歷史悠久的雷陽書院——湛江師范學院溯源

摘 要：雷陽書院具有悠久的歷史，其淵源始于宋代的雷州府學，歷經宋、元、明三代發展，逐漸形成一定的教育規模。1636年，雷陽書院正式成立，標志著雷州半島的教育進入一個新的發展階段。書院建立后，其主要經歷了陳瑸、陳昌齊、陳喬森三個階段，并在其努力下，書院成為清代廣東六大書院之一，為廣東地區培養大量人才。1904年后，書院改制，建立了近代的教育機構，最終發展為今天的湛江師范學院。

關鍵詞：歷史悠久 雷陽書院 溯源

在廣東省湛江師范學院檔案中保留一首這樣的詩歌：“我校溯源流，書院建雷州。南國衣冠雄海甸，高山仰止峙斯樓。吾儕齊努力，莫等閑白了少年頭。”這就是民國二十四年（1935）廣東省立雷州師范學校剛建立時的校歌。這首詩歌不僅是湛江師范學院寶貴的精神財富，而且反映湛江師范學院深厚的人文底蘊，對研究湛江師范學院的歷史有著重要的意義。湛江師范學院前身為雷陽書院，據史料記載雷陽書院為雷州知府朱敬衡在明崇禎九年（1636）創建于雷州城西門外天寧寺懷蘇樓之北，詩歌里“我校溯源流，書院建雷州。”也反映這一點。

一、雷陽書院前的雷州地區官辦教育

不過在雷陽書院建立之前，雷州地區自宋代以來一直存在官辦教育機構，它與雷陽書院是一脈相承的，可見雷陽書院歷史之悠久。古代雷州屬于邊遠地區，教育事業發展較慢，直至宋代時才有正式官辦教育。公元960年，北宋王朝建立，中原重新統一，社會經濟得到迅速恢復與發展，中國從此進入一個新的紀元。隨著社會經濟的發展，加上北宋統治者對文化的重視，當時朝廷就提出了“興文教，抑武事”[1]的方針，至仁宋慶歷四年（1044）朝廷又下令諸路各州軍各自立學。另外宋代還有以“貢舉多寡，衡量吏治”的方法，因此地方官員對于興辦學校就更為積極了。據此可推之，在1063年（嘉佑八年）之前，雷州地區的學校已創辦了[2]。同時，據史料記載，宋代雷州地區為中原官員流放之地，相當之多中原名士曾流放到此，這些人不僅曾有較高的社會地位，而且文化素質很高，如名相寇準、文學家蘇軾、蘇轍等等，他們不僅不嫌棄當時權貴眼中的“蠻夷瘴癘”之鄉，而且含苦茹辛為當地的文化事業作出貢獻，如寇準親自為雷州學子口授“中州正音”[3]，蘇轍為當地民眾寫《勸農詩》[4]，啟發群眾勤耕細作等，一時傳為佳話。他們在雷州留下了自己的詩文、著作或撰刻了石碑，在雷州大地上傳播了中原文化的種子。雷州府學正是在此環境下，得到較快發展。如1063年（仁宗嘉佑八年）郡守林昆重修府學，《余靖郡守林昆重修府學記》一文有記載，余靖是岑南曲江人，為當時朝廷重臣，官至工部尚書，他為雷州府學撰文，這在當時是件盛事，足見當朝的重視程度。在《張木式雷州府儒學記》[5]中寫到：“凡所以為學宮者，無一不具用錢一千萬。既成，則延其長老，集其弟子，而語之，以學之。”足見宋代雷州人民的求學風氣已興盛起來。又如：“海康，瀕海之郡也，地域雖遠，風俗頗淳，圣訓涵濡，人多向學”[6]，更充分說明了這點。

