基于不同“生活形式”之上的社會方言——對“網絡語言”作淺析

摘 要：作為分析哲學主要創始人，維特根斯坦強調日常語言的作用，提出“生活形式”這個概念。生活形式是語言活動賴以進行的基礎。對語言而言，有效的溝通基于正確的理解，即對作為那種語言的基礎的生活形式的正確理解。本文以網絡語言為對象，從網絡語言的使用者以及作為網絡語言的傳播媒介兩方面分析：由于網民的主要心智活動以及網絡傳播的特點，使得網民的生活形式區別于其他。也正是基于這種特殊的生活形式，才形成了作為社會方言的網絡語言。

關鍵詞：生活形式 社會方言 網絡語言

一

作為分析哲學的主要創始人之一，路德維希.維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein 1889-1951)始終密切關注對于語言哲學的研究。他在自己的后期哲學中，提出了“語言游戲論”這個非常重要的觀點，強調語言游戲多種多樣，具有各種功能；提出功能論的意義理論，強調詞的意義在于詞的使用；提出了“家族相似”這個概念，放棄了前期對于精確性的執著追求，承認意義的不確定性；強調日常語言的作用，重視語法研究等等[1]。其后期哲學中提出了與“語言游戲”緊密相連的概念——“生活形式”。生活形式是語言活動賴以進行的基礎。對于語言而言，有效的溝通基于正確的理解，即對作為那種語言的基礎的生活形式的正確理解。本文以作為社會方言之一的“網絡語言”為例，分析產生它的生活形式。

二

維特根斯坦認為生活形式是語言活動賴以進行的基礎，并且具有文化特征。他提出，構成生活形式的并非單一的判斷或命題，而是一個完整的命題體系，如同一種廣泛的文化結構，指包括人們在特定環境中，特定歷史條件下形成的各種風俗、習慣、制度等，也包括人們在特定環境中，特定歷史條件下所進行的各種實踐活動。例如，以人使用語言的能力為條件（包括期望、意向、意謂、感覺、命令、懷疑、推理等）的心智活動也可以看作生活形式，因為它們是由人們共同生活和使用語言而形成的。[2]

生活形式是人們各種概念形成的基礎：人們生活在什么樣的生活形式之中，就會形成什么樣的概念。在不同的生活環境中，生活形式的不同使人們可能對同一個語言表達式做出大不相同的理解，或對同一種生活現象使用截然不同的語言表達式，因此必須正確的理解作為那種語言的基礎的生活形式。維特根斯坦認為：“人們所說的事情是真的或者是假的；人們在所使用的語言上去的意見一致，這不是意見上的一致，而是生活形式上的一致。”[3]

由此可見，把一種語言與作為它的基礎的生活形式隔離開來，就無法對這種語言做出正確的理解。

三

網絡語言，是伴隨現代社會科學技術的發展而產生，以互聯網為主要交流平臺來使用的語言，例如網民在聊天室，BBS和博客、QQ上的常用語，如“恐龍，沙發，3Q”等，主要指網絡文化中人際交流的語言，其本質是社會方言，是在全民語言的基礎上產生的具有自身特點的語言形式。[4]從維特根斯坦的語言哲學觀點看，網絡語言成為社會方言的是由其使用者的生活形式決定的。

在網絡生活形式中，作為主體的網民是網絡語言的使用者，作為客體的網絡是網絡語言的傳播媒介。我們從主體客體兩方面分析產生網絡語言的生活形式。

（一）主體方面：

“據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）歷年統計調查結果顯示，網民中18-24歲的年輕人最多，遠遠高于其他年齡階段的網民而占據絕對優勢，從文化程度的角度來看，網民以學生為主，主要是高中以上至本科段的”，他們的突出特征是具有一定的外語水平，電腦知識也比較豐富，思想活躍而不愿循規蹈矩，接受新事物比較快，具有創造力。”[5]這就使得網民在接觸到有別于傳統媒體的語言符號時“不會覺得陌生而產生焦慮，反而會產生親切感” [6]。總體來講，他們對于傳統權威和常規有叛逆心理和反抗精神，追求時髦，求新求變，喜愛自我表現，因此網絡語言在使用和變化發展過程中呈現出易接受、易傳播、易創新的特點。

（二）客體方面：

網絡并非現實生活，人們在信息交流傳播中并不一定能面對面；網絡媒體雖然號稱“多媒體”，但仍然是以文字作主要的傳播形式。這些因素影響了人們情感、想法的準確生動傳遞。為了利用有限的字句表達豐富的情感，網民們充分發揮能動性，創造出形式簡單，卻蘊含豐富且新穎多變網絡語言，例如通過使用相近、相似音替代來改變字詞，凸顯語音語調，增添了幽默色彩，如“女紙”（女子） “稀飯”（喜歡）等。

信息激增造就了信息社會，網絡媒體是傳播信息的主要媒介之一。由于信息過載等影響，使用網絡語言應當簡潔明了，通過有限的時間、空間表達足夠多的內容，如節省時間，使用符號、字母或數字代替字詞，如“= =”意為“等等”，“886”意為“拜拜了“，“JMS”意為“姐妹們”；又或者簡單改寫詞語，產生強烈清晰的感情色彩，如利用中英文語音的相似部分作改寫：“忙day”(Monday)等，或用相同字音代替，使舊詞新意：“杯具”（悲劇）等。

在虛擬的網絡環境中，相對于現實生活環境而言，網民擁有更多的自由。在因各種信息而觸發多種多樣的情感情緒時，他們可以無所顧忌表述觀點，抒發情懷，可以揭發不公，發泄不滿。而由于網民在網絡媒體的傳播中的參與廣泛化，使得網絡更容易集中輿論力量，產生放大的效果。網絡流行語的使用，正體現了這一點。網絡流行語是網民對于同一類型事件表達詼諧、諷刺等情感的主要方式之一，如“神馬都是浮云”、“不管你信不信，我反正信了”，還有“梨花體”、“秋褲體”、“膝蓋中箭體”等。

本文從維特根斯坦提出的“生活形式”概念著眼，對看似變化多端、立異求新的網絡語言的產生進行了分析。正是由于網民的主要的心智活動以及網絡傳播的特點，使得網民的生活形式區別于其他。也正是基于這種特殊的生活形式，才形成了作為社會方言的網絡語言。

參考文獻：

[1]涂紀亮著.維特根斯坦后期哲學思想研究.南京：江蘇人民出版社，2005（7）：54.

[2][3]江怡著.維特根斯坦一種后哲學的文化.北京：社會科學文獻出版社. 1998（4）：138，144.

[4]徐通鏘，葉蜚聲著.語言學綱要.北京：北京大學出版社 .1997（4）：128.

[5][6]段業輝，李杰，楊娟著.新聞語言比較研究.北京：商務印書館，2007（12）：249，292.

作者簡介：唐瑩（1987—）重慶人，現就讀于重慶師范大學文學院，語言學及應用語言學，新聞語言應用方向2010級研究生。