“詩(shī)的正義”視角下的《莫斯科不相信眼淚》

摘 要：“詩(shī)的正義”是英國(guó)17世紀(jì)產(chǎn)生的一個(gè)批評(píng)術(shù)語(yǔ)，表示在一部文學(xué)作品的結(jié)尾依據(jù)各類人物的善惡程度給予現(xiàn)世的獎(jiǎng)懲。我們認(rèn)為1980年前蘇聯(lián)故事片《莫斯科不相信眼淚》中的情節(jié)就體現(xiàn)了這樣一種“詩(shī)的正義”的理念。

關(guān)鍵詞：詩(shī)的正義 莫斯科不相信眼淚 前蘇聯(lián)

1980年前蘇聯(lián)拍攝的故事片《莫斯科不相信眼淚》曾經(jīng)感動(dòng)了許許多多觀眾，其也因感人的故事內(nèi)容以及演員精湛的表演一舉摘得1981年的奧斯卡最佳外語(yǔ)片大獎(jiǎng)。然而，影片在賺取了大量掌聲與票房的同時(shí)，其中的一些情節(jié)也被人們指摘為不和邏輯，例如主人公卡捷琳娜的未婚先孕非但沒(méi)有受到指責(zé)及處分，反而不但上了大學(xué)還在畢業(yè)后成為了一個(gè)國(guó)有工廠的廠長(zhǎng)，有人指出，這在20世紀(jì)五六十年代的社會(huì)主義蘇聯(lián)是不可能的，是不符合歷史背景與邏輯的。我們說(shuō)，這恰恰體現(xiàn)了藝術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種超越，它雖不符合現(xiàn)實(shí)的人情事理，但它卻體現(xiàn)了一種詩(shī)性的正義，是對(duì)人的美好生活的一種詩(shī)意的表達(dá)。

詩(shī)的正義（Poetic Justice）這一文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于17世紀(jì)的英國(guó)，它是由批評(píng)家托馬斯·賴默（Thomas Rymer）首次提出并使用的，表示“在一部文學(xué)作品的結(jié)尾依據(jù)各類人物的善惡程度給予現(xiàn)世的獎(jiǎng)懲。賴默認(rèn)為一首詩(shī)（在某種意義上說(shuō)也包括戲劇形式的悲劇）有其自身的理想范疇，應(yīng)當(dāng)受其自身的儀軌和道德的理想準(zhǔn)則的支配，而不是受現(xiàn)實(shí)世界里人們隨機(jī)解決問(wèn)題的方法的支配。”[1]但是，自賴默以后，很少有批評(píng)家沿用這一術(shù)語(yǔ)，因?yàn)槿藗儞?dān)心“‘詩(shī)的正義’可能會(huì)毀掉悲劇性苦難的可能性，這種悲劇程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)主人公由于悲劇性缺陷所應(yīng)遭受的苦難。”[2]我們認(rèn)為，“詩(shī)的正義”這一術(shù)語(yǔ)雖然具有自己明顯的理論缺陷，但是當(dāng)將其在某部具體的作品中加以運(yùn)用的時(shí)候，它仍體現(xiàn)出一定的合理性與適用性。

我們認(rèn)為，故事片《莫斯科不相信眼淚》其實(shí)處處體現(xiàn)了“詩(shī)的正義”及其內(nèi)涵。這主要體現(xiàn)在主創(chuàng)人員對(duì)劇中人物關(guān)系及其命運(yùn)的把握上。

1、卡捷琳娜。在影片中，女主人公卡捷琳娜溫柔、善良而又不乏高雅的氣質(zhì)，但是命運(yùn)卻對(duì)她頗為不公。一次偶然的機(jī)會(huì)，卡捷琳娜被邀請(qǐng)去替將要出差度假的吉教授照顧家，同去的好友柳米德拉愛(ài)慕虛榮，執(zhí)意要以教授女兒的身份邀請(qǐng)社會(huì)名流在家中舉辦晚會(huì)，就在這次晚會(huì)上，卡捷琳娜認(rèn)識(shí)了電視臺(tái)攝影師拉奇柯夫并與其墜入愛(ài)河。但是，正值二人感情逐漸升溫之時(shí)，拉奇柯夫卻發(fā)現(xiàn)卡捷琳娜并不是什么教授的女兒，而只是一名普通的女工，遂提出分手，但此時(shí)的卡捷琳娜已懷有身孕。堅(jiān)強(qiáng)的卡捷琳娜并沒(méi)有自暴自棄，在產(chǎn)下女兒后，她發(fā)奮學(xué)習(xí)，不但讀完了大學(xué)，而且成為了一家化工廠的女廠長(zhǎng)，并得到了自己的幸福。如我們開(kāi)篇所說(shuō)，在此處的敘述中，有一處并不符合當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的處理，即卡捷琳娜未婚先孕、生下私生子，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義蘇聯(lián)的道德語(yǔ)境，卡捷琳娜不但不會(huì)得到被大學(xué)錄取的機(jī)會(huì)，并且其前程也會(huì)毀于一旦。然而，影片并沒(méi)有依此設(shè)計(jì)，而是給了卡捷琳娜一個(gè)十分完滿的結(jié)局，并告訴通過(guò)人物之間的對(duì)白告訴觀眾：“人到四十歲生活才干剛開(kāi)始”，這就預(yù)示了卡捷琳娜未來(lái)幸福生活的到來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，此處情節(jié)的鋪排與設(shè)計(jì)就明晰地表達(dá)了影片主創(chuàng)人員在影片中努力褒有一種“詩(shī)化正義”的努力——卡捷琳娜不應(yīng)為本不屬于她的錯(cuò)誤繼續(xù)遭遇不公。