1279年滅南宋，改都于大都（今北京）從而統一全國。蒙古人為北方游牧民族，自然沒有宋代統治者的文化素質，中原地區文化受到很大程度破壞。不過元代統治者并沒有完全排斥中原文化，據《續文獻通考》記載：“令江南諸路學及各縣學內，設立小學，選老成之士教之。……其他先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家出錢粟贍學者，并立為書院。”[7]，所以雷州府學在元代并沒有中斷，并得到一定程度的發展，如史料記載，1314年（延佑元年）“照磨”范槨重建雷州府學時，帶領群眾集資，“乃率諸生協其力”，“統計為□壹萬五千”[8]。又如1332年“經歷”郭思誠于縣“迎恩坊”主持建府學時，曾動員師生合力集資，有如下描述：“乃就城內得地于迎恩坊城隍廟之廢地，又得民地連屋一所，于是買屋與地，通用鈔三十二錠，磚、瓦、木、石、梓匠之費，皆官、師、生、徙各輸其力，以助厥成。”[9]，以上史料都反映了雷州府學的發展。元亡后，雷州府學進一步發展，其間大量人員向雷州半島遷移，雷州半島開發進程明顯加快，教育事業也相應快速發展起來，至1636年，雷陽書院正式建立，標致雷州府學進入了一個新的發展階段。

二、雷陽書院的發展

雷陽書院建立八年后，明崇禎十七年甲申（1644）闖王李自成率農民軍攻破北京，崇禎帝自縊于煤山（今景山），明將吳三桂“沖冠一怒為紅顏”引清軍入關，明朝滅亡。清初統治者鑒于明末書院“群聚黨徒”，“搖撼朝廷”的教訓，害怕書院講學宣揚反清思想，對書院教育采取抑制政策，曾規定“不許別創書院”。直至康熙年間才逐步解禁，允許在清政府的嚴密控制下創辦書院。因此雷陽書院在清初40多年間，實在是處于停辦狀態，到康熙二十八年（1689），只剩下一片基址。直至康熙中期后，隨著臺灣收復，加上清朝統治者漢化程度加深，書院才統治者重新為統治者所重用。此后一兩年間，也是雷陽書院發展黃金時期，期間涌現陳瑸、陳昌齊、陳喬森不同時期的代表人物。

（一）陳瑸時期的雷陽書院

陳瑸為康熙時期三大清官之一，官至福建巡撫，他是康熙中期雷陽書院重辦后，涌現的代表人物，也曾主持雷陽書院多年，對雷陽書院的發展起到了很大的作用。陳瑸主持雷陽書院期間最大功績是，為雷陽書院師生留下行為準則。陳瑸把教育當作治國之根本。他認為，社會風氣和教育有直接的聯系，民風系乎士習，士習端民風亦漸以厚矣！然而，每個人必須接受教育，學習文化知識，才能更好地為國為民辦事。陳瑸筮仕之前就有“不學方知愧，無才信是貧。文章寧小技，報國最為真”[3]的詩句。因此他給雷陽書院師生留下八條經驗：

1、先德行。使者以衡文為事，而必先之以德行。何也·德行人之本也。木無本不生，水無本不流，人失其所以為人之本，則無以自立于天地之間。縱語言文字極工且麗，其不類于無根之木朝榮夕萎，無源之水隨盈隨涸者，幾希周禮以智、仁、圣、義、忠和為六德，以孝、友、睦、姻、任、恤為六行。可見德行人之本，而仁孝尤本之本也。

2、崇實學。夫人所日孜孜而畢生不能竟者，惟學而已。學不務名而務實，故不敢臨深以為高，加少以為多，舍近以騖遠。

3、正文體。文無定體，原不必執一格以相繩。然遵先儒之傳注，會圣賢之微言，參以先正諸大家之法脈，寧顯白無沉晦，寧順暢無艱澀，寧平正洞達毋險僻怪誕，任其出入變化于規矩之中而要歸妥貼，則是文體之所以正也。

4、勤月課。《進學解》日：“業精于勤，荒于嬉。”蓋自百工操作技藝之流，舍其業以嬉，未有能精者，況文章之事乎·時文一道似易實難。昔人有云：“文入妙來無過熟。”欲求其熟，必在多讀多做。此按月有課之不可已也。諸生有事舉業，專心揣摩，雖動靜食息未嘗少怠，使者必欲于一月觀一進鏡，正以學業不進則退，無中立之勢也。

