從審美的角度再讀《蘭亭集序》

【摘 要】王羲之的《蘭亭集序》是流傳千古的名篇，本文從審美的角度對作品進行了深入的解讀。作品描繪了一幅清新的山水畫，展示了古樸的風俗及優雅之戲，刻畫了歷史人物舒展自如的活動，作品長久地洋溢著文化的芳香。

【關鍵詞】《蘭亭集序》 審美 文本解讀

《蘭亭集序》寫于晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），教學參考中說，本文表達了作者山水之樂，也流露出作者對人生的眷戀和熱愛。其實，《蘭亭集序》，以其蘊藉豐厚的內涵，表意又豈只在此？當我們試著從審美的角度去讀時，可以發現一個更為廣闊深遠的場景就展現在我們的視野之中。

一、一幅清新的山水畫。《蘭亭集序》全文324字，寫景有13字，“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！薄俺纭薄熬睂懮街摺⑸街U，“茂”一字寫竹林茂盛，“修”立體化地寫出竹子之高。寫景，不著色彩，而色彩宛然在目。如，以“清”寫水之清澈，涌蕩春之生機。以“茂”寫竹林之濃密，呈現出竹林的全景。以“修”淡筆寫出竹子的高大挺拔，是個體寫照。寥寥數字，個體形象與全景同時展開，極盡山林之清幽，一派清婉流美之氣。江南的山不似北方之崔巍、巍峨，江南的水也不似北方之洶涌開闊。雖只“暮春之初”，卻也“茂林修竹”，已然雜花生樹，群鶯亂飛。不過，作者不寫這些，似乎這些太繁雜了，招搖了，正所謂“景雖在而無睹”。王羲之眼中所見是靜謐的春色，是悄寂而立的竹林，是一片水木清華。這樣的風景讓人想到邱遲的《與陳伯之》中“陽春三月，暮春草長，鶯飛草長”，吳均的《與朱元思書》“風煙俱凈，天山共色”。寫景文字不多，卻鋪就了全文整體的背景，給人以視覺上的清新通透，遼闊深遠兼而有之的印象。

二、古樸的的風俗及優雅之戲。《蘭亭集序》真真實實地向我們展示了魏晉的風俗，如“修禊”，古人于農歷三月上旬巳日（三月三），游于水濱，舉行祭祀、沐浴、采蘭等活動，以消除不祥。這個風俗在漢代已有，我們在觀看《漢武大帝》這部電視劇時，能夠看到漢武帝，手持柳枝蘸水為孩子祛除災邪的情景。本文中，作者這樣寫這一風俗，妙處正在似寫與未寫間，“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集”，似乎僅為簡單至極的交代時間——暮春之初，地點——會稽山陰之蘭亭，人物——群賢，事件——修禊，最關鍵處僅此二字。

這說明，這一風俗在當時極為普遍，且有一定的歷史，沒有詳寫的必要。東漢杜篤《祓禊賦》、蔡邕《祓禊文》，西晉荀勖、張華、陸機也有同題記。唐代大詩人杜甫《麗人行》寫到：“三月三日天氣清，長安水邊多麗人?！本褪沁@種盛況的反映。這種不寫而實現大寫的手法實際融入了藝術創作中的虛實結合的技巧，引發讀者的無窮想象。這次集會的背景應該是清涼、綠意的。讓人神馳千載，蘭亭，一個歷史上獨特的符號，一些古裝的士人，展示著怎樣的古樸之舉。

名士云集，自有一番灑潘江陸海之舉的佳話，更兼“天朗氣清，惠風和暢”，晴天朗日，人更健談；同道相聚，心更舒暢。

優雅之戲——流觴曲水，這本是一個酒宴中的游戲。有點像我們今天的擊鼓傳花。古人將酒杯置于曲水上，杯觸岸輒停，坐于其岸者取飲，且即興賦詩，《會稽志》引《天章碑》說：“詩不成，罰酒三巨觥。”在這次聚會中共得詩三十七首，如，王羲之寫到：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。”其子王玄之寫有，“松竹挺巖崖，幽澗激情流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂?！边@大致體現了本文前半部分的意思。由此我們可以說，這是一次名士與山水之約的聚會。與會者衣袂飄飄，吐玉納珠之風采，眾人“曲水流觴”之融融，觀天地敘幽情之泄泄，盡顯于目中。

在蘭亭聚會之前，人們對寄情山水的認識和理解已經達到一個相當的高度，但至蘭亭聚會始消除其中神秘的宗教色彩，升騰為雅致的文化盛會，標志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著山水詩將要興起，這是此次聚會更為深遠的意義。

