對語文課堂教學(xué)管理問題的探討

摘要：新課改對語文課堂教學(xué)的管理提出了更高的要求和更新的意識，在進(jìn)行語文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中通過對新課程標(biāo)準(zhǔn)的主動實(shí)施，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣極大增強(qiáng)。但是在新課改的實(shí)施過程中，也存在著一些問題。本文根據(jù)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過對新課改下語文課堂教學(xué)管理的總結(jié)，以便對教法的改進(jìn)和完善起到促進(jìn)作用，從而做到對語文課堂教學(xué)管理有著積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：新課改 語文課堂 教學(xué)管理

近些年由于在學(xué)校中實(shí)施新課程改革，使教師和學(xué)生都有頗高的收獲，各個學(xué)校也相繼開展對新課改進(jìn)行反映的課堂教學(xué)比賽。作為基礎(chǔ)性教學(xué)的語文，語文教師在進(jìn)行課改的過程中紛紛對新方法進(jìn)行探索，力求充分展現(xiàn)學(xué)生的合作性和自主性，努力改變以往落后的語文課堂教學(xué)模式。

新課改雖說是對語文教育的一次有利轉(zhuǎn)型，但是部分教師在短期內(nèi)難以適應(yīng)也屬于正常現(xiàn)象。通過我的觀察發(fā)現(xiàn)，部分教師在教學(xué)過程刻意地追求“新”，只是為了課改而進(jìn)行“課改”，無法做到繼承發(fā)展下的創(chuàng)新，把傳統(tǒng)教學(xué)中好的教學(xué)方法一并丟棄了，這完全違背了新課改的初衷。下面我就結(jié)合自身從事教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)對語文課堂教學(xué)過程中所遇到的問題談以下看法。

一、當(dāng)前語文課堂教學(xué)所存在問題

雖然新課改如一道春風(fēng)，改變了過去死板和封閉的語文課堂教學(xué)狀況，并且使課堂教學(xué)更富有活力，可是教學(xué)活動就是一門帶有缺憾性的藝術(shù)，任何一門課程，都有其值得商榷的地方，通過筆者總結(jié)發(fā)現(xiàn)，目前語文課堂教學(xué)當(dāng)中存在著以下主要問題，主要表現(xiàn)為：

一是學(xué)生在閱讀課文時帶著問題，當(dāng)所設(shè)置的問題顯得過大，則會對學(xué)生的思維產(chǎn)生障礙。如在教《紀(jì)念劉和珍君》的時候，學(xué)生在對課文進(jìn)行閱讀和思考：劉和珍是怎樣一個人？這篇文章揭示了怎樣的主題？而在學(xué)生對本文還處于體驗(yàn)和感悟的時候，就要考慮這些問題，這顯得讓學(xué)生思考過大情況的出現(xiàn)。

二是教師引導(dǎo)不到位，學(xué)生在進(jìn)行思維的時候并不是對內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)。如《裝在套子里的人》在教的時候，教師就會引導(dǎo)學(xué)生對契訶夫所說的裝在套子里的人的寓意進(jìn)行分析，如果該引導(dǎo)過程能夠做到循循善誘，那么學(xué)生所得到的答案會是契訶夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”別里科夫。可是如果當(dāng)教師對學(xué)生引導(dǎo)不到位或者是根本就沒去進(jìn)行引導(dǎo)，那么標(biāo)準(zhǔn)化答案則會出現(xiàn)在學(xué)生的思考過程當(dāng)中，這就會失去自身對文章的真實(shí)體驗(yàn)。

三是對教師在教學(xué)當(dāng)中引導(dǎo)是通過先入為主，牽著學(xué)生的鼻子走，雖然是穿新鞋，可是還是走以前的老路子，對學(xué)生發(fā)散性思維培養(yǎng)產(chǎn)生一定的制約。如在教《荷塘月色》的時候，教師通過設(shè)置“為什么這篇文章讀起來特別親切”這一問題，然后再對這一問題進(jìn)行解釋的時候通過課文當(dāng)中的語氣和字詞句，生怕學(xué)生不能夠理解，往往是希望做到面面俱到，對學(xué)生的感悟體驗(yàn)忽視。學(xué)生內(nèi)心并沒有真正感受到親切的存在。

四是課堂容量過大，制定教學(xué)目標(biāo)并未做到與學(xué)生實(shí)際認(rèn)知水平結(jié)合。如在教《歸園田居》這首詩，教師列出以下問題：“全文是從哪個字來展開來寫？這首詩總共幾層意思？哪些是實(shí)寫？哪些是虛寫？詩中哪些是對作者的真實(shí)寫照？”這樣的設(shè)計則會使得學(xué)生摸不著邊際而顯得一頭霧水。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，對古詩的感悟，必須立足于不斷地誦讀，從而從形象感知循序漸進(jìn)地上升到理性感悟的理解上。