5、端士習。人莫不有所習，農習于野，商習于市，工習于肆，士之習于學，亦猶是也。

6、勵武學。文武一道也，有文事者必有武備，未可判為兩途。文武之判，自兵之不復為農始，武學之不及乎文，又自近日之武生不自重始。夫武亦何嘗不重也！操數石之弓射疏及遠，則武之所長在射；馭騄耳之駿過都歷塊，則武之所長在騎。而又熟讀七子之書，縱覽百將之傳，以廣其識見而儲其方略，則武之所長在學。

7、修教職。廣文一席，專司教導，有為人師之責焉，任綦重也。昌黎之言曰：“師者，所以傳道授業解惑”。濂溪周子曰：“師道立，則善人多。”皆以見師道之重，而任斯責者之宜稱厥職也。

8、旌節義。鄉賢名宦，孝子節婦，朝廷旌之禮之，所以彰名德勵后人也。查例載非年久論定者，不得舉鄉賢名宦；非始終無議者，不得舉節婦孝子；非鄉里推服者，不得舉鄉飲僎賓。據此自當慎重，勿得濫行申報。如果有潛德幽光未經表揚及先賢祠宇之飄零、名臣丘隴之淹沒者，亟宜申請修理，亦激勵世風之一大機，未可忽焉不講也！

以上為陳瑸在其《學政條約》的辦學總結，也是當時雷陽書院辦學的精神所在，在陳瑸的努力下，雷陽書院發展迅速，成為當時廣東六大書院之一，也為清代雷州府培養大量的人才，促進當地文化發展。

（二）陳昌齊時期的雷陽書院

陳瑸之后，雷陽書院繼續得到發展，至嘉慶年間，書院進入新的發展時期。據史料記載，嘉慶十六年（1811），雷州進士、翰林院編修、著名學者陳昌齊受聘在雷陽書院任山長。他論文課士，講求實學，亦重時藝，諄諄誨人的是以立品篤行為先，此為期間雷陽書院辦學思想。如陳昌齊曾在其《郡人陳昌齊戒雷陽書院諸生書》談到：

1、戒驕傲。夫世之驕傲者，大抵恃其財貲之富，家世之盛。此不才子、俗物之所為，諸君斷不出此。所慮者，矜才耳！試思古大圣大賢，如虞之五臣、周之十亂，孔子乃以才稱之。

2、戒輕薄。少長自有行次，而或以后生可畏，肆謔高年。學問各有短長，而或以咫聞自多，送難儕輩。甚至渺視跛履，盡致形容，隱慝陰愆，顯資嗢噱。不特詩歌佻達，自古所譏，尤恐道有循環，無言不報。

3、戒忿怒。人于人不能有合而無忤，即不能有喜而無怒。怒生忿，忿生爭，爭則以我之矜接彼之悁，其流且不知所底。此皆未能讀書變化氣質故至此。

4、戒強酒。束身名教萬不至致命，麯蘗舍業以嬉，特恐靜對寒燈偶假濁醪遣興。而多情歡伯漸以勝地引人，浸至約友邀朋漫擬七賢八達，以食馬肝為知肉味，及其流弊或難勝言。

5、戒嫖賭。一曰近賭，一曰近色。擲骰打葉偶一為之，似亦可以適性情。然既身入其中，未嘗不好勝而惡負，迨惡負得負，冀或償之，自是而再而三，浸假往而不返者，比比然矣！諸君亦見彼四貝堂中人乎，無論賣驢有券，避債無臺，即使袁彥道技能救人，庾元規力可贖我，而當夫覬覦之念切，無不用其機關計較之見明。甚且流于爭競心術，以此而不正體貌，以此而失尊彼，其初固未始非偶一為之者也而至。于是可畏也，則所當預遠之者，此其一也。語云，美女不病不嬌，才士不狂不韻。噫！士之狂即女之病也，韻云乎哉！吾鄉風氣質樸，從未有以青樓著名者。然商旅喧闐，邪正不一，市門旅店之側間有藏污納垢之區。

