《論語》中 “也”字的用法研究

摘 要：語錄體散文《論語》中使用了大量的語氣詞，然而古、今漢語中的語氣詞系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，為了更好地理解文章，本文對《論語》中使用較多的語氣詞“也”進(jìn)行了窮盡式的統(tǒng)計(jì)。根據(jù)其在句中所處的位置，可以將其分為句中語氣詞、句尾語氣詞和其他語氣連用三種情況，并且對這三種情況進(jìn)行了分類加以闡述和解釋。

關(guān)鍵詞：《論語》 語氣詞 也

《論語》是我國第一部語錄體散文，它生動(dòng)活潑的語言、自由多樣的形式真實(shí)地再現(xiàn)了上古時(shí)期的語言面貌，是我國語言文字學(xué)寶庫中的一朵奇葩。古漢語中語氣詞的使用頻繁，作用多樣，意義復(fù)雜，給后人的閱讀理解帶來了諸多不便，這種現(xiàn)象也大量的存在于《論語》之中。語氣詞是虛詞的一種，它沒有實(shí)際的意義，不能充當(dāng)句子成分，也不能表示成分之間的關(guān)系，它只能和語調(diào)一起來表達(dá)說話時(shí)的某種語氣，本文試圖討論《論語》中使用較多的一個(gè)語氣詞——也。

一、《論語》中“也”的字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)

“也”是《論語》中使用最多的語氣詞之一。從整個(gè)《論語》二十篇的五百一十二則語錄來看，絕大多數(shù)的語句都使用了“也”這個(gè)語氣詞。表1是關(guān)于《論語》中各篇“也”字使用次數(shù)的統(tǒng)計(jì)。

根據(jù)表1的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，“也”字這個(gè)語氣詞在一萬多字的《論語》中使用的次數(shù)是比較高的，共計(jì)513次。除《堯曰》、《為政》這兩個(gè)較小篇幅使用的較少以外，其他18篇都使用了很多次，如：《先進(jìn)篇》第26則“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”就使用了13次。

二、《論語》中“也”的用法分類

根據(jù)“也”字在《論語》句子中所處的位置來看，可以分為兩種：一種是句中語氣詞，一種是句末語氣詞。

（一）“也”作為句中語氣詞

句中語氣詞，指用于句子中間的語氣詞，主要起著提示、停頓、舒緩語氣的作用。“也”用于句中，表示語意未完，兼有提示作用，以使語句舒緩，增加語言的感情色彩。如：

1.“也”用在單句的主語和謂語之間，稍作頓宕，起舒緩語氣的作用。這類用法中的謂語大多是形容詞，是表達(dá)強(qiáng)烈情感語氣的評價(jià)性的句子。

（1）古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾。（《陽貨》）

（2）天下之無道也久矣。（《八佾》）

這兩例都是把“也”字放在主語和謂語之間，起到稍作停頓的作用，來表達(dá)評價(jià)、感嘆或批評、指責(zé)的情感色彩。

（3）柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。（《先進(jìn)》）

這是把“也”用在專名后面充當(dāng)話語的話題成分，起到使主語凸顯，引入對話題中涉及人物的評價(jià)的作用，可譯為“啊”。“也”放在“柴”、“參”、“師”、“由”等人名后面，引出下文，使讀者注意他們各自不同的性格特點(diǎn)：愚笨、遲鈍、偏激和魯莽。

2.“今”、“古”、“向”、“必”等字用作副詞時(shí)，后面也往往帶上“也”字，稍作跌宕，而待下文。

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣， 今也則亡。”（《雍也》）

子曰：“必也使無訟乎！”（《顏淵》）

這兩句都是放在副詞之后，是為了加強(qiáng)句子的語氣，起強(qiáng)調(diào)的作用，加強(qiáng)氣勢，以喚起對方注意下文。

（二）“也”作為句末語氣詞

“也”字用于句尾，表示確認(rèn)（就是對所說事實(shí)的肯定或堅(jiān)信不疑）的語氣，表示事物本色，是個(gè)靜態(tài)語氣詞。但是古代漢語中的語氣詞比現(xiàn)代漢語語氣詞的使用法復(fù)雜的多，同一種語氣不限于一個(gè)語氣詞來表達(dá)，同樣的語氣詞，也不限于表達(dá)一種語氣。雖然每個(gè)語氣詞都有自己所表達(dá)的基本語氣，但同一個(gè)句尾語氣詞在不同類型的句子（判斷句、陳述句、感嘆句、祈使句等）末尾時(shí)，在表達(dá)的基本語氣不變的條件下，往往也有所不同，“也”字也是如此。如：