三、歷史人物舒展自如的活動。從文學的角度看，中國歷史上有兩次人性覺醒的大時代，一次是戰國，還有一次是魏晉。戰國時期，諸子們“百家爭鳴”，使得整個的戰國充滿文化與人性的氣息。尤其是屈原，自我人性的覺醒使得他象一個思想家者，又象一個斗士，常常讓人想起他的“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？”其聲強烈激蕩，仿佛就是對著國君方向的呼喊。

魏晉繼承了這段個性張揚的歲月特征，其時人物以獨特的言行傲行于歷史長廊，歷史上的三次大型文人集會（金谷園會、蘭亭集會、滕王閣會），這個時期獨占兩次。

金谷園會：西晉元康元年（公元291年），當時征西大將軍祭酒王詡將還長安，臨行前，石崇與潘安、左思、陸機、陸云等社會名流相聚石崇的別墅金谷園（今洛陽北），為他舉行餞行游宴。從清晨至午夜，席間吟詩唱和，“一敘中懷”，不能作者，罰酒三斗；作出者，贈狼毫一只，硯臺一塊。后結集為《金谷詩集》，石崇為之作序，叫《<金谷詩集>序》。這件事一時傳為佳話?！妒勒f新語》記載蘭亭集會后，時人將之與石崇的金谷園會并提，王羲之聽后“有欣色”。

本文用簡約之筆，集中而藝術地展現了魏晉時期特有的時代風貌和風情?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外?！边@句話幾乎涵蓋了魏晉士人的習慣。魏晉時代政治動蕩，社會政治黑暗，名流鮮有保全性命者，如之前，潘岳——中國古代最著名的美男子，名響一時的詩人，被殺；之后，謝靈運——中國古代山水詩的鼻祖，直到今天還有很多名句活在人們口邊的橫跨千年的一流詩人，被殺；再如嵇康、范曄等。所以，魏晉士人活動大多不言政事，回避現實，出現了或表現寄情山水，或表現研究玄學理論的現象。哀源于有志不得展，痛莫過于清醒而自知。談玄說理，高蹈入世就成了這些人的習慣性動作。《世說新語》中就有多次寫到“悟言一室之內”的情景。至于放浪形骸之外，“劉伶醉酒”以及“死便埋我”更是典型。正如周國平所說，“最富精神的人們，他們必首先是最勇敢的，也在廣義上經歷了最痛苦的悲劇，但他們正因此而尊敬生命，因為它用它最大的敵意同他們對抗?！闭勑f理、放浪形骸正是名士們對抗社會的方式。

至王羲之時代，雖然相距幾十年，但士人們的舉措似乎并沒有二致?！坝⑿垡蝗ズ廊A盡，惟有青山似洛中?！保ā对S渾《金陵懷古》》王羲之一代，西晉統治者流落江南，在王謝大族的支持下，偏安建康，飄零異鄉，但寄人籬下畢竟不是王羲之們王羲之們王羲之想要的生活。

本文在展現名士群體形象的同時，也呈現給我們一個藏于文字之后的王羲之。這個人賞山水而不忘情，繪士人活動而未加點評，抒性情而忽忽若有牽系。他，看似清逸，實為無奈；看似自得，實則憂傷。追求個人形而上的自由，卻又不能做到酣暢，對現實社會缺乏向往，徒然咀嚼著生命的憂傷。

四、長久地洋溢著的文化芳香?！短m亭集序》自其問世以來，以其春花般婉轉流動的字體，飄若浮云，矯若游龍的神韻征服了一代又一代的書法名家的企及之心?！短m亭集序下》除在古代散文中擁有獨特位置，從行書書法角度說，本文被后人稱為“天下第一行書”。從對聯的角度看，也是流傳久遠，以《蘭亭集序》中語句形成的對聯多達15對，如：

上：崇山峻嶺?搖?搖?搖?搖下：茂林修竹

上：惠日朗虛室?搖?搖?搖下：清風懷古人。

上聯：游目騁懷此地有崇山峻嶺?搖?搖下聯：仰觀俯察是日也天朗氣清

上聯：有山有水有林亭映帶左右?搖?搖下聯：可詠可觴可絲竹懷抱古今

上聯：此地盛游同氣仰為賢知列?搖?搖下聯：異時文集相期長在天地間

據說，乾隆皇帝也是極其喜歡《蘭亭集序》中的語句，就曾出“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”，讓紀曉嵐對下聯（若周之赤刀大訓，天球河圖）。

一篇《蘭亭集序》，就是一首賞析不盡的詩章，就是一曲品味不盡的旋律。當它從蘭亭飛騰而出之時，就注定了人們對它歷久彌新的迷戀。

作者單位：山東省棗莊八中南校。