孔子人文教育思想對現代教育的啟示

【摘 要】現代人文教育的缺失，給社會造成了許多不安定因素。以孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發展產生了極其深刻的影響，孔子師徒注重人文教育，期望塑造理想人格。本文探討了孔子提倡的“孝悌之義”，誠信教育和憂患意識與責任意識的培養，以期為現代教育找到一條可資借鑒的途徑，從而達到構建和諧社會的目的。

【關鍵詞】孔子 人文教育 啟示

中國古代文明史中，最偉大的教育家和教育思想家是孔子，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發展產生了極其深刻的影響。孔子培育了“弟子三千，賢者七十二人”，就當時的人口比例來說，其成就古今可與之比肩者甚少。孔子相當重視人文教育，他從探討人的本性入手，以培養“賢人”和“君子”為教育目的，堅持以德為主，也就是我們今天所說的“成人”教育。就讓我們走進《論語》，走近孔子師徒，從他們身上去借鑒人文教育的智慧光華！

一、孝悌和誠信

（一）孝悌之義

孔子認為“孝悌之義”是一個人安身立命的根本。《論語》記載了關于“孝悌”兩方面的問題：一是孝悌的作用，二是如何做才是孝悌。

有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上作亂者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”

孔子“孝”的思想，影響甚廣，成為民族傳統文化中的精華。一直以來，歷朝歷代的統治者都是“以孝治天下”。唐宋以后，更是“求忠臣必于孝子之門”，一個人真能愛父母，愛家庭，愛社會，一定是忠臣。

今天的社會，尤其在教育教學中，還有沒有必要提倡孝道？我認為很有必要。其實很多學校進行的感恩教育，就是孝悌之義。一個學生懷揣一顆感恩的心，感恩父母，感恩師長，感恩朋友，感恩社會，他就會心胸寬廣，善良正直，對自己負責，對他人負責。

那么怎么做才是孝悌？我們可以給父母錢財，可以給他人幫助，也可以做一些社會公益，但從心底里真正去想他人之所想，發自內心地真正去尊敬﹑友愛﹑親近，而且毫無怨言，有始有終，這很不容易。

父母師長有不對的時候，朋友他人有誤會你的時候，怎么辦？孔子認為要委婉指出父母的不對，“事父母幾諫”，如果父母不聽，是不是罵一頓？或是懶得管他，任由生死？孔子的主張是“見志不從，又敬不違，勞而不怨。”關于這一點，有的注釋理解為“愚孝”，應該批判。但是我認為孔子的本意是做子女的要像父母當年撫育你時，對待你成長過程中的錯誤一樣，悉心指導，耐心等待，包容缺點，還要在旁邊護航。

（二）誠信教育

孔子最痛恨沒有信用之人：“人而無信，不知其可也”，要求人們“言必信，行必果”，“君子恥其言而過其實”，希望人們少說空話假話，要少說多做。

我們現在的社會已經出現了非常嚴重的信用危機。商業系統接連不斷的惡性事件屢屢沖擊人們的道德底線，政府的公信力因為個別地方和個別官員的不良行為，也在經受著嚴峻的考驗。這樣的社會風氣，使得有些年輕人出現了人生觀﹑世界觀的模糊和動搖，他們不屑于“老實做人”“吃虧是福”的生活信條，用懷疑的眼光看待一切，把誠實正直看成木訥笨傻，這種認識﹑態度對他們的成長危害極大。

誠信教育并不難，難在不能形式化。教育學生心胸寬廣，大氣做人，首先要信任尊重學生，賞識教育在這里是最有效的。例如：實行無人監考；自我評定；違反班規校紀，實行自我懲罰；班級實行自我管理等。讓學生自我約束，或是因為覺得違紀是自我貶低，或是因為想不出自我懲罰的方式，學生覺得違紀很幼稚，很麻煩，就會有意識控制自己，不知不覺就成熟了。其次，誠信教育滲透生活小事中，要求學生誠信對待學業，“知之為知之，不知為不知”，要勇于執著探尋疑難，不輕言放棄。要誠信交往，和同學坦誠以見。

二、強烈的憂患意識和社會責任感

孔子一生鐵肩擔道義，有很強的憂患意識和社會責任感，他也說過“不在其位，不謀其政”，但一旦發生他認為有違原則的事情，他還是會挺身而出。

《論語·憲問》記載：作為臣子的陳成子殺死了當時的齊國國君齊簡公，奪取了政權。在孔子看來，這是不合“禮”的，是不可忍的事情。盡管已經去官家居，孔子仍然沐浴上朝，報告魯哀公，請求討伐。碰壁之后，又向魯國三位大夫報告，仍碰壁。孔子兩次感嘆：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”

當時，孔子已經七十一歲高齡，魯弱齊強，孔子并非不知，但孔子行事絕不計較是否可為，只考慮是否合“禮”。當此之時，有很多隱者，如長沮、桀溺、荷蓧丈人等，道不行，就潔身自好，避世逍遙。“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？”孔子也明知道不能行，但孔子仍然堅持，“天下有道，丘不與易也。”天下事終須有人擔當，不可能都去做隱士，“知其不可而為之”能做一點是一點，能挽救多少是多少。

孔子要求他的學生，要做社會的中流砥柱，要堅守道義，盡力為之。孔子的好多學生都很有政治才華，像冉有、子貢、公西華、仲弓等。孔子對冉有的批評，很能體現孔子對道義的堅持。

《季氏將伐顓臾》記載，魯國權貴季氏將要攻打魯國的屬國顓臾，冉有當時是季史的家臣，孔子認為冉有應該阻止這場不義之戰，對冉有的推脫責任和鼠目寸光，孔子進行了嚴厲的批評。“求，無乃爾是過與？”