2、柳米德拉與瑪利亞。影片主創(chuàng)人員對(duì)“詩(shī)化正義”理想的此種努力與實(shí)踐，同樣體現(xiàn)在卡捷琳娜的好友——影片的另外兩位主人公柳米德拉與瑪利亞的身上。與卡捷琳娜不同，柳米德拉是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、希望依靠自己的美貌來(lái)博取上流社會(huì)男人青睞，以求過(guò)上更好生活的女孩。正是在她力主舉辦的那次晚會(huì)上，她認(rèn)識(shí)了蘇聯(lián)著名冰球運(yùn)動(dòng)員古林，并與其相愛(ài)結(jié)婚。到此為止，柳米德拉獲得了想要的結(jié)果，這看起來(lái)要比卡捷琳娜的命運(yùn)好上百倍。然而，在故事的后期，古林因酗酒而廢掉了運(yùn)動(dòng)生涯，成為了一個(gè)混世魔王，他會(huì)因?yàn)閰^(qū)區(qū)幾元的酒錢而拋棄所有的尊嚴(yán)，柳米德拉不得不與之離婚。然而，愛(ài)慕虛榮的柳米德拉仍然沒(méi)有從失敗的婚姻中吸取的教訓(xùn)，反而更加異想天開(kāi)，在影片的結(jié)束，柳米德拉也未曾找到自己的幸福，仍然一個(gè)人孤獨(dú)的生活著——影片給了柳米德拉一個(gè)她應(yīng)該得到的結(jié)局。而卡捷琳娜的另一位女友、油漆工瑪利亞是與卡捷琳娜和柳米德拉均不一樣的存在，她溫慧、嫻熟，是一個(gè)極為傳統(tǒng)的女孩，她只期望自己能嫁給一個(gè)好男人，過(guò)上一種穩(wěn)定而幸福的生活——影片的主創(chuàng)人員也滿足了瑪利亞這個(gè)樸素而美好的愿望——她與工人尼古拉幸福的戀愛(ài)、結(jié)婚，并生育了三個(gè)孩子，享受著一種單調(diào)但卻靜謐、平淡但卻幸福的生活。可以說(shuō)，影片對(duì)柳米德拉和瑪利亞命運(yùn)的安排與處理也顯現(xiàn)出了一種“詩(shī)化正義”的理想。

3、其他人物。除了影片的三位主人公卡捷琳娜、柳米德拉和瑪利亞之外，影片對(duì)劇中其他人物的處理也體現(xiàn)了對(duì)“詩(shī)化正義”的某種追求，比如拋棄卡捷琳娜的電視攝影師拉奇柯夫直到最后也沒(méi)獲得自己的幸福——他不懷好意的希求得到卡捷琳娜的原諒和女兒的相認(rèn)，然而最后卻未能如愿。而卡捷琳娜的第二任男友果沙在經(jīng)歷了種種不快與阻礙之后，也終于與卡捷琳娜終成眷屬，這些同樣顯示了影片主創(chuàng)人員的此種訴求。

我們說(shuō)，“詩(shī)化正義”作為一種理想的正義形態(tài)，并不符合社會(huì)生活的實(shí)際——在我們現(xiàn)實(shí)生活中，不可能使每一個(gè)好人都得到好報(bào)、也不可能使每一個(gè)惡魔都得到與其罪惡相匹配的懲罰，但是作為人類的一種美好向往，它始終留存于我們心中，并試圖通過(guò)藝術(shù)的形式而得以呈現(xiàn)，《莫斯科不相信眼淚》就在藝術(shù)的向度上實(shí)現(xiàn)了這種詩(shī)化的正義形態(tài)，彰顯了一種正義的美！

注釋：

[1][美]M.H.艾布拉姆斯.《文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典（第7版）》.吳松江主譯.北京：北京大學(xué)出版社.2009年版.第461頁(yè)

[2][美]M.H.艾布拉姆斯.《文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典（第7版）》.吳松江主譯.北京：北京大學(xué)出版社.2009年版.第461頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：邵一迪，女，內(nèi)蒙古通遼市人，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系2009級(jí)學(xué)生。