漢語諺語的和諧性概述

【摘 要】語言是文化的載體，諺語即是在某一民族的文化觀念和意識形態的影響下被創造出來的，和諧是事物之間、主客體間的協調和統一；和諧性是事物之間、主客體之間較少對立、相互協調和統一的特性。漢語諺語就具有這樣的和諧性。

【關鍵詞】漢語 諺語 和諧性 語言形式

諺語是流傳于民間的簡練通俗而富有意義的語言文學形式，是人民群眾對長期的生產生活實踐的知識與經驗的總結。人們在與天地鬼神、自然環境以及人類自身打交道的過程中，積累了豐富的知識和經驗，然后用簡練的話語把他們總結概括出來，口耳相傳，形成說明事理、傳授知識的現成話。關于諺語，中國歷代有不同的解釋：

《尚書·無逸》：“俚語曰諺。”

《禮記·大學》：“諺，俗語也。”

《左傳·隱公十年》：“諺，俗言也。”

《國語·越記》：“諺，俗之善謠也。”

《漢書·王行志》顏師古注：“諺者，俗所傳言也。”

《說文解字》：“凡經傳素稱之諺，無非前代故訓。”

《文心雕龍·書記》：“諺者，直言也。”

這些解釋看起來不一樣，其實它們從不同方面說明了諺語的特點。

漢語諺語可以說是人生的百科全書，它的內容廣博多樣，涉及到人類社會生活和自然現象的方方面面。如：勞動生產、生活學習、婚姻愛情、風土習俗等等，不勝枚舉。漢語諺語內容方面體現的和諧性，是漢民族文化心理的最有力體現。

一、從漢語諺語看人與自然的和諧

中華民族是內陸民族，農業是與自然條件息息相關的，由于生產力水平低、生存環境嚴酷，所以先民們更加關注土地的收成、氣候的變化。但是農業社會并不具備大規模開發自然的手段，人類只有遵循自然規律，順應天時進行農業生產，才能取得好的收成。這時，人與自然的關系是和諧的，或者說，人在努力地改造并適應自然、積極地促進天人和諧。在漢語諺語中，關于農業的諺語占三分之一，這些諺語在內容上無不體現出和諧的特性。

1.農事諺?搖農事諺內容包括很多，從土、肥、水、種到田間管理都有涉及。如：

春滅一條蟲，秋收萬顆糧。

家土換野土，一畝頂兩畝。

要想害蟲少，除盡田邊草。

這是歷代農民在積年累月的農業生產勞作中，經過反復的實踐、驗證，所取得的大量的寶貴經驗。

2.農時諺?搖農時諺是人們根據經驗，把天時變化與植物生長等自然變化聯系起來，指導大家適時耕種、適時收獲，強調不誤農時。中國古代的農時意識特別強烈，這與自然條件的特殊性有關。在人們尚無法改變自然界氣候的條件下，農事活動的程序不能不取決于氣候變化的時序性。所以，先民們根據日月運行的位置，把天氣和農作物生長等自然變化聯系起來，把一年平分為二十四等份，并給每一等份取一個名字，以此來記述一年中太陽處于不同位置時我國的自然狀況，這是人類適應自然的表現。民間流傳的二十四節氣歌，本身就是一段諺語：

打春陽氣轉，雨水湮河邊。

驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。

清明忙種麥，谷雨種大田。

立夏鵝毛住，小滿鳥來全。

芒種五月節，夏至不納綿。

小暑不算熱，大暑三伏天。

立秋忙打甸，處暑動刀鐮。

白露煙上架，秋分不生田。

寒露不算冷，霜降變了天。

立冬交十月，冬至不行船。

小雪封了地，大雪地封嚴。

小寒大寒又一年。

這二十四節氣歌，哪個季節要干什么，說得清清楚楚，使節氣、天時變化和農業生產之間的關系達到了和諧統一。

3.氣象諺?搖我國歷史上自然災害相當頻繁，據鄧云特《中國救荒史》統計，從公元206年到1936年，我國水、旱、蝗、雹、風、疫、地震、霜、雪等災害共發生5150次，平均每四個月發生一次，其中旱災1035次，平均每兩年發生一次；水災1037次，平均亦每兩年發生一次。因此，預測天氣的變化是順應天時、順應自然規律、達到天人和諧的必不可少的條件。漢語諺語中表現氣象內容的諺語有很多。

