中醫(yī)養(yǎng)生那些事兒

人之三寶“精、氣、神”

假如一個人西裝領(lǐng)帶，皮鞋锃亮，走路昂首挺胸，你們說他有沒有精氣神呢?那是肯定有的，那是一種從內(nèi)到外的氣質(zhì)。一個看上去神氣十足的人，是個有精有神的人；一個看上去像是掉了陽氣的人，是個缺精少神的人或沒精打采的人。

哲學上，有“精、氣、神”這個概念，指形成宇宙萬物的原始物質(zhì)，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)單位。中醫(yī)學上，“精、氣、神”是人體生命活動的根本。保養(yǎng)精、氣、神，可以健身、抗衰老。你看那些長壽的老大爺老太太，哪一個不是精神矍鑠——那是因為他們懂得保養(yǎng)自己的精氣神。

精

“精”是構(gòu)成人體、維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。就如同一臺機器，必須有電流，才能保證它的基本運行，電力充足，它的運行才能正常。廣義上的“精”，包括精、血、津液。我們常說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長發(fā)育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免于發(fā)生疾病。這就因此陰精充盛，不僅可以使生長發(fā)育正常，而且也能增強抗病能力。

就像一個人的成就一樣，歌中唱“三分靠注定，七分靠打拼”，有先天因素，比如智商，也有后天因素，就是勤奮。這個精呢，它的來源也有先、后天之分。先天的，也就是父母給的，娘胎里帶來的，它在整個生命活動中起到“生命之根”的作用。那什么是后天的呢?外界的營養(yǎng)補充，吃喝方面。不過身體吸收食物和水，自然需要脾胃發(fā)揮作用，因此脾胃功能的強健，是保養(yǎng)精氣的關(guān)鍵。后天之精就是補充物質(zhì)，從而保證人體“精”不虧。注意飲食全面，營養(yǎng)均衡，才是保證后天養(yǎng)先天的重要手段。

氣

“氣”是生命活動的原動力。如果說精是電流，那么氣就是機器的運行能力。一方面，氣是運行于體內(nèi)微小難見的物質(zhì)，另一方面，又代表人體各臟腑器官的活動能力。也就是說它既是物質(zhì)的，又是功能的。比如人體的呼吸、消化、營養(yǎng)補充、血液運行、抵抗疾病等一切生命活動，都是依賴于氣化功能來維持。

神

“神”是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統(tǒng)帥。常說的目光炯炯有神，就是神的具體體現(xiàn)。中醫(yī)診斷望聞問切中的“望”其中之一就是望神。如何養(yǎng)神呢?“閉目養(yǎng)神”，并不是單單指閉上眼睛，而是閉眼讓大腦思維沉淀下來，處于心平氣和的狀態(tài)。清心寡欲以養(yǎng)神，人體就能保持健康、益壽延年。白居易詩云：“憂極心勞血氣衰，未到三十生白發(fā)。”這是神耗而早衰的真實寫照。經(jīng)常保持精神愉快，心胸寬廣，是養(yǎng)神的首務(wù)。

從中醫(yī)學講，人的生命源于“精”，維持生命的原動力是“氣”，而生命的外在表現(xiàn)則是“神”。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神就少。反過來說，神旺說明氣足，氣足說明精充。舉個例子，“精氣神”就是人的財富。生活中，人的財富主要有三個層面，即現(xiàn)金、儲蓄以及整體的生活水平或狀態(tài)。人體的“氣”就是現(xiàn)金，是生活中隨時要用的；“精”就是儲蓄，現(xiàn)金有余就存入變成儲蓄，現(xiàn)金不足就提出儲蓄來用；而“神”呢，就是人整體的生活水平。

保養(yǎng)精氣神就是長壽的秘訣。在生活中，要修身養(yǎng)性，清心寡欲，心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動，氣不外耗。年齡稍長的朋友們，可以利用空閑時間練氣功。氣功中的靜養(yǎng)功法，就是通過自我調(diào)節(jié)，控制心身，是養(yǎng)足人體精氣神一種較好的手段。雖然不似仙風道骨的太上老君，或者鶴發(fā)童顏的周伯通，至少對于老年人來說可以延年益壽，青年人可長葆青春，推遲衰老。

病擾心神出異夢

小時候做夢夢到飛，父母欣喜解釋說是在長個子。這也并不是單純的迷信，在很大程度上體現(xiàn)了人們一種美好的愿望。在民間，“周公解夢”流傳非常廣。雖難登大雅之堂，但卻也是我國古代的文化遺產(chǎn)，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。我們從夢中醒來，往往為夢中奇異怪誕的夢境感到迷惑，它意味著什么?它在暗示些什么?或者僅僅是一種簡單的生理現(xiàn)象?

