貞潔與人性：《節婦吟》中節婦形象漫議

【摘 要】唐詩《節婦吟寄東平李司空師道》為讀者描繪了一位“節婦”形象，然而，這一形象到了宋代引起了一些質疑。其實，詩歌品讀不能完全脫離時代語境，不能從宋代理學觀念出發，否定唐朝開放和寬松時代環境下“節婦”所體現出的自然人性。

【關鍵詞】《節婦吟》 理學 人性

唐代詩人張籍的《節婦吟》為讀者描繪了一位“節婦”形象：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光里，知君用心如明月，

事夫誓擬同生死，還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

張籍，字文昌，先世蘇州人，貞元十五年進士，始授秘書郎，后做到水部員外郎，世稱張水部。

此詩前開頭四句說：你知道我已經有了丈夫，還送給我一對明珠。非常感激你對我的深情厚意，就把明珠系在紅羅襦上。后面六句說道：我家住的是高高的樓房內，我的丈夫是明光殿里的近衛軍。我心里很清楚你贈我明珠的用意，但我不能背叛我的丈夫，我和他曾發誓雖不能同生但要同死。我只能含著眼淚歸還你的明珠，深深地遺憾你我為什么沒能在我嫁人前相逢。

一個男子，由于深情地愛戀著一個已婚的女子，因而贈送她明珠，這個女子開始對這個男子也深有感情，于是就收下了明珠，“系在紅羅襦”表示接受他的感情。可最終又把明珠還給了這個男子，明確地表示自己既已為人婦，就絕不應該背棄丈夫。

張籍這首詩的原題是《節婦吟寄東平李司空師道》。這個李師道曾經禮聘過張籍，而此時的張籍已接受了別人的聘任，于是就寫了這首詩委婉地回絕了李師道。由此可知，這首詩的內容應該是個比喻。詩中的“妾”是張籍的自喻，“君”自然是指李師道了。

在這里，我們不談李師道聘任張籍，也不談此詩的比喻義，僅就此詩的思想內容來看，我們發現這首詩反映了當時一個敏感的話題——封建社會中的婦道問題。從題目上可以看出，張籍在詩中肯定了這個女人是個節婦，可見唐朝人認為一個女人可以接受另一個男人的感情，也可以對他表示自己的“感”，只要她不與人私奔，不背叛丈夫。那就應該算是恪守了婦道，也沒有逾越禮教中對婦女行為的種種約束和限制，就可以算是一個“節婦”的。古詩云：“……發乎情，止乎禮義。”張籍詩中女主人公開頭的態度顯然是“發乎情”，表現了她的一種自然的人性，但緊接著就是“止乎禮義”，說明她并沒有違反當時人為的禮教。

張籍的這首詩在當時寫出來也是比較大膽的，在封建的宗法制度中，夫妻是五倫之一，又是三綱之一。夫為妻綱，妻子是從屬于丈夫的，夫妻間的愛情也不是均等的，而是由宗法制度分配的。丈夫對妻子，權力大于愛情；妻子對于丈夫，義務大于愛情。由封建婚姻制度結合的夫妻，即使雙方真有愛情，那也是由封建制度、封建禮教和婦道等維系著，這種夫妻關系許多表面上是親密的，實質上是疏淡的，妻子在家庭中是處在絕對服從的位置上的。因而，當時許多婦女的內心是極度苦悶的，是需要有人撫慰的。張籍詩中的女主人公或許就是這種情況，但我們也可以從中看出，這位婦女還是深愛她的丈夫的，所以說張籍的這首詩是符合當時的社會現實的，同時也可以證明唐代的確是一個很開放的朝代。

可到了南宋時，情況發生了變化，以朱熹為首的道學家嚴重歪曲了儒家的禮教觀念，他們對婦女的言行定出了許多滅絕人性的禁律。他們把婦女的言行束縛在禮教的界限中，不允許婦女們表現出自然的人性，甚至不許婦女們有人性。這種殘酷的禮教觀念，嚴重地影響了后來的文人和文學批評。

明末就有人評論此詩：“系珠與襦，心許之矣……然還珠之際，涕泣流連，悔恨無及，彼婦之節，不幾岌岌乎？”又有人評曰：“此詩情辭婉戀，可泣可歌，然既系在紅羅襦，則已動心于珠矣，而又還之。既垂淚以還珠矣，而又恨不相逢未嫁之時……節婦之節，危矣哉。”這兩段評論有個共同點，就是都對這個女子的系珠、還珠的行為不以為然，而且都認為這個節婦的“節”已經處在很危險邊緣了。兩段評論雖說都沒否認女主人公節婦的行為，但也可以看出，他們認為“心許之”、“動心于珠”是不符合禮教的，他們對這個女子的行為是明顯地持有貶義的。

再后來就有人直接提出疑問，認為“忠臣節婦，鐵石心腸，用許多轉折不得，吾恐詩與題不稱也”，從這一段話中我們可以看出，評者認為詩里描寫的并不是節婦，他認為，如果要寫節婦，就應該寫女子的“鐵石腸”，對贈珠人堅決拒絕，絕不應有絲毫的感情，怎么能“還君明珠雙淚垂”呢？至于“詩與題不稱”，不過是評論者的一種委婉說法罷了，在他們的思想中，此時的女主人公應該像漢樂府《陌上桑》中的秦羅敷一樣，用“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫”來堅決地回絕。很顯然，這些否定評論的根源均產生于禁止人性的宋儒的禮教觀念，用今天的話來講，這是一種靈魂的拷問，是泯滅自然人性的。

其實，這首詩好就好在真正表現了人性，后人也有人稱頌此詩的，認為此詩中的女主人公具有節義肝腸，她的行為不是從禮教出發，而是從對雙方的感情出發。此詩還有一個很大的優點，就是不宣揚禮教。如果說有什么不足之處，筆者認為“妾家高樓連苑起”二句，倒是有值得探討之處，此二句似給人一種炫耀富貴之意，容易讓人理解成是因為有這樣的富貴家庭和丈夫，所以才“事夫誓擬同生死”，假如丈夫是個貧賤之人，那又如何呢？

作者單位：新疆霍城縣江蘇中學。