太陽顏色黃，明日大風狂。

先下牛毛沒大雨，后下牛毛不晴天。

天下起了魚鱗斑，大雨不久要翻山。

螞蟻成陣皆主雨，蜻蜓點水多主風。

我們的先人，憑著自己的聰明才智，在日積月累的生產活動中，通過各種跡象和征兆，掌握天氣變化的規律，總結了一套豐富的預測天氣變化的理論，準確率還是相當高的。以上所舉都屬于短期的天氣活動，主要依據的是日月、星云、動物的表現，還有一些諺語則是中長期的預報，這還得考慮時令、節氣之間的相互關系。如：

夏天有奇熱，冬必有奇寒。

小暑鋤頭火，來年雨水多。

八月十五云遮月，正月十五雪打燈。

農事諺、農時諺、氣象諺是中國農業社會長期占統治地位的產物，反映的是人們遵循和改造自然規律的經驗之談，是祖先留下來的寶貴財富。這類諺語占漢語諺語的大部分，是漢語諺語中最具科學性的部分。在過去的漫漫歲月里，他們所起的作用是不可低估的，是古代先民尋求人與自然和諧的例證。

4.社會諺語?搖在漢語諺語里還存在一類諺語，它反映的是人間萬象，包括人生哲理、文化、傳統、情操修養等豐富而深刻的社會內容。它的重要特點即是把自然規律與人事規律相比較而存在，以自然規律喻人事規律，通俗生動地說明事理，使天與人成為相對應而存在的不可分割的統一體，使自然現象和人事道理在諺語的內容上達到完美的統一。如：

天有不測風云，人有旦夕禍福。

天無常圓之月，人無不散之席。

天無二日，國無二主。

星多天空亮，人多智慧廣。

易長易退山溪水，易反易復小人心。

二、從漢語諺語看人與人的和諧

在中華民族幾千年的歷史文化傳承中，儒家文化一直處于核心地位，經久不衰。“和”是儒家文化的基本精神，孔子主張“和為貴”，孟子說“天時不如地利，地利不如人和”。“和”即是和諧，從古代儒家經典著作到現代提出的構建和諧社會的理論，“和諧”一直是中國人做人處世的原則，從而造就了中國人的知足、忍耐、不喜與人沖突的特性。由此產生的諺語，從內容上來講，都直接體現了漢語諺語的和諧性，這主要體現為以下幾個方面：

1.“和”字經。從儒家的角度看，“和”的基本精神是建立人與人之間相互尊重、相互信任，以利彼此溝通、協力合作。下列幾類諺語在人與人相處的多方面體現出“和”的思想。如：

表現家與國方面的：

家和萬事興。

和得鄰里好，猶如撿大寶。

家不和該窮，國不和該亡。

這強調了和諧的重要性，也是社會穩定的基礎，和則國泰民安，不和的結果就是家道敗落、國運衰竭。

在生產領域，和諧是成敗與否的關鍵。

和氣能招萬里財。

和氣生財。和氣致祥。

在集體活動中，和氣能形成巨大的凝聚力和向心力。

人心齊，泰山移。

大家一條心，黃土變成金。

人多力齊推山倒，眾人拾柴火焰高。

2.知足經。儒家思想認為人本身可以自足完善，強調修身養性、自我凈化。當一個人遇到矛盾時，應首先克制自己的情感，通過自我的斗爭，從主觀上消弭各種矛盾，以達到人與人、人與事物之間的和諧狀態，從而形成中華民族“克己、知足、安分”的心態，表現最為明顯的即是中國人奉行的知足經。

知足常樂。

知足者，貧賤亦樂。

不知足者，富貴亦憂。

3.忍字經。儒家的中庸思想主張：事物的矛盾既不要“弱勝強”的轉化，也不要“強凌弱”的過分對立，而要保持矛盾的統一、平衡和長期穩定，反對斗爭，強調和平共處“與人無爭，與世無求”。“忍”是中國人在人際交往中的一套獨特的哲學，被作為美德加以贊揚，他們有一套屬于自己的忍經。如：

吃虧不算傻，讓人不算歹。

忍字頭上一把刀，忍得住大英豪。

忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

中國人善于以一忍息事寧人。在與人相處時，力求這種近乎于畸形的人與人之間的和諧，以此作為保持傳統社會和諧的條件。

漢語諺語是漢民族文化的一個重要載體，是漢民族集體智慧的結晶。在漢語諺語內容和形式上體現的和諧性，是對漢民族優秀文化的傳承，是漢民族富于個性的民族心理和民族習慣的重要體現，是漢民族文化發展的產物。可以說每一條諺語都深深地打上了民族的印記，它讓人從一個側面領略到了漢民族文化的獨特魅力和深刻內涵。

作者單位：黑龍江省大興安嶺地區呼中區第二中學。