正是他們終其一生最終想要得到的東西。

語(yǔ)文作為文化傳承的載體，不但能夠涵養(yǎng)人的品格和德性，提供適應(yīng)各種工作崗位要求的基本素質(zhì)，還是幫助我們尋找幸福的有效手段，因此，我們?cè)趶?qiáng)化語(yǔ)文教育的工具性、教育性、審美性的同時(shí)，還要讓語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)起幸福教育的使命，為此，我們要努力讓高職大學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程幸福，結(jié)果更幸福，只有這樣，我們的語(yǔ)文教育才能真正到學(xué)生的擁護(hù)，社會(huì)的肯定，也才能真正成為讓學(xué)生受益終身的課程。

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