從敘述學(xué)角度看《我是貓》的反諷藝術(shù)

摘要：夏目漱石《我是貓》是日本文壇的佳作。小說(shuō)從貓的視角觀察各種人物和事件，產(chǎn)生了巨大的敘述魔力。不僅減少了對(duì)作品邏輯性的要求，達(dá)到了陌生化的效果，還由于敘述的可靠性，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)批判的力度。這種獨(dú)特的敘事技巧為讀者創(chuàng)設(shè)了反諷的語(yǔ)境，看似幽默滑稽，但不失批判現(xiàn)實(shí)的深刻。

關(guān)鍵詞：敘事方位“貓”的視角 陌生化 可靠敘述 反諷

日本近代文壇巨孽夏目漱石是位杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他一生中寫(xiě)下了大量的優(yōu)秀作品。《我是貓》是夏目漱石的處女作。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以強(qiáng)烈的諷刺批判精神和獨(dú)特的敘述藝術(shù)著稱于世，社會(huì)影響極其深刻廣泛。這只貓以“我”、“雜家”的口吻來(lái)敘述，它明察秋毫，用“貓眼”去看社會(huì)中的人生百態(tài)。這種獨(dú)特的敘事技巧使讀者在悄然不覺(jué)中跟著貓的所見(jiàn)所聞，笑其所笑，怒其所怒。看似幽默滑稽，但不失批判現(xiàn)實(shí)的深刻。

一、小說(shuō)的敘述學(xué)分析

“敘述視角”是指敘述者或者人物與敘事文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置或者狀態(tài)，或者說(shuō)，敘述者或人物從什么角度觀察故事。由于敘述者采取的視角不同，其文本產(chǎn)生的效果也是不一樣的。好的小說(shuō)由于采用了獨(dú)特的視角，所以產(chǎn)生恒久的魅力，勾起人們無(wú)盡的探討欲望。華萊士·馬丁指出：“敘事視點(diǎn)不是作為一種傳遞情節(jié)給讀者的附屬物加上去的，相反，在絕大多數(shù)現(xiàn)代敘事作品中，正是敘事視點(diǎn)創(chuàng)造了興趣、沖突、懸念乃至情節(jié)本身。”《我是貓》就是這樣的作品，用“貓”的視角來(lái)觀察。文中開(kāi)篇名義，“我是貓”，貓為聚焦人物，下文即從“我”的視角出發(fā)進(jìn)行敘事，這是第一人稱現(xiàn)身敘述視角。趙毅衡先生在文章稱“敘述方位即敘述者+視角的配合。”我們可根據(jù)敘述者在“我”所講述的故事中的位置及所選用的視角，把運(yùn)用第一人稱敘述的小說(shuō)的敘述方位，劃分為四大類(lèi)：第一人稱敘述者兼主角、第一人稱敘述者兼參與者、第一人稱敘述者兼旁觀者、第一人稱敘述者兼全知者。“敘述角度問(wèn)題實(shí)際上是一個(gè)敘述者自我自限的問(wèn)題，而全部敘述者也就可以分成兩大類(lèi)：全知敘述角度是有權(quán)從任何角度拍照花瓶的攝影師；有限敘述角度，是只允許自己在某個(gè)特定角度上工作的攝影師。”。第一人稱敘述是有限視角敘述，敘述者只能講述自己的所見(jiàn)所聞所想，但也有的小說(shuō)把“我”當(dāng)作一個(gè)無(wú)所不知的精靈，沖破第一人稱有限視角的界限，運(yùn)用全知視角敘事，形成第一人稱敘述者兼全知者的敘述方位。文本中的“貓”并不是第一人稱有限的人物視角，貓除了耳聞目睹一些外部的事件，自敘一些個(gè)體對(duì)生存世界的心理體驗(yàn)和心路歷程外，還把觸角深入到人物的內(nèi)心世界，“以上是我把主人當(dāng)夜在熒光燈下面沉思默想時(shí)候的心理變化如實(shí)描寫(xiě)下來(lái)的。他的頭腦不聰明，在這里也充分地顯示出來(lái)了……我是一只貓……我們是掌握了通心術(shù)的。”此時(shí)，這只貓就像一位全知全能的攝影師，邊走邊拍，把外部?jī)?nèi)心世界的圖景全部統(tǒng)攝在自己的視野里。不僅如此，貓還對(duì)一些在人類(lèi)社會(huì)司空見(jiàn)慣的事物進(jìn)行評(píng)價(jià)干預(yù)，貓的旁觀者姿態(tài)、它的一些異質(zhì)理解，深深地觸及了當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端，引起我們的思考。所以貓的視角的運(yùn)用使其批判的鋒芒更加醒目。