1.“也”字用在判斷句句尾，幫助加強(qiáng)判斷的語氣，即用來肯定主語和謂語之間的同一關(guān)系或同屬關(guān)系，來加強(qiáng)判斷語氣的確定無疑。

季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《顏淵》）

“……者，……也”判斷句的標(biāo)準(zhǔn)句型，上句就是用“也”來幫助判斷政字的意思就是端正，來說服季康子自己要以身作則。

2.“也”字用在陳述句的末尾，表示對事物的肯定或深信不疑的語氣。

子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”（《先進(jìn)》）

這一句中的第二個(gè)“也”字，加強(qiáng)了孔子陳述顏回不是對我有所幫助的人的語氣。

3.“也”字用在感嘆句末尾，用來加強(qiáng)感嘆的語氣。感嘆句通常借感嘆詞、倒裝結(jié)構(gòu)來突顯。

子曰：“賢哉，回也！”（《雍也》）

用感嘆助詞“哉”來表達(dá)感嘆語氣，“也”對其起到了夸張?jiān)鰪?qiáng)的作用，來表達(dá)孔子對顏回的贊嘆。

4.“也”字用在祈使句后面，表示命令或祈使，加強(qiáng)語句，可譯為“啊”。

子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（《憲問》）

“也”字用在該祈使句中用來教育子路服侍人君的道理，強(qiáng)調(diào)一定不能陽奉陰違的欺騙他。

5.“也”字用在因果句末尾，確認(rèn)因果關(guān)系，表示一種解釋或說明。

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《子路》）

這句雖然只表示出了結(jié)果部分“一年便使國家政事走向正軌，三年會有成績在”，而省略了原因“因?yàn)槲矣羞@個(gè)才能”達(dá)到這種結(jié)果。

6.“也”字用在復(fù)句中前一個(gè)分句之后，表示分句之間的停頓，強(qiáng)調(diào)下文。

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)者，祿在其中矣。”（《衛(wèi)靈公》）

用“也”字隔開兩個(gè)分句，用來著重說明“耕”和“學(xué)”帶來的好處。

7.“也”字也常用在復(fù)句的最后一個(gè)分句的末尾，表示對前面整個(gè)復(fù)句所陳述內(nèi)容的肯定和確認(rèn)。

子曰：“臧文仲其竊位者與，知柳下惠之賢而不與立也。”（《衛(wèi)靈公》）

在這個(gè)因果復(fù)句中，通過用語氣詞“也”來肯定了臧文仲的確是一個(gè)做官不管事的人。

8.“也”經(jīng)常放在形容詞性詞尾“如”的后面，作一種靜態(tài)描寫，表示一種情況。這一用法廣泛的《鄉(xiāng)黨篇》中。

“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也；君在，如踧踖也，與與如也。”

用在表示“……的樣子”的“如”字后面描述說明了做臣子在朝堂的為人處事的方式：和下大夫說話，要溫和而快樂；和上大夫說話，要正直恭敬；君主來了，就要恭敬而心中有所想。

9.在單句中，如果前面是“之、其”構(gòu)成的名詞性詞組，這個(gè)詞組后面也常常用“也”字表示停頓。

赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。（《雍也》）

10.“也”字用在疑問語句的末尾

“也”字的這種用法語法界的爭議最大，有的語法家認(rèn)為“也”字也表疑問，但是大多數(shù)人認(rèn)為“也”不表示疑問語氣，它只是在疑問句中加強(qiáng)了疑問的語氣。如王力在《漢語語法史》中認(rèn)為，“也”字是表示肯定或否定的語氣，“也”字一般要在句中已有疑問詞時(shí)，才能表示疑問。在這種情況下，“也”字是表示疑問的語詞。“夫子何哂由也？”（《先進(jìn)》）句中，疑問語氣是通過疑問詞“何”來完成的，“也”只是加強(qiáng)了疑問的語氣。李義海、李葆嘉主編的《古代漢語》里也有相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為“也”用在疑問句末，表示對所提問題的確認(rèn)，幫助加強(qiáng)疑問語氣。“豈若匹夫匹婦之為京也？”（《憲問》），“也”與“豈”（疑問語氣副詞）呼應(yīng)，表反詰語氣。《馬氏文通》中把語氣詞分為傳信助詞和傳疑助詞兩大類，傳信助詞就是用來表達(dá)陳述語氣、祈使語氣等，馬建忠就把“也”字分在了傳信助詞中。

