淺析韋努蒂的翻譯思想

摘 要：通過對西方翻譯理論和譯本的研究，韋努蒂批判在西方翻譯界占主導地位的歸化翻譯，指出英美文化中通順流暢的歸化策略導致譯者“隱形”，并主張異化的翻譯策略以阻擋英美文化的霸權。該篇論文主要分析韋努蒂的核心思想，批判地分析異化翻譯的積極意義和局限性，從而更好地指導翻譯實踐。

關鍵詞：譯者的隱形 歸化 異化 局限性

美裔意大利學者勞倫斯.韋努蒂是解構主義的代表人物之一，他秉承該流派的思想，追求文化的多樣性，主張“存異”而非“求同”，反對傳統以譯入語為傾向的歸化翻譯策略，提倡譯者“顯形”和異化的翻譯策略以抵御英美文化的霸權主義。

一、譯者的“隱形”

韋努蒂在其專著 Translator's Invisibility: A History of Translation 中提出“隱形”這個術語，用來描述譯者在當代英美翻譯界的狀況。在傳統翻譯中，對于外國文學的翻譯一直以歸化為主導，認為好的譯文應該通順流暢，讀起來不像譯文而且譯者在翻譯過程應力求“透明”讓人沒感覺到其存在。這也就是韋努蒂所指的“不可見性”即譯者應處于“隱形”的狀態。這主要原因在于：首先，譯者本身傾向于譯成“流暢”的英語。譯者以譯入語文化為歸宿，努力地使譯文語言地道，符合譯入語的語言習慣，從而提高可讀性。其次，譯入語讀者閱讀翻譯文本的方式。不論是散文、詩歌、小說還是其他類型的題材，多數人所接受的譯文是讀起來流暢，沒有任何語言或風格的獨特之處，看上去譯文已經反映了作者的實質意義，譯文似乎不是譯文而是原作。

這種流暢透明的翻譯似乎符合忠實的準則，傳達了原文的精神實質，但忽略了原文與譯文，作者和譯者的相互關系。傳統的翻譯觀認為譯文是原著的派生，只有作者才能對文本擁有絕對的解釋權，譯者處于次要地位，譯文從屬于原文。譯者的任務是使譯文通順流暢，不得對譯文干預，譯者應盡可能地保持譯文透明，減少翻譯的痕跡，恪守忠實原文的準則。因此，譯者就會本著以譯入語的語言特征和價值觀念來同化外來語言。然而，翻譯的前提是不同的語言和文化是存在著差異，彼此之間是不存在絕對的對等。這種流暢的翻譯方法不僅忽略作者和譯者、原文和譯文的相互關系，抹殺了譯者對譯文的闡釋，應得的地位，以及所付出的努力，同時還掩蓋了語言和文化間的差異。所以韋努蒂提出了“抵抗式”的翻譯策略，倡導譯者顯形。這種抵抗是勇于承認源語言和譯入語之間語言和文化之間的差異，并將這種差異表現出來，甚至也會背離原文。譯者應該故意保留原文的表達和句式，避免譯文通順，讓讀者明顯感覺到所讀的是譯本，從而感覺到譯者的存在，體現了譯者的創造性，彰顯了譯者的角色。

二、異化——韋努蒂翻譯思想的核心

1、異化——韋努蒂翻譯思想的核心

韋努蒂在 Rethinking Translation: Discourse， Subjectivity， Ideology和 The Scandals of Translation: Toward an Ethics of Difference 探討了歸化和異化的原則。歸化翻譯是以譯入語文化為歸宿，主張把源語文化中的異質成分轉化為譯語文化中人們所熟知的內容。異化翻譯是以源語言為歸宿，主張保留原文中的異質成分。他所定義的異化翻譯涉及兩個方面：一是選材，二是語言轉換策略，只要其中一個環節是異化的， 就可以定義為異化翻譯。韋努蒂把歸化和異化看做是兩個對立的概念，彼此之間的矛盾還上升到政治和文化的范疇。韋努蒂認為在大多數的英語翻譯中已經形成了以西方意識形態為標準的歸化翻譯。譯者為迎合大眾讀者閱讀心理和習慣，符合評論家、出版商的通順標準，勢必會按照譯入語的文化價值觀念和語言表達習慣對原文進行分解，剔除掉其中異質成分，使譯文符合譯入語的文化規范。這實際是一種文化干預，是本著譯入語的民族中心主義對原文的篡改，正如韋努蒂所說“根據種族中心主義思想迫使外語文本符合（英美）目的語的文化價值觀”(1995:20)，勢必會要求翻譯必須以透明、流暢和隱形的方式進行，把譯文的異質性減到最少。因此，異化翻譯是“對[目的語文化]價值觀施加種族離心的壓力，以[在翻譯作品]中體現外國文本語言和文化的差異，從而把讀者送到國外”(1995:20)。韋努蒂認為“異化翻譯能夠“抑制翻譯種族中心的暴力，抑制英語國家“暴力”的歸化翻譯文化價值觀”(1995:20)。異化翻譯的積極意義在于：首先，譯者可以通過不流暢的翻譯方法，突出外國文本的異質性，避免譯入語的文化價值控制，使譯者在譯文中顯示出其存在，從而使譯者工作的價值和地位在更大程度上得到承認。其次在于把讀者從原來支配他們的語言規范和價值觀中解放出來，通過閱讀國外譯本，讀者能夠學習到不同的思維方式和語言表達方式，由此擴大視野，豐富自身的語言文化知識。

