論張華《鷦鷯賦》中的莊子思想

摘 要：張華是西晉著名的文學家，他的《鷦鷯賦》堪稱賦中名篇。這篇賦不僅僅是單純的寫物賦，其中還蘊含著很重要的莊子思想。本文先介紹分析《鷦鷯賦》的主要內容。然后再從三個方面論述賦中的莊子思想：首先是《鷦鷯賦》反映出來的避禍遠害的處世態度；第二是“任自然以為資”的人生理想；第三是關于“小”和“大”這對哲學范疇問題的探討。最后得出結論，莊子思想雖然對張華有影響，但并沒有主導他的行為，而是作為輔助張華正統的儒家思想存在的。

關鍵詞：張華 《鷦鷯賦》 內容 莊子思想

張華是西晉重臣，也是當時赫赫有名的文學家。他學識淵博，讖緯、方術無所不通，然而他少年時期因孤貧不被人賞識，長大后得阮籍引薦，才漸漸為人所重。《鷦鷯賦》是張華入仕的重要基礎，阮籍正因此賦才稱其有“王佐之才”。這篇賦本身具有很高的文學價值，而其中蘊含著豐富的莊子思想，對研究張華及其思想尤為重要。

一、關于《鷦鷯賦》的內容

《鷦鷯賦》[1]是晉賦中的名篇，關于《鷦鷯賦》的創作時間和背景，《晉書·張華傳》有記載：“華學業優博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書莫不詳覽。少自修謹，造次必以禮度。勇于赴義，篤于周急。器識弘曠，時人罕能測之。初未知名，著《鷦鷯賦》以自寄。”[2]在《鷦鷯賦》創作出來之前，張華還只是一介無名小輩。阮籍看到《鷦鷯賦》后，稱贊張華有“王佐之才”，張華才逐漸被人重視。

《鷦鷯賦》篇幅不長，賦序部分算在內也不過六百余字，但是結構、內容都很完整，作品中蘊含的人生哲理也很豐富。在序言部分，張華首先介紹了鷦鷯這種小鳥的出身和地位，“形微處卑”，“不為人用”，跟作者自己當時的處境十分相似。比起“鷲鶚鹍鴻”、“孔雀翡翠”這些可以高飛遠游之鳥，往往“負矰嬰繳”或“羽毛入貢”，而鷦鷯卻可以“翩翩然有以自樂”。作者由淺見深，由小看大，一方面肯定鷦鷯的價值，一方面表明己志，同時交代了寫作此賦的緣起。

《鷦鷯賦》的正文部分，作者著重介紹鷦鷯鳥的生活狀態。鷦鷯這種天地間微小的飛禽，因為不能展翅高飛，沒有漂亮的外表而低位低賤。它們的羽毛無法裝飾器物，肉質也不美味，正因如此，才得以避免老鷹的爪牙和人類的羅網，在樹林里自由地飛翔。它們對吃住只有最基本最簡單的要求，“委命順理”，“與物無患”是它們的生活態度。

接著作者通過對比的方式，論證鷦鷯“任自然以為資，無誘慕于世偽”的人生大智慧。鸼、鹖、鵠、鷺、鹍雞、孔翠、晨鳧、歸雁、蒼鷹、鸚鵡這幾種飛禽常常因為自身的不凡之處，或被人束縛不得自由，或為人所戮不得善終。鷦鷯的生存智慧，是“不懷寶以賈害，不飾表以招累”，他們隨遇而安，不顯山露水，因而在任何時候都能從容自在地生活。

最后作者舉出鶢鶋和巨雀的例子，說明它們不遠萬里從海上來到內地，或者翻山越嶺卻被供奉于祭壇，是因為它們自身體大形偉的緣故。天地萬物，種類繁異而巨細不同。鷦冥與大鵬身份地位懸殊，但它們同樣都比上不足而比下有余，由此引出天壤之間，大和小這對哲學范疇的問題，深化了整篇賦的題旨。

二、《鷦鷯賦》中的莊子思想

從內容上看，《鷦鷯賦》反映出來的莊子思想是很明確的。首先“鷦鷯”這一意象就源自《莊子·逍遙游》一篇：“鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”[3]，此外這篇賦中多次化用了《莊子》中的內容，可見莊子對于張華創作《鷦鷯賦》的影響。

首先是避禍遠害的處世態度。鷦鷯“委命順理，與物無患”，與莊子的“游世”哲學有很大的契合之處。莊子處事，既不主張拋棄世界隱逸山林，也不贊成居于廟堂卷入國家政治的漩渦。莊子的“游世”理想，就是一方面身處世俗社會，完成他必須承擔的責任義務，一方面保證其生命遠離危險，達到“逍遙游”的境界。這種“游世”理想，也可是說是莊子的進退觀。張華身處魏晉之際，正當亂世，在特殊的社會背景下，士大夫們一直在思考自身的出處行藏問題。對此張華也有自己的想法。從《鷦鷯賦》來看，關于“進”，張華批判有些禽鳥“戀鍾岱之林野，慕隴坁之高松”，雖一時蒙幸，卻最終失去“疇昔之從容”，實在是不智之舉。關于“退”，張華欣賞鷦鷯“不懷寶以賈害，不飾表以招累”而得以自由自在的生活。這是《鷦鷯賦》表現出來的張華的進退思想，要委命順理，追求自由，與莊子的“游世”理想十分相似。