五是互動虛假，課堂上充斥無效熱鬧。為了在實(shí)際語文課堂當(dāng)中落實(shí)新課程的教學(xué)理念，許多教師都會采取演講法、討論法、合作法、表演法等諸多教學(xué)方法在課堂當(dāng)中，當(dāng)然這些探索如果有效的話那對語文課堂教學(xué)的發(fā)展大有好處，可是存在的問題是由于教師自己所存在的把握不到位或者是自己的歪曲，使得有著很多的弊端在對這些方法的落實(shí)和操作當(dāng)中。如在教《鴻門宴》的時候，認(rèn)為劉邦中途就走好生無禮；在教《背影》的時候，抓住父親翻欄桿這是典型的對交通規(guī)則的違反。這些歪曲內(nèi)容的類似熱鬧的討論，對于有限的課堂時間是極大的浪費(fèi)，雖然看起來顯得比較熱鬧，教師和學(xué)生兩者之間也存在著互動，可是實(shí)質(zhì)上來看則是無效的教學(xué)方式。

六是各個環(huán)節(jié)存在著不自然銜接，有板塊教學(xué)的問題顯現(xiàn)。許多教師在課堂上怕學(xué)生知識點(diǎn)遺漏，經(jīng)常會有些即興之筆強(qiáng)加進(jìn)設(shè)計好的課堂各個環(huán)節(jié)之間，如教《宇宙的未來》的時候，在講到宇宙的形成和未來特征的時候，為了讓學(xué)生重視運(yùn)用修辭，立馬轉(zhuǎn)移到修辭的表達(dá)效果之上，這給人的感覺是突兀，也會有突然中斷在學(xué)生的邏輯思維上，這樣效果反而達(dá)不到。同時教師在課堂上為了對新課程理念的各個元素落實(shí)情況進(jìn)行照顧，由原來的“寫作背景——作者介紹——段落大意——中心思想——寫作特點(diǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)入——學(xué)生閱讀——教師提問——學(xué)生回答——教師總結(jié)”，這就使得在教學(xué)當(dāng)中由一個模式走向另一個模式，這對“教無定法”的原則違背。

二、對當(dāng)前語文課堂教學(xué)管理存在問題的舉措

為了切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，并且傳統(tǒng)教學(xué)課堂當(dāng)中填鴨式教學(xué)方法進(jìn)行避免，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得學(xué)生能夠主動積極的參與到教學(xué)中來，這是我們亟需解決的問題，根據(jù)筆者經(jīng)驗(yàn)，主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一是充分認(rèn)識教師所具備的引導(dǎo)合作者的地位及作用。由于語文是門對學(xué)生素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的課程，教師在進(jìn)行語文教學(xué)的過程也就是對話的過程，也就是師生時間的人際交往過程，教師是作為在進(jìn)行語文教學(xué)過程當(dāng)中學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的組織者和促進(jìn)者。新時期的師生關(guān)系的確立，必須讓教師在教學(xué)過程當(dāng)中做到全身心投入，教師所要注意的是其角色的改變，也就是處理好和文本和學(xué)生之間的關(guān)系。教師必須做到和學(xué)生進(jìn)行交流、切磋和碰撞，要對自己的觀點(diǎn)、看法和理解大膽地亮出，并且要客觀地進(jìn)行評價、分析和批判學(xué)生錯誤的觀點(diǎn)和看法。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間要做到相互之間的欣賞、鑒別和批評，從而做到綜合、補(bǔ)充和交流。

二是要注重小組討論的作用。當(dāng)前進(jìn)行語文教學(xué)最流行的是進(jìn)行課堂上的討論，而在討論的正確把握上，這是當(dāng)前語文教師所必須重點(diǎn)把握的關(guān)鍵，必須了解到有沒有問題或者是不是真問題，需不需要進(jìn)行討論，有沒有條件進(jìn)行討論等這些因素進(jìn)行充分考慮。

三是注重課堂師生互動建立的作用發(fā)揮。當(dāng)前很多的教師片面地認(rèn)為互動就是單純的顯示出課堂上的熱鬧程度，還認(rèn)為師生之間要做到有問有答而已。其實(shí)要想走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，教師的眼神、一句話或者是一個動作都可以做到，在對學(xué)生的生活氛圍、家庭背景、心理特征充分了解，這些都可以和學(xué)生產(chǎn)生互動而引起共鳴。在有限的課堂時間內(nèi)，教師對各種有效的互動做到充分把握，這些對于課堂教學(xué)都有著十分重要的效果。

總的來說，對于語文課堂教學(xué)管理問題的研究，要做到教無定法，在語文課當(dāng)中多些溫馨、生氣和人文氣息，在有限的課堂當(dāng)中，立足于得法于課內(nèi)和運(yùn)用于課外的原則，使得培養(yǎng)出來的學(xué)生懂學(xué)習(xí)、會思考。