文學(xué)的美學(xué)教育與悟道

【摘 要】語文是一門很感性的學(xué)科。在教學(xué)過程中，教學(xué)雙邊活動許多時候需要一種感應(yīng)，一種心靈的溝通和交流。中學(xué)語文教材蘊含著豐富的文學(xué)藝術(shù)作品體系，在教學(xué)中要讓學(xué)生受到優(yōu)秀的中外文化的熏陶，讓學(xué)生浸潤于賢哲的高尚情操中“悟道”，得到道德素養(yǎng)的陶冶和提升，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的善良和悲憫情懷，洋溢積極上進的精神風(fēng)貌，展示人性美好的愿望，升華美學(xué)教育的主題。

【關(guān)鍵詞】文學(xué) 感悟 美學(xué)

語文課提倡工具性和人文性的結(jié)合，教師應(yīng)該在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生聽、說、讀、寫課文的語言文本，去揣摩、掂量、咀嚼、玩味、感悟語言文字背后所隱藏的哲理、情感、審美、意蘊、情境等，并且適當延伸，讓課堂上有著濃厚的語文氛圍。通過作品閱讀和欣賞，體驗文章中的意境，使學(xué)生在潛移默化中了解人性的“真、善、美、假、丑、惡”等品質(zhì)，特別是中華上下五千年流傳的文學(xué)作品的精華，值得當代的教育工作者和中學(xué)生去感悟其中的哲理，欣賞文學(xué)作品的“形象美、意境美、人性美”。

筆者從事中學(xué)語文教學(xué)十多年，在多年的畢業(yè)班語文教學(xué)工作中，經(jīng)常思考一些共性或個性的教學(xué)事例，比如：當前，中學(xué)生對語文學(xué)習(xí)普遍感到困惑。《中學(xué)語文新課程標準》中提出：教育的主要職責(zé)之一是讓學(xué)生對獲得有用的知識本身發(fā)生興趣。因此教師必須利用各種語言環(huán)境因素來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，建設(shè)開放而有活力的語文課堂。在平常的語文教學(xué)中，教師根據(jù)文學(xué)作品內(nèi)容模仿的場景，飄逸的手勢，領(lǐng)悟哲理產(chǎn)生的傳神的目光，心靈感受的動感音符，都給學(xué)生帶來賞心悅耳的感受。開展課堂內(nèi)外文學(xué)作品的閱讀活動，培養(yǎng)學(xué)生欣賞優(yōu)秀文學(xué)作品，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的熱情和興趣，使學(xué)生進一步領(lǐng)悟文學(xué)作品的蘊藏的哲理。

一、閱讀文學(xué)作品，領(lǐng)悟人生哲理

文學(xué)作品是以情動人的，情感是文學(xué)形象的要素。閱讀文學(xué)作品是把訴諸視覺的書面文字轉(zhuǎn)化為聽覺的有聲語言的活動，經(jīng)過作者抑揚頓挫、聲情并茂的加工，使之形于聲，具有強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，把讀者帶入作品的情境中去，觀照時代風(fēng)云變幻，了解歷史變遷，洞察世人心靈，領(lǐng)悟深刻道理，從而在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面受到啟示，得到教化。

優(yōu)秀作品創(chuàng)造出美的形象，給人以美感享受；詩歌是最善于直接表現(xiàn)情感的一種文學(xué)體裁。如：柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤蓑笠翁，獨釣寒江雪”。詩人描繪了一幅白雪蓋地，人跡罕見，天寒地凍，鳥獸絕跡的肅殺冬景。在這樣寂靜的背景中，一個孤單的老漁翁獨釣寒江。這意境是美的，描繪出一種空間寂寞的氣氛，曲折地表現(xiàn)出詩人在政治革新失敗以后堅貞不屈和孤傲的性格。在教學(xué)中，我運用多媒體輔助設(shè)計詩歌教學(xué)，在天寒地凍的冰川雪地配以悠揚的音樂，使學(xué)生感受到寒意襲人；然而一個戴著斗笠的老漁翁垂釣于江中的場景出現(xiàn)則震撼學(xué)生的心靈。文學(xué)作品的閱讀有春雨化泥之功，它使語言的魅力潛入學(xué)生的每一個毛孔，把作者的情感和思想真實地再現(xiàn)，把作品中的哲理融化在學(xué)生的血液中。