從以上引述的講稿足見：年過花甲、為學博精、德高望重的名翰林陳昌齊山長，滔滔不絕，口若懸河，條分縷析，語重心長，諄諄教導學生，先學做人—一戒驕傲、二戒輕薄、三戒忿怒、四戒強酒、五戒嫖賭、“無論在朝在國在草野，皆有一腔忠愛蘊蓄于寢食之間”；再治學寫作，掌握“審題”、“立意”、“選詞”、“養氣”、“煉調”之要旨、方法。并以愿為學生作“他山之石”，與學生“互相淬厲”。

正由于陳昌齊這樣大學者引領下，期間雷陽書院又涌現了名士蔡寵。蔡寵幼喪父母，為伯父母撫育成人。陳昌齊見其聰穎好學，妻以次女佩瑤，并留家中就讀。陳昌齊居官北京，或出任溫處兵備道，蔡寵均隨左右。在陳昌齊精心教導下，道光二年（1822）蔡寵高中進士。

三、陳喬森時期的雷陽書院

陳喬森于咸豐十一年(1861)中舉人，任戶部主事，官至中憲大夫。能書擅畫，山水仿道濟，頗有粗頭亂服、蒼莽自喜之致。尤善作蘆蟹。至于花鳥人物，興之所至，也不乏佳作。陳喬森做官后，眼見官場文恬武嬉、貪賄盛行，不愿同流合污，毅然回鄉教書育人，淹滯雷陽書院掌教30年。他也是主持雷陽書院時間最長的山長，因此桃李盈門，成就不俗。

據史料記載，陳喬森主持書院三十余年，不象他的前輩那樣一成不變。學生有所問，一般性的隨問隨答；義理較深而復雜的，則著重啟發生徒自己做工夫。該讀哪些書，那些章節，讓學生自己尋求。他的記憶力強，學生按他所說章節去找，有準無差。他經常這樣說，學生做學問，老師是包辦不了的。

他所教過的學生數以千計，學生的知識水平，了如指掌。他常常根據學生接受能力及追求學問的態度因材施教。因此，在莘莘學子中，先進與后進兩皆受益，各有成就，正所謂同入寶山，都不空手。

更值得一提的是他的知人善任。他在書院數十年，一開始，協助他從事教學的多是他的前輩或儕輩；可光緒中期以后，老輩凋零，這就全靠他手自栽培的新生力量了。然而，在這些人物初出茅廬之時，往往得不到在院學生的信任。當年重“功名”而論“輩次”，想要破舊立新，談何容易！但陳喬森以理服人，特別以實踐去說服人。光緒末年，他把從廣雅書院回來的宋鑫先安排在院當職員。然后進一步提到教席上來的故事便是一顯例。

1904年雷陽書院改辦師范專業，1935年改為廣東省立雷州師范學校，1978年升格為雷州師范專科學校，1991年經國家教委批準，學校升格為湛江師范學院，期間學校于1954年秋，遷至湛江市赤坎寸金嶺。雷陽書院在其267年中，歷經停辦、遷建、重修，在歷任雷州知府、當地鄉紳的重視、資助下，特別是在陳瑸、陳昌齊、陳喬森等著名學者的主掌下，一直是粵西興學育才、人文薈萃之所，始終占據著州府之學的重要位置，對粵西地區文化的傳播，民風的善化，教育的發展，以至經濟的繁榮和社會的進步，發揮著重要的歷史性的作用。而且，也是湛江師范學院的溯源。

參考文獻：

[1][2][3][4][6]《宋代雷州地區的經濟與文化開發》何以志、周堅

[5][8]《海康縣續志》卷三十九金石·宋元

[7]《湛江地區書院的興廢及其特點》（據《湛江教育史話》程永年編湛江教育李總編輯室）

[9]《雷州府志》卷十八·藝文《凌光謙新建海康儒學記》

作者簡介：龍山（1982－），男，漢族，廣東廉江人，歷史學碩士，助教，湛江師范學院思想政治理論課教學部。