閱讀生命,品味生命,關注生命——教育評價的深層視角

摘 要：生命，是一種獨特的存在，學校教育評價需要關注這種獨特生命的存在。然而，在當前的教育實踐中，屢屢出現(xiàn)漠視學生生命的現(xiàn)象。就其根本原因是以“抽象的人”為基礎的學校教育評價，使學校教育改革陷入了困境。所以，生命化教育評價改革勢在必行。只有這樣，才能培養(yǎng)完滿的人格，才能造就自由的、和諧的、發(fā)展的人。

關鍵詞：關注生命 抽象的人 生命化 教育評價 具體的人

教育是由人建構的活動，是人類社會最具生命的事業(yè)。對教育活動具有導向與激勵、診斷與鑒定、反饋與改進、管理與調控功能的教育評價，也必須充分尊重生命，呵護生命，使學生健康發(fā)展，培養(yǎng)學生獨立發(fā)展的個性，這才能充分發(fā)揮其對教育的評判功能。

一、關注生命在教育評價中的必要性

關注生命，不僅包含著用積極的態(tài)度對待一個個鮮活的生命，而且意味著學校教育及其評價與人之間新的關系形態(tài)，使人成為學校教育及其評價關注的核心。教育評價對待生命，不再是“壓抑”，也不再是漠不關心，而應該是一種積極的支持、鼓勵，是對學生成長的積極介入，是主動而自覺地影響個體生命的成長。

（一）關注生命是個性發(fā)展的前提

人是教育活動的主體，是一條條活生生的個性生命。教育對生命的尊重，最基本的就是尊重生命的獨特性。因此，教育評價就必須關注生命，尊重生命個體的自由選擇。教育評價，應該讓學生根據(jù)自己的興趣、愛好和自我實現(xiàn)的需要自由地選擇學習方式和學習內容，而不應向學生強行灌輸知識。

（二）關注生命是教育發(fā)展的根基

教育是人的生命的存在方式，受教育是生命的一種發(fā)展需要。教育因人的生命而存在，生命的生長需要是教育的基本內容?？梢姡墙逃?，是教育存在的基本依據(jù)。因此，生命也應合乎邏輯地成為教育評價的根本立足點，教育評價必須呵護發(fā)展的生命，促進生命的全面、和諧、自由、獨立地發(fā)展。

（三）關注生命是教育評價的神圣使命

教育目的是在學習知識的同時，教會學生如何做人。在今天高度發(fā)達的文明社會里，即使具有再優(yōu)秀的智慧和人格，如果沒有知識，那么也不可能發(fā)揮其力量。因此，教育評價不能只停留在教學生如何珍愛生命、保護自己、呵護他人的基礎層面上，而應朝著如何品味人生、領悟人生真諦、追求人生價值與實現(xiàn)人生目標的更高層次努力，實現(xiàn)生命在文化與精神層面上的升華，成為真正自由、獨立、有思想、有尊嚴的人。

二、當前學校教育評價中漠視生命的成因分析

當前，學校教育評價中漠視學生生命的現(xiàn)象仍然頻頻發(fā)生，究其根本原因是，以“抽象的人”為基礎的學校教育評價，使學校教育改革陷入了困境［1］：

（一）把對人的一般要求作為學校教育評價的目標

“抽象的人”認為，人的存在是作為“類”而存在的，人只有通過“類”，才能實現(xiàn)自己的生存本性。因此，在學校教育評價中，人們經(jīng)常把對學生、教師或學校的整體要求作為學生評價、教師評價、學校評價的目標要求，并由此出發(fā)設計評價標準和實施程序。這樣不僅不能實現(xiàn)學校教育評價導向與激勵、診斷與鑒定、反饋與改進、管理與監(jiān)控的功能，同時也不能促進自由、獨立個性的培養(yǎng)與發(fā)展。

（二）建構統(tǒng)一的教育評價標準

學校教育評價標準的制訂，通常是按照教育行政部門的統(tǒng)一規(guī)定，或依靠專家設計，或其他學校經(jīng)驗的直接借鑒；同時，在學校教育評價標準制訂過程中，強調理性分析，重視系統(tǒng)性，強調科學論證，追求普適性。這樣，在學校教育評價中，學校教育評價標準的形成脫離了本部門的具體情境，違背了教育評價的情境性，使學校不能針對本校的實際情況制定相應的評價標準，無法最大限度地發(fā)揮學校教育評價的功能。

（三）實施過程具有強制性

以“抽象的人”為基礎的教育評價，在對人的發(fā)展共同性的追求，對教育評價客觀性、規(guī)范性的重視方面，與純粹主觀的教育評價相比，確實向前邁進了一大步。但是，以“抽象的人”為基礎的教育評價在追求客觀性、共同性、規(guī)范性，追求效率的同時，忽視了個體主動性、獨特性、差異性的發(fā)揮，忽視了人的豐富性，也忽視了人發(fā)展的潛在性和長期性，其結果必然導致人的價值無法得以實現(xiàn)，使學校教育評價改革陷入困境。

三、生命化教育評價的舉措

關注生命，意味著當代中國學校教育評價要直面生命存在，以“自我”的身份承擔自身的時代責任；關注生命，意味著當代中國學校教育評價以促進培育具有積極的生存方式、主動健康發(fā)展的個體為己任；關注生命，意味著當代中國學校教育評價以整體的、深層次的眼光進行自我改造，以建設性的方式促進生命的成長。

（一）確保學生個性化學習權利和參與評價權利的實現(xiàn)