有人認為，夢與疾病有關(guān)，從一個人所做的‘夢’可以透露出一個人的健康狀況。

早在古代，中國人就有夢與疾病相關(guān)的說法。《列子》記載，夢到大水感到恐懼，是因為身體陰氣壯；夢到大火，是因為陽氣壯；如果夢到殺人，那就是陰陽兩氣都壯。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》認為，肺氣虛，就會夢見悲慘的事物，或夢見人被殺流血，尸體狼籍，當五行之一的金旺之時，會夢見戰(zhàn)爭。腎氣虛，就會夢見舟船淹死人，當五行之一的水旺之時，會夢見大火燃燒。這些都是五臟氣虛，陽氣有余，陰氣不足所致。

在我國古代，對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋代名醫(yī)巢元方的《諸病源候論》。他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內(nèi)，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”多夢的根本原因是由機體內(nèi)在變化引起的。

總之，當我們熟睡的時候，大腦并沒有休息，他就像一個忠實的哨兵，監(jiān)視著我們體內(nèi)的各種細微的變化，并把這些變化以一種奇特的方式投射到我們心里。因此病人就診時應(yīng)該把自己有關(guān)的夢境告訴大夫，以便根據(jù)不同夢境的分析，尋找身體內(nèi)部潛在病變，發(fā)現(xiàn)早期疾病，及早治療。

市面上、網(wǎng)絡(luò)上，像周公解夢之類的，可以看，但最好不要全信。不要因為做的某個夢而疑神疑鬼，導致自己心神不寧，過度緊張，說不定還真的引起其他疾病。

古法刺血治百病

放血能治病!不要驚訝，這里的放血是有一定科學依據(jù)的。中醫(yī)學認為臟腑功能紊亂、經(jīng)絡(luò)氣血運行失調(diào)，是疾病發(fā)生的根本原因。那么治療疾病就是如何恢復(fù)臟腑正常功能，使得經(jīng)絡(luò)氣血運行正常，從而恢復(fù)人體的正常生理功能。古人常用，現(xiàn)代也有。

怎么做放血療法呢?在一定的部位，將淺部脈(靜脈)切開或穿破，進行手術(shù)放血，借經(jīng)引出病血，達到治療和預(yù)防疾病的目的，是為放血療法。工具呢，就是針，即刺血療法。古法刺血，主要采用鋒針、鈹針、鐫針治療，與現(xiàn)代臨床上主要采用的三棱針不同。“刺血”，又稱“刺絡(luò)放血療法”。

古代人是怎么想到用刺血來治療疾病呢?有這樣一種觀點，在新石器時代，某個頭痛患者，一天在干農(nóng)活時，被石頭刺破了手，出了血，沒想到后來竟然頭不痛了。也就是說人們在日常生活中因偶然創(chuàng)傷出血而導致原有癥狀減輕或者消失，長期實踐這才積累了這樣一種療法。在新石器時代，人們使用的是砭石。最早的文字記載見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，里面對刺血療法的機制、施術(shù)部位、操作手法、適應(yīng)癥及禁忌癥都有精辟的論述。還提出刺絡(luò)放血可以治療10多種疾病，如癲狂、頭痛、腰痛、瘧疾、熱病、突然失音、熱喘、流鼻血等病證。

刺絡(luò)放血為何能治療這么多病?

中醫(yī)上說“久病人絡(luò)”，意思是：病的時間比較久了，病邪就會由淺入深，從經(jīng)脈影響到絡(luò)脈。打個比方，經(jīng)脈就好像是主干道，在人體里面的位置比較深，絡(luò)脈好比是小街小巷，交聯(lián)錯雜，位置比較淺，有些血絡(luò)在皮膚表面就可以看到。病情輕的，不會侵到絡(luò)脈，但是如果有病不及時治療痊愈，病邪氣就會彌漫，周身氣血不暢，絡(luò)脈也會受牽連。這時候，如果用針刺的方法，可以驅(qū)散在經(jīng)脈的病邪，病會得到緩解但不能輕易治愈。如果使用“以血行氣”的刺絡(luò)放血療法，逼邪隨血外出，以令血氣經(jīng)脈通行。如同喝水可以排毒一樣，在這里，放出來的血就是病邪的載體。

大家都知道血是相當貴重的，卻不知道血中也存害。刺血是特殊外治法，能祛除瘀血，瀉熱活血，排毒利濕，止痛消腫，急救開竅。

其實那么多疾病都可以用放血療法來治療，也說明了疾病雖然千變?nèi)f化，但是治病的道理卻是相通的。

正邪交爭疾病時

武俠小說里常說，正、邪兩派交鋒，往往是邪不壓正。這是在弘揚正氣，即正義之氣。中醫(yī)上也有正氣和邪氣之分。單從字面上理解，同武俠里一樣，正氣就是對身體有利的，邪氣就是對身體有害的。正氣和邪氣的劃分最早來源與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，書中認為，此二氣與疾病發(fā)生、發(fā)展息息相關(guān)。

正氣是人體各種功能之氣的總和，是保證人體生長發(fā)育、繁衍后代和抵御病邪的重要因素，簡稱“正”。而破壞人體內(nèi)部及破壞人體與外界環(huán)境間相互平衡狀態(tài)的各種有害因素稱為“邪氣”，簡稱“邪”。邪氣泛指各種致病因素。正氣與邪氣交鋒時，邪氣占上風，那么疾病就發(fā)生了。

疾病是一個復(fù)雜的過程，中醫(yī)學從邪正相搏的角度來認識疾病，認為正氣不足是發(fā)病的內(nèi)在依據(jù)，邪氣是發(fā)病的重要條件，正邪相爭，邪勝正負則發(fā)病。

辯證哲學講，要抓主要矛盾。那什么時候該祛邪呢?當邪氣正盛是主要矛盾的時候，這時可能的病癥有感冒、大便秘結(jié)、腫瘤包塊等。

怎樣祛邪呢?比如感冒，如屬于邪在體表的表實證，就用發(fā)汗的辦法；大便秘結(jié)，邪在腸道，就用瀉下通便的辦法。腫瘤包塊，就用促進軟化、幫助消散、解毒抗癌的方法。所有的祛邪辦法，都是因勢利導，排除致病因素。

當正氣虛弱是疾病的主要