作家安排用貓眼來(lái)揭露社會(huì)的黑暗的原因有以下幾個(gè)方面：第一，這與作家的行文構(gòu)思有關(guān)。如果單純用人的敘述角度來(lái)刻畫(huà)這些人和社會(huì)關(guān)系，這就需要一個(gè)強(qiáng)大的社交脈絡(luò)，還需要交代一些必要的情節(jié)，這樣才能使人感同身受，覺(jué)得可信。但以貓為主人公，它可以不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，任意地出入任何一個(gè)地方，不會(huì)使人覺(jué)得唐突，從而減少了對(duì)作品邏輯性的要求。第二，貓的語(yǔ)言時(shí)而天真幼稚，時(shí)而精辟深邃，時(shí)而幽默犀利，可以擺脫社會(huì)桎梏，直言道真，將貓所見(jiàn)所聞毫無(wú)保留地直接傳遞給讀者。這樣既可以做到對(duì)社會(huì)的酣暢淋漓地批判，還可以避免文禍。第三，以貓的視角來(lái)寫(xiě)作還可以為這部批判現(xiàn)實(shí)主義的作品注入生氣。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，用人物角度來(lái)敘述，以主人公游歷的方式處理，主人公得滿世界亂跑，然后遇到一系列巧合，否則小說(shuō)無(wú)法進(jìn)行下去，這樣就造成了小說(shuō)讀起來(lái)有一種人為制造的牽強(qiáng)的嫌疑，作品也顯得很笨拙。《我是貓》視角的巧妙選擇，避免了這樣的痕跡，使得作品整體上很精致。

貓的視角的運(yùn)用有助于陌生化效果的營(yíng)造。“陌生化”是俄國(guó)形式主義學(xué)派提出的，是指使審美主體即使面臨熟視無(wú)睹的事物時(shí)也能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，從而延長(zhǎng)其關(guān)注的時(shí)間和感受的難度，增加審美快感，并最終使主體在觀察世界的原初感受之中化習(xí)見(jiàn)為新知，化腐朽為神奇。《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥的鄉(xiāng)下人視角給大觀園帶來(lái)了新奇，《我是貓》中同樣以貓作為敘述者，打破同類(lèi)題材所慣用的人物視角，給讀者帶來(lái)了新奇感受。而這種觀察視角所折射出的事物或離奇陌生，或荒誕怪異，越出了人類(lèi)所熟知的感知范圍，有一種新奇的陌生感，沖擊了我們的慣性思維，給我們耳目一新的感覺(jué)。如文中“另有一派的人，用著叫做木梳的那么一個(gè)鋸子模樣的無(wú)聊東西，把頭發(fā)等分起來(lái)……這種分梳，有的通過(guò)漩渦，直分到腦后，看去活像一張偽造的芭蕉葉。”本來(lái)對(duì)人來(lái)說(shuō)“梳頭”行為再平常不過(guò)了，可在貓看來(lái)就別有一番滋味；“用四只腳走路本來(lái)便當(dāng)?shù)枚啵麄兝鲜侵挥脙芍唬黄溆嗟膬芍痪拖耧L(fēng)干的干魚(yú)一樣，無(wú)所事事地吊在那里，實(shí)在太沒(méi)意思了。”貓用四腳走路，所以不理解人類(lèi)的兩腳走路，既風(fēng)趣幽默，又達(dá)到了對(duì)那些無(wú)所事事的人的批判。這樣的例子很多，貓的世界與人的世界不一樣，正因?yàn)樨埵俏唇?jīng)過(guò)人類(lèi)社會(huì)同化的，所以他不理解的，他疑惑的正是人類(lèi)的弊病，是作者要引以批判的。