二、鑒賞文學(xué)作品，領(lǐng)悟社會歷史哲理

我國古代的唐詩宋詞鼎盛時期，造就像李白、杜甫、蘇軾和柳宗元的唐宋詩詞“八大家”。他們的詩歌或詞膾炙人口，源遠流傳數(shù)百年，作品創(chuàng)造的意境和蘊含的社會哲理為后人所傳誦、借鑒和考究。一般的文學(xué)作品也可能創(chuàng)造意境來，如：魯迅先生的某些小說、楊朔的某些散文；然而抒情詩創(chuàng)造的意境是內(nèi)情和外境的和諧統(tǒng)一，它們的表現(xiàn)手法的“情景交融”、“寓情于景”和“借景抒情”等。詩人通過對景物的描寫表現(xiàn)出具有一定普遍性的人們的思想情感或生活意趣，表現(xiàn)出一定時代、一定社會、一定階級的人的思想情感和審美理想。如：元稹的一首《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗”。這首五言絕句，極其精煉地描繪出在寥落、寂寞的行宮里，被禁多年已喪失青春的宮女們正在百無聊賴地追憶昔日的繁華富貴。作者表達了對不幸宮女的深切同情，對往昔繁盛的無限悵惘，其中也蘊藏著對似水流年，人世滄桑的慨嘆。

三、欣賞文學(xué)作品，演繹文學(xué)作品蘊藏的人性哲理

在語文課堂教學(xué)過程中，合理而科學(xué)地創(chuàng)設(shè)語言情境，同時借助多媒體輔助文學(xué)作品的教學(xué)，師生雙邊的教學(xué)活動，通過辯論或?qū)Ρ鹊刃问剑餐骄课膶W(xué)作品所蘊藏的人性哲理。中學(xué)語文教學(xué)收集的文學(xué)作品內(nèi)容豐富，在現(xiàn)行中學(xué)語文教材中，散文、詩歌、小說、戲劇等文學(xué)作品占大多數(shù)，它們是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的珍品佳作。即使是議論文、說明文，也多是思想性、藝術(shù)性較強的上乘之作。這些都是對學(xué)生進行審美教育的極好教材，語文教學(xué)中的美育過程是學(xué)生對作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境進行感受、體驗、領(lǐng)悟、理解、玩味，得到賞心悅目，怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認識、道德情操等方面教益的過程。語文教師在按照教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)的同時，也應(yīng)注意將美學(xué)教育規(guī)律滲透其中，指導(dǎo)學(xué)生去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹立起正確的審美觀、人生觀，熱愛美好的生活，創(chuàng)造美好的生活。

如：我在講授《楊修之死》課文時，讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，整理論據(jù)，分析楊修之死的前因后果。通過分組辯論的形式，提出辯論雙方的觀點立場，從而更好理解歷史現(xiàn)實中的曹操在《短歌行》吟出的體現(xiàn)他重才和雄才大略詩句：“青青子衿，悠悠我心”；“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”。另一方面從《楊修之死》呈現(xiàn)曹操人性的丑惡一面：妒才、多疑、陰險等性格。辯論雙方通過“分食塞北酥餅事件”，抓住“告發(fā)曹植陰事”、“教曹植斬門吏闖城門”和“為曹植作《答教》”三件事；同時結(jié)合歷史上的曹操“愛才、惜才、重才”的本性，分析楊修被斬的原因。在整個過程中，學(xué)生已經(jīng)深入研讀了文章的內(nèi)容，認真探究了人物的性格，深切了解了人物的內(nèi)心世界，因而體會到作者的寫作目的，領(lǐng)悟到文章所蘊涵的人性哲理，得到一次深刻的性情修養(yǎng)的教育。

總之，語文教學(xué)只有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美、認識人物美、體會人性美、欣賞藝術(shù)美，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生在美的殿堂里生情悟道，對所學(xué)知識愉悅耳目觸發(fā)情思，從而形成整體創(chuàng)造能力，通過文學(xué)作品的閱讀、欣賞和鑒賞，領(lǐng)悟人生哲理、領(lǐng)悟社會歷史哲理和探究人性哲理。

作者單位：廣東博羅縣石壩中學(xué)。