《論語·先進》記載，季氏富于周公，冉有作為季氏家臣，不僅不勸阻，反而幫助季氏搜刮百姓，聚斂錢財。孔子很生氣，不再承認冉有是他的學生，態度鮮明地號召其他學生對其擊鼓聲討。“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之！”

在孔子的言傳身教下，孔門弟子有著強烈的社會責任感。子路是孔子最欣賞的學生之一，忠勇豪俠，仗義果敢。衛國內亂，剛從外面回來的他，本來是可以避開這場災禍的，但他“見危授命”，馬上前去迎戰，戰至滿身創傷而死。臨死之前，子路戴上帽子，整理好衣服，端端正正而死，成就了“儒者之死”。

孔子的責任教育在今天來說，有很深的借鑒意義。現在的學生受社會風氣的影響，讀書學習是為了一己之前途，甚至僅限于謀生，很少想到祖國的前途，社會的責任。學習的動機是利己的，以自我為中心，沒有強烈的社會責任感，沒有遠大高尚的志向，學習的動機就不長久，沒有動力，沒有興趣。因此我們要激發學生強烈的憂患意識和社會責任感，這樣國家民族才有希望。

三、注重人格修養

儒家注重人格修養，期望塑造理想人格。論及的方法很多，擇其一二述之。

（一）慎獨

“慎獨”一詞最早見于《禮記·中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。“慎獨”的含義，《辭海》的解釋是：在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。慎獨，就是自潔自律，自查自省，自尊自強，自我提高。

慎獨，不僅是一種道德修養的方法，更是一種崇高的精神境界。《論語》中有多處論及自我反省和慎獨。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

慎獨的教育思想對高中生道德教育有著很好的現實意義。高中生大多過了逆反期，情感發展基本接近成人，已經有了自己的遠大理想，自制力比較強，但有時也會出現知行不一，情感波動的情況，在紀律約束的同時，使學生養成自我約束，自我管理的習慣，能夠“慎獨”。高中的學生管理少從制度上考慮，多從學生心理成長的特點，人文情感的熏陶上下工夫，對于學生的成長有著長遠的意義。

（二）安貧樂道

現行的教育評價制度，使教師教得累，學生學得苦。很多高中生都把自己看成苦行僧：連接不斷的打擊和挫折，永遠做不完的作業。老師又不能告訴學生放棄，于是我引導學生：覺得不合理的事情，要去改革，就先要去體會，將來上了大學，就去研究，還要研究國外的情況，等到研究透徹了，就有發言權了，就能從根本上解決問題了。那是將來的事情，現在怎么辦？孔子告訴我們一個法寶——安貧樂道，作為學子，就是安貧樂學！

安貧樂學，先要做到樸實，不攀比，拒絕奢華。其次要減少功利心，看淡分數，全情投入到學業本身上，以求得一解，味得一境為樂。

《論語》有幾處記載孔子安貧樂學：

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

孔子的學生才情各異，有大成就者并非少數，但他最欣賞的是顏回，原因是顏回身上體現了知識分子安貧樂道的最高境界。他屢屢盛贊顏回：

子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。”

引導學生浮躁的心慢慢平靜下來，帶領學生快樂探尋神秘的未知世界，以無求之心，未必不達有求之境！在這個過程中，逐漸養成的認真踏實，心無旁騖的作風，無疑是最有價值的。

四、以文會友，以友輔仁

高中生主要的人際關系有親子關系，師生關系和同伴關系，其中親子關系已經由初中的叛逆和敵對轉為理解與和諧，師生關系中起主導作用的教師，在同伴關系中，高中生由于人生觀，世界觀還沒有完善，性格也沒有完全定型，交什么樣的朋友？如何和朋友相處？教師應該給予引導。

《論語》有幾處論及交友之道：

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

子夏認為，不要擔心沒有朋友，只要“與人恭而有禮”，就“四海之內皆兄弟”，但是子夏認為，交朋友要“敬而無失”，交朋友的原則是要誠敬，朋友處的越久，越親近，就越要誠敬，相互間要保持一段恰當的距離，同時相處時要盡量避免過失。這一點對高中生來說，有很強的指導意義，高中生有的擔心自己沒有朋友會被別人笑話，就把大量的時間和精力用來交朋友，有時為了交朋友，還降低要求，遷就對方，也不一定交到知心的朋友。有的高中生在和朋友相處時，把握不好分寸，親密無間到觸及朋友隱私，或者喪失自己原則的地步。

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

朋友有不對的地方，應該指出來。但是分寸的把握不是容易的事情，雖然忠言逆耳利于行，但是太言辭激烈，太過分的勸告和要求，朋友往往到最后變成了冤家。孔子教學生“不可則止”，表面上看來好像在耍滑頭，實則不然，朋友之間的規勸也要有限度，實在聽不進去，就不再勸說，但是還一直關注，還是朋友。

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

“以文會友，以友輔仁”，就是交志同道合的朋友，朋友之間互幫互助，共同進步，達到“仁”的境界。朋友的層次就是你的層次，交有好學精神、品質優秀的朋友，對高中生來說非常重要。“物以群聚，人以類分”說的就是這個道理。

孔子重視人文教育，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“行有余力，則以學文”注重的都是德，成人教育。“仁義禮智信”成為中華倫理道德的精髓。現代教育的理想是培養高尚獨立的人，實現個人和社會價值，和孔子的教育理念是吻合的，孔子的人文教育思想對現代教育的啟示意義也就非同一般。孔子的人文教育思想，對構建和諧社會也具有積極的重要的意義。

作者單位：河南平頂山市財經學校。