另外王力還指出：當(dāng)前后兩個(gè)“也”字并用的時(shí)候，更是足以證明后一個(gè)“也”字只是憑語調(diào)而不是憑詞匯意義表示疑問的。如“是可忍也，孰不可忍也？”《八佾》偶而也有些“也”字前面沒有疑問詞仍能表示疑問的，那也只是憑語調(diào)而不是憑詞匯意思表示疑問。如：子張問：“十世可知也？”（《為政》）

三、《論語》中“也”和其他語氣詞連用

在《論語》中還有許多“也”字和其他語氣詞連用，一起表達(dá)語氣的現(xiàn)象。句尾語氣詞的連用，是古漢語中特有的現(xiàn)象，連用的語氣詞，各自表示其最常用的語氣，而整個(gè)句子的語氣主要是由放在最后面的語氣詞來決定。《論語》中“也”字和其他語氣詞連用的情況主要涉及以下幾種情況：

（一）“也己”連用

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” （《學(xué)而》）

“也”表示判斷語氣，“己”表限制語氣，用來說明吃食不求飽，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹(jǐn)慎，到有道的人那去匡正自己的人才是真正的好學(xué)者。

（二）“也已矣”連用

“周之德，其可謂至德也己矣。”（《泰伯》）

“也”表示判斷語氣，“已”表限制語氣，“矣”表報(bào)道新情況的陳述語氣，重在陳述。陳述周王朝的道德是最高的道德。

（三）“也哉”連用

“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《陽貨》）

“哉”表示感嘆，語氣相當(dāng)強(qiáng)烈，屬于外泄型，大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“啊”，“也”來使孔子懷才不遇的感嘆更為強(qiáng)烈，以及要到范中行那里去的決心。

（四）“也夫”連用

子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”（《憲問》）

“夫”是偏重于惋惜悲傷地情緒，表示感嘆的語氣較弱屬于內(nèi)涵型，往往留有余地而耐人尋味，可譯為“呀”。“也夫”的感嘆意味沒有“也哉”濃厚，正如本句孔子感嘆的那樣“沒人知道我呀”帶有一點(diǎn)失落和悲觀。

（五）“也與”連用

季康子問：“仲由可使從政也與？”（《雍也》）

“與”用在是非疑問句句尾，表示有點(diǎn)半信半疑的意味。“也”加強(qiáng)了季康子這種疑問的語氣。

（六）“也與哉”連用

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？”（《陽貨》）

這三個(gè)語氣詞的連用，用疑問的口吻表達(dá)出了感嘆，雖然孔子是詢問可以與鄙夫共事么，實(shí)際上自己也回答了不能和鄙夫共事。

四、結(jié)語

班固在《漢書·藝文志》中記載《論語》說：“論語者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。”它集中真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)口語交談的方式、語氣、常用語甚至神態(tài)表情等言語交際情況，是我們了解先秦口語狀況不可多得的文獻(xiàn)。綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)語氣詞“也”在上古時(shí)期的用法重要分為三種：句中語氣詞、句尾語氣詞以及和其他語氣詞連用來表達(dá)語氣，與現(xiàn)代漢語中的副詞“也”有很大的差異。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移，“也”字用法的變化具有其歷史必然性。

總之，語氣詞“也”是《論語》表達(dá)語法意義的重要手段，使用的頻率也極高。它和語調(diào)的高低、輕重、快慢一起來表示語氣，由于當(dāng)時(shí)的語調(diào)我們已經(jīng)無法辨別，所以弄懂“也”字的用法，對于我們理解《論語》語錄的當(dāng)時(shí)情境具有很大的幫助作用。而且《論語》是反映上古語言現(xiàn)象的最佳文獻(xiàn)，上古漢語中基本的詞匯、修辭和語法現(xiàn)象在《論語》中都有反映。通過細(xì)致地歸納、分析、研究其特點(diǎn)，對于我們了解漢語語言的源頭和研究歷史流變都具有重大的意義。

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作者簡介：姚淑琪，女（1988-），漢，江蘇徐州，重慶師范大學(xué)文學(xué)院2011級碩士研究生，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（語文）。