第二是“任自然以為資”的人生理想。遵循規律、順應自然是莊子自然觀的核心，自然無為而無不為，宇宙中的一切事物都自然地存在，自然地變化。“鷦鷯”那種“任自然以為資，無誘慕于世偽”的特性，正是張華所贊揚的。“任自然”，就是要順應本性，一切回歸自然，以自由為最高理想，反對束縛和羈絆；“無誘慕于世偽”是說要不被世俗的喧囂繁華所干擾，保持內心的寧靜與淡泊。這種順應社會，卻不失自我追求的理想，與莊子的追求不謀而合。《莊子·外物》有云：“唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。”莊子“順人而不失己”，是他“游世”哲學的具體表現。“順人而不失己”，是最高生命智慧的體現。張華欣賞“鷦鷯”順應自然，不傲視任何事物，盡量避免與他者發生摩擦和沖突；在任何情況下，都保持自身獨立的品格和本真的心性，就像《莊子·天下篇》說的“獨與天地精神往來”一樣，可謂是最高蹈無待的人生哲學。

從以上兩方面看，“鷦鷯”“委命順理，與物無患”和“任自然以為資”的生存哲學，是張華所推崇的。因此對于“進”和“退”的問題，“出世”和“入世”的態度，他應該跟莊子是一致的，但事實并非如此。張華作此賦時，尚未發跡，他擁有滿腹才學，卻苦無機會去建功立業。《晉書·張華傳》記載：“（華）少自修謹，造次必以禮度。勇于赴義，篤于周急”，說明他本身希望進取有為；在其《勵志詩》中，張華更是直接表明“復禮終朝，天下歸仁。若金受勵，若泥在鈞。進德修業，輝光日新”[4]，其以儒業為追求的功名進取之心，昭然若揭。《鷦鷯賦》表面上雖然體現出張華追求自由，與物無患的莊子思想，而實際上，張華是與世俗現實融為一體的，盡管對老莊之旨深有會心，但道家思想不過是作為張華儒家價值倫理的補充而存在的，并沒有將其付諸到實際行動中去。

第三是關于“小”和“大”這對哲學范疇問題。《鷦鷯賦》有一個很重要的題旨，就是在反思時代“小”和“大”的關系。《鷦鷯賦》將所謂“大”者分為四類：第一類是“鸼鹖”、“鵠鷺”、“鹍雞”、“孔翠”、“鳧”、“雁”等禽鳥，以其“美羽”、“豐肌”，追求“矯翼而增逝”，最后“無罪而皆斃”；第二類有些禽鳥“銜蘆以避繳”，最終“戮于此世”；第三類是蒼鷹、鸚鵡因為“鷙”、“惠”之能而被迫屈服，“變音聲以順旨，思摧翮而為庸”，失去了自由意志；第四類是“飄颻逼畏”等遠方之鳥。這些種類繁多，無不自“大”的禽鳥，影射的正是現實社會中那些高官貴胄一樣的“大”人物。跟“大”相對，張華以“鷦鷯”之“小”自寄，贊美“鷦鷯”“小”而不失智慧。“大”“小”之辯可以說是莊子思想的一個神髓，出自《逍遙游》一篇。《逍遙游》是莊子哲學中的精神理想和最高精神境界，其中“鵬”與“鴳”、“蜩”、“鳩”之比，“冥靈”、“大椿”與“菌”、“蟪”之比，彭祖與世人之比，以及后面宋榮子、列子與姑射山神人之比，都是莊子對“大”“小”問題之辯。張華作此賦時只有二十幾歲，而他對莊子“大”“小”問題的認識已經如此深刻，在亂世之中，以“鷦鷯”自寄，靜觀其變，以求自保，實為明智之舉。

事實上，張華以“鷦鷯”自寄，求全自保，指的是當下而不是將來。自保的目的，是為了謹慎待“時”，以期待為“時”所用。張華在序言部分就明確提出“言有淺而可以讬深，類有微而可以喻大”，正是表明他要用《鷦鷯賦》這篇文章來闡發其宏大的人生追求。張華的“大”“小”觀，其實隱藏著張華對自我的認同、期許和待“時”的苦悶。正因如此，才被阮籍看出他的“王佐之才”來，大為褒獎，張華之名由此彰顯。

三、結語

張華《鷦鷯賦》中，莊子的思想印記不僅明顯，而且很深刻。但是張華的思想和行為并不一致。張華欣賞“鷦鷯”避禍遠害的處世態度和“任自然以為資”的生存哲學，也能認清“小”和“大”的關系。而當他得阮籍賞識推薦，聲名大噪后，他還是不遺余力地借此進入到仕途中。雖然張華很早就洞悉西晉時局，在入仕之前就已經看清了官場險惡，不過他的儒者氣度使他擁有對社稷蒼生強烈的使命感和責任感。盡管周圍是一群想篡權奪位的野心家，他常常需要委曲求全，但忠孝仁義的儒家思想作為一股主導力量支配著張華的行為，他仍然希望能夠背負起國家重任，而無法做到“歸去”。莊子那些“委命順理”、“任自然”、天下萬物“大”“小”觀念對其影響，只是一個輔助的作用，張華自始至終都沒有將這些思想付諸實踐。

注釋：

[1][梁]蕭統編，[唐]李善注：《文選》，上海：上海古籍出版社，1986年8月第1版，P616-P620。

[2][唐]房玄齡等撰《晉書·張華傳》，北京：中華書局，1974年11月第1版，P1068-P1077，下文中《張華傳》引文，皆出于此。

[3][清]郭慶藩撰，王孝魚點校：《莊子集釋》上中下，北京：中華書局，2004年1月第2版，P24，下文中《莊子》引文，皆參見《莊子集釋》。

[4][梁]蕭統編，[唐]李善注：《文選》，上海：上海古籍出版社，1986年8月第1版，P924。