“與敘述分析有關(guān)的所謂作者，是從敘述中歸納、推斷出來(lái)的一個(gè)人格，這個(gè)人格代表了支持整個(gè)敘述的一套社會(huì)文化形態(tài)、個(gè)人心理以及文學(xué)觀念的價(jià)值。隱含作者是道德的、習(xí)俗的、心里的、審美的價(jià)值觀念的集合。整個(gè)作品就靠這個(gè)集合而稱為意識(shí)之源。”隱含作者是一套支持?jǐn)⑹鑫谋镜膬r(jià)值觀，它是文本的思想。趙毅衡先生提出：“判定敘述是否可靠的唯一的參照標(biāo)準(zhǔn)是從述本回溯底本，看底本變成述本的過(guò)程中加入了多少扭曲。”只有當(dāng)隱含作者與敘述者價(jià)值觀一致時(shí)，此時(shí)就是可靠敘述。可靠敘述者自然指的是那些提供了讀者可以相信的信息的敘事者，縱觀全文，雖然是貓眼看到的世態(tài)人生，看似荒誕，但因?yàn)樨垟[脫了社會(huì)桎梏，未受文明社會(huì)的濡染，更能夠隨心所欲、直言道真。“智力上與‘社會(huì)認(rèn)可’水準(zhǔn)的差異，反而是敘述可靠的標(biāo)志，因?yàn)樾≌f(shuō)用智力上成問(wèn)題的人物兼做敘述者，往往就預(yù)先埋伏了這樣一個(gè)判斷：被文明社會(huì)玷污的智力與道德敗壞共存，現(xiàn)代社會(huì)文明過(guò)熟，文化不夠者反而道德可靠。因此半文盲流浪兒甚至動(dòng)物都可以成為比較可靠的敘述者，也就是說(shuō)能體現(xiàn)隱指作者的價(jià)值觀。”由于敘述的可靠，貓的啼笑皆非的敘述，貓的冷眼觀察熱眼批判，都成為這部作品的最后旨?xì)w。如對(duì)社會(huì)中存在的某些強(qiáng)權(quán)即公理現(xiàn)象的批判、對(duì)資本家和金錢(qián)勢(shì)力的深?lèi)和唇^……都對(duì)讀者產(chǎn)生了很大的沖擊與影響，受述者被敘述者帶到這個(gè)文本世界里，并認(rèn)同敘述者的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)世界不就是現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)表達(dá)嗎？可靠敘事能營(yíng)造“現(xiàn)實(shí)感”的效果，有助于現(xiàn)實(shí)主義的批判作品達(dá)到敘述主體合力批判的目的，引起人們的共鳴與反思，加劇批判的鋒芒。

二、反諷藝術(shù)

通過(guò)上面的分析，我們可以看到作者的良苦用心，夏目漱石使用獨(dú)特的敘述方法，產(chǎn)生了巨大的敘述魔力的同時(shí)使反諷藝術(shù)也得以彰顯，形式與內(nèi)容相得益彰。

關(guān)于“動(dòng)物看人”的創(chuàng)作視角，沈石溪認(rèn)為“反過(guò)來(lái)從動(dòng)物這個(gè)特殊的角度去觀察體驗(yàn)人類(lèi)社會(huì)，或許會(huì)獲得一些新鮮的感覺(jué)。”貓的描述、思考中滲入了道德法則與價(jià)值判斷，它的價(jià)值判斷往往更能針砭時(shí)弊，洞穿社會(huì)的黑暗。在整部作品里，夏目通過(guò)貓來(lái)進(jìn)行多元化的批判。不僅批判了日本近代文明的腐朽，批判了苦沙彌以及他的朋友迷亭、寒月等知識(shí)分子的胸?zé)o大志、無(wú)所事事、生活空虛、賣(mài)弄知識(shí)、故作風(fēng)雅的懦弱和迂腐；還批判了資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義，比如文章中的金田老爺?shù)闹赂弧叭薄保杭慈绷x理、缺人情、缺廉恥。他們是奸詐、兇狠、可憎的；同時(shí)也批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諸多陰暗面。貓對(duì)這些現(xiàn)象的觀察，透辟深邃，為我們揭露了那些易被人們忽略的生活內(nèi)容，從而加深了我們對(duì)于人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。“貓”的視角不僅增加了全文的趣味性，同時(shí)起到了“以小見(jiàn)大”的作用，以貓的小的視野環(huán)顧整個(gè)日本大的社會(huì)，更是結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，真實(shí)地反映了明治時(shí)代知識(shí)分子的生存狀況。夏目首次將“貓”作為主角融入文學(xué)作品，是日本文學(xué)的一個(gè)創(chuàng)舉。“夏目漱石的木屑錄中附有一首題為自嘲的漢詩(shī)首聯(lián)這樣寫(xiě)道：白眼甘期與世疏，狂愚亦懶買(mǎi)嘉譽(yù)。這里不僅體現(xiàn)出了夏目漱石當(dāng)時(shí)的處世待人之態(tài)度，而且在這首詩(shī)中，貓眼與人眼已是不分彼此地交融在一起。誰(shuí)說(shuō)只有白眼甘期與世疏，貓眼同是甘期與世疏！”《我是貓》敘述手法與反諷藝術(shù)相得益彰，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。