在教育評價中尊重個性生命的意義在于使學生的個性得到充分地自由發(fā)展，這就必須保證學生個性化學習的權利和參與評價的權利。在教育評價的操作層面上，教師要關注學生的個性化評價。同時，教育評價要情境化。教育總是在一定的情境下進行，具有鮮明的情境性。然而，情境又是千差萬別的，這就要求學校要有與之相適應的不同的課程，也要求有與之相適應的不同的教育評價體制。

（二）呵護自己的生命，同時也要保護他人的生命

在教育評價中呵護生命，不僅包括保護自己的生命，還要保護他人的生命。在倡導學生學會獨立生存的同時，還要教會學生如何與他人相處，也要讓學生學會尊重，學會關愛，學會寬容，學會合作，學會與他人共同生活。人只有生活在社會中，自身的生命才有獲得真正提升的可能，自己的價值追求、目標愿望才有可能得到實現(xiàn)。因此，在學校教育評價中必須開展人際交往的教育和評價。

（三）從“抽象的人”走向“具體的人”

從學校教育來看，關注“具體的人”，已經(jīng)成為教育領域強勁的呼聲。2003年，葉瀾教授提出，“就中國目前教育學理論的現(xiàn)狀來看，在關于‘人’的認識上，主要缺失的是‘具體個人’的意識，需要實現(xiàn)的理論轉換是從‘抽象的人’向‘具體個人’的轉換?！保?］

1、認識學生成長的可能性與主動性。

首先，學生成長的可能性是一切教育活動，包括教育評價得以存在和發(fā)展的基本前提。學生作為生命體，其與生俱來并不斷發(fā)展著的，是其成長的可能性，而這正是實現(xiàn)教育價值的前提條件之一。教師的工作就在于不斷認識其發(fā)展可能性，不斷將其可能性轉變?yōu)榘l(fā)展的現(xiàn)實性，并生成新的發(fā)展可能性。

其次，教育評價需要尊重學生發(fā)展的主動性。作為生命體的學生，有著與生俱來的生命活力，能夠主動地建構自己的發(fā)展。而且，“即便是在最封閉的文化條件下，個人也不都是、不總是一些準確無誤地遵守社會秩序和文化命令的普通機器”［3］。對于教育而言，就需要充分尊重兒童的主動性，創(chuàng)建兒童參與其中、對兒童主動發(fā)展具有意義的實踐活動，不斷提升兒童主動性的發(fā)展水平。

2、認識學生的具體性。

首先，每個學生都是有自己生命追求與生命尊嚴的價值主體，不容他人代替他作出人生的價值選擇。有學者曾指出：“文化世界的核心是人的生命存在，也就等于說人的生命存在是文化世界的必要且充足的條件”［4］。在這一基本立場上，學生作為一個人，作文一個生命存在，對教育有著自身的需要，而這一需要的特質、質量也隨著人的生命存在的完善、人類社會的發(fā)展而不斷變化。

其次，學生之間是相同而不同的，相互的差異性是學生個體成長不可缺失的資源。在當前學校教育的背景下，教師所面對的學生是不同的，每個學生都“全息”著其全部的家庭、地區(qū)、時代的特征，有著其個體獨特的生命體驗。因此，面對群體學生的教育評價活動，必須充分考慮到這種差異性。同時，學生之間的差異，從促進每個個體成長的維度看，又恰恰是個體成長不可缺失的資源，在差異中呈現(xiàn)出的可能性，可能通過教育的力量，轉化為每個個體新的成長事實，從而構成相互促進、共同生成的學習共同體。

3、認識學生成長過程的復雜性。

首先，學生成長是在具體的歷史、社會、文化條件下實現(xiàn)的，成長著的學生“全息”著歷史與時代的相關氣息。學生的成長，是在具體的世界中實現(xiàn)的，他不可能脫離外部環(huán)境而成長，而且，其當前的存在狀態(tài)包含著外部世界的相關信息，并在當前條件所提供的情境下，形成著個體的發(fā)展可能性。

其次，學生成長是在于外部世界的交往中實現(xiàn)的，既不是個體潛在因素的自然生長過程，也不是外部強制灌輸?shù)谋粍訉ο?。在交往中，學生有選擇地吸收者外部世界的多種信息，在觀察、理解、參與、建設之中，形成個體的生命情態(tài)，積累經(jīng)驗，發(fā)展能力，形成思維方式。學生的成長，事實上離不開這個世界。因此，教育評價工作的價值也就產(chǎn)生于這種關系之中。

四、結語

生命化教育評價是知識、智慧和人格教育評價的統(tǒng)一體，它必須把知識作為教育評價的內容，作為教育評價的載體。然而，知識并非人的生命評價的唯一依據(jù)。知識作為人的生命的營養(yǎng)素，如果沒有智慧的點燃，是無法釋放出能量的。可見，只有用智慧來點燃知識，再用生命來統(tǒng)帥智慧，生命化教育評價才能真正具有其本質的內涵，這也正是生命化教育評價的宗旨所在，也只有這樣才能保證學校教育評價改革的順利完成，才能真正促進學生健康、獨立、自由、個性生命的發(fā)展。

注釋：

[1]葉瀾. 教育創(chuàng)新呼喚“具體個人”意識[J]. 中國社會科學，2003（1）：32-33.

[2]葉瀾. 教育創(chuàng)新呼喚“具體個人”意識[J]. 中國社會科學，2003（1）：32-33.

[3]【法】埃德加?莫蘭著，秦海鷹譯. 方法：思想觀念[M]. 北京：北京大學出版社，2002：203-204.

[4]李鵬程. 當代文化哲學沉思[M]. 北京：人民出版社，1994：98-99.