三、異化翻譯的局限性

1、韋努蒂的異化翻譯策略是上升到政治和文化的宏觀角度來考慮

翻譯是一種跨語言和文化交際的活動，但不可忽視的前提是源語言和目的語在意識形態、價值觀念、習慣表達、邏輯思維等方面是有差異的。韋努蒂的異化翻譯就是要容忍差異，并在譯入語中表現出來，使得交際因差異變得復雜。對于弱勢文化和被邊緣和排斥的文化，當它們通過異化的手法譯入強勢文化時，該策略無疑是抵御強勢文化和價值觀，表達思想和文化的最佳方法。但當強勢的文化以同樣的方式譯入弱勢文化時，異化翻譯很可能起到推波助瀾的作用。當面對優于自身的英美文化，強者的價值觀、表達法和思維方式都可能使后者不堪一擊，甚至面臨被吞噬的危險。

2、抵御策略不適用于非文化文本

對于文學類翻譯，異化翻譯的最大貢獻是可以原汁原味地保留作者的話語形式和思想要旨。但對于科技和商業文本，這類文本的價值在于傳遞高效信息或者傳播知識，如果堅持異化翻譯，采用不透明的語言表達方式勢必會使譯文晦澀難懂，可讀性不強，難以傳達有效、精確地信息，對溝通和交流造成阻礙。與異化翻譯不同的是歸化翻譯的要旨在于再現原文信息，讀者需要高于源語言的形式。如果采用歸化翻譯的話，就能夠有效地代替外國文本中的差異，按照譯入語的文化、意識形態和表達對文本進行調整，使譯文通順易懂，可讀性強。

3、異化翻譯對讀者要求過高

異化翻譯盡管反映了源語言的特色，對文化傳播有積極意義，但卻把源語中的語言體系和文化現象強加在譯入語讀者身上。對于普通的大眾讀者來說，在沒有熟悉的語言表達和相同文化知識背景的情況下，閱讀異化翻譯的外國文本不僅會覺得譯文讀起來晦澀難懂，不易于理解，而且會逐漸地疏遠甚至會排斥外國文本。如此一來，外國文本就不會為大眾所接受，只能束之高閣。異化翻譯只能是針對一小撮通曉國內外知識的精英分子，勢必會在精英讀者群和大眾讀者群架起一座更大的橫溝。韋努蒂后來把它稱為“少數化翻譯”。一味地堅持異化翻譯不是可取的，異化翻譯不能對大眾讀者有過高的要求，應該適當地向譯入語的讀者靠攏和考慮譯入語的文化因素，以及讀者的閱讀習慣以合理的形式呈現給讀者，從而實現真正意義的文化交流。

結語：

韋努蒂的異化翻譯目的在于追求文化多樣性，該策略能有效地抵御英美文化對弱勢文化不平等的干預和篡改，從而遏制種族中心主義和文化霸權。同時，他主張譯者“顯形”對于肯定譯者的價值，提高譯者的地位有著積極的意義。但是異化翻譯不是放之四海而皆準的最佳方式，它也存在局限性。異化翻譯對讀者的知識水平要求過高，也不適用于非文學文本的翻譯。翻譯所采用的策略對譯文有著至關重要的作用，它決定最終會產生什么樣的譯文。歸化翻譯和異化翻譯都各有利弊，彼此間都起到相互間不可替代的作用，所以在具體實踐中，譯者無論選擇何種翻譯策略都要多方權衡，要考慮到讀者接受能力、文本類型以及意識形態的差異等，努力地在不同的語言和文化之間尋求平衡，實現對等交流的最佳效果。

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作者簡介：麥芷翎（1986-），女，河北大學外國語學院英語語言文學在讀研究生，主要從事翻譯理論研究。