楊雨百家講壇的怪解教授

“納蘭心，有誰知?”伴隨著百家講壇納蘭性德這一章節的落幕，美女教授楊雨也成為炙手可熱的人物。這位不擅長講故事、抖包袱的學者將納蘭性德解讀為“高富帥”的象征，曾評價陸游“是武林高手，也是情場懦夫”，也曾因為妖魔化李清照的嫌疑而飽受爭議。

不擅長“抖包袱”

鏡頭里，她是知性的抒情達意者。人前，她頭發飄逸，清純溫婉。她初上《百家講壇》開講陸游時就有網友感嘆，“怎么能這么有文化，又這么美？”她的新書《我是人間惆悵客：聽楊雨講納蘭》的腰封也赫然掛著“美女教授”的頭銜。

“剛開始我也覺得挺扎眼，這個稱呼我反抗過，當時這本書的責編把書稿給我的時候，我就提意見能不能把“美女”改成”知性”或者“人氣”，但是反抗沒用。后來，我發現美女變成一個統稱了，不管叫誰，只要是女性，都可以稱呼是美女，我也就放心了。”

“美女”的身份，是否給楊雨的職業生涯一定的助力呢?“在同等實力的情況下，更漂亮一點也許會有些幫助。但是，總是有實力上的差異的。《百家講壇》的女學者都很漂亮，但都下是靠長相，靠的都是實力。”楊雨十分坦誠。

她在節目錄制前會做大量準備工作，“講納蘭前，我非常細致地通讀了閻崇年老師關于清初的一些講稿，也全面地搜索了納蘭的相關文獻資料”。節目錄制結束后，楊雨卻很少看自己的節目，“頂多看一集，給自己挑挑毛病。看看哪里不夠從容，哪里氣息不對。感覺自己不是特別能侃，看上去講得特別累。”

以往《百家講壇》的主講人，從年齡資歷來說都是比較年長的學者，她憑借什么吸引到編導的注意力?思考片刻，楊雨總結原因為“個性和風格”。 “我覺得無論誰來講，講誰，都會有自己獨特的觀點。”楊雨說自己是以情動人，“解讀人物時我會比較偏重情感的細膩表達。別人的講座故事性很強，我會從文學情感去解讀。”談到外界的質疑，楊雨很淡定，“你可以不贊同我的觀點，但是要承認我觀點的合理性。”

在擅長“抖包袱”的百家講壇眾多文學大師中，楊雨是一個不擅長講故事的特例。她講起故事來非常平淡，編導聽來都會沒勁地瞌睡，最終放棄了讓楊雨講故事的想法。她的獨特之處在于情。“編導說看到我分析詞的時候，都覺得他的感情在隨著我的講解而波動。他還是覺得我比較適合講抒情文學，不擅長抑揚頓挫。我更加注重一個作品當中所包含，以及我所體驗到的一種情感的力量。”

曾怪解和妖魔化李清照?

2008年，楊雨曾被網絡集體攻擊。由于對李清照的解讀極具顛覆性，楊雨的《解秘李清照》講座視頻在短短幾天內被點擊超過15萬次。大量喜歡李清照的網友對這樣的解讀非常不滿，有網友認為楊雨是為了出名，故意將一代女詞人妖魔化，目的就是奪人眼球：也有網友認為楊雨很年輕，本身對李清照的研究不夠，功夫還沒有到家，曲解、誤讀了李潔照。

研究李清照的學者康震曾用“多愁善感的、清麗娟秀的、端莊的一個女詞人”來解讀李清照，楊雨則在講稿中顛覆了人們心中那個”不食人間煙火”的李清照形象。在特定語境下，她將李清照解讀為“漂亮有才卻好賭、好酒、好色”的女性。

楊雨說，李清照愛打馬，這從她的詞“使千萬世后，知命辭打馬，始自易安居士也。”中可見一斑。而“打馬”是麻將的前身。那么李清照愛賭到了什么程度呢’楊雨在視頻中講了一個例子：北宋滅亡以后，為了躲避金兵，李清照跟著達官貴人們一起逃難。兵荒馬亂的時候，她還念念不忘賭博。

楊雨解讀說，如今能讀到的李清照的詞大概有58首(含存疑之作)，其中提到酒和喝酒的有26首，李清照愛喝酒，而且不是從來不醉，而是一喝必醉、楊雨在書中舉了很多例子來證實李清照好酒，她認為《如夢令》記載了李清照醉酒最出格的一次，她和伙伴們踏青春游，喝得醉醺醺的，竟然不小心闖進了荷花叢中，怎么都找不到回家的路了。

說李清照好色，可能很多人會提出質疑，但是楊雨從李清照婚前婚后的兩首詞中，看出了端倪，作了另類解讀。李清照的《丑奴兒》一詞，楊雨認為個中涵義是李清照向丈夫趙明誠彈琴求愛，奈何趙明誠不解風情，李清照只好對著菱花鏡細細描眉，輕輕點唇，上一點薄薄的晚妝那意思再明顯不過了。

對于這種解讀，康震并不贊同。他認為，李清照喜歡賭博，這未必就成了現代意義上的”賭徒”，因為在那個時代，“打馬”并不是為了贏錢，完全是文人雅士在閑暇之余的一種娛樂方式：說李清照是“酒鬼”似乎史有些牟強，在宋代，喝酒是一種義化的象征，不管男詞人、女詞人都會飲酒賦詞、詠物抒情，這同樣只是一種生活方式，與現代意義的“酗酒”完全不同。對于李清照的“好色”，康震說他不知道楊雨是如何得出這個結論的，如果只是從一些描寫女子美貌、嫵媚的言辭中就片面地說李清照“好色”，似手有些不妥，只能說李清照大膽而已。

我沒有過度闡釋納蘭

除去現有能夠掌握的歷史文獻之外，人們沒有辦法走進一個完全真實的歷史人物，包括已經逝去300多年的納蘭性德。但并不是任何人都可以肆意解讀歷史，楊雨說，即便是夸張的解讀，都必須從文獻出發。

“我們能夠掌握的只有納蘭性德的文字，以及旁人研究他的文字。我們的一切都必須從文獻出發，從文字出發。全于它是否夸張，或者夸張到什么程度，這是我們無法把握的。所以我強調的是，讀詩詞除了掌握已有的文獻之外，還有一種以心會心的情感體驗。我在《百家講壇》講解的片名是‘納蘭心事有誰知’，意即我們盡可能想去‘知’，但是沒有誰可以說‘納蘭心事我知道’。”

納蘭在月光底下發呆，楊雨將那一場景還原為“納蘭性德想念他的初戀情人”。還原歷史甚至還原出生活細節，楊雨說，她根據詩詞做的揣測不存在過度闡釋。”我理解的過度闡釋，是在一首詩詞作品里面賦予它更多更深的文學之外的含義，比如說一首愛情詞，你偏偏說它有政治影射。如果僅僅還原一個場景，那不叫過度闡釋。而且這種還原也比較適合電視講座，因為電視講座強調畫面感。詩詞講意境，除意之外，境也很重要。微博里有人給我留言問‘哪個文獻說納蘭性德想念他的初戀情人？我回了他一句，沒有人這么說，沒有文獻這么說，我只是說應該是很可能，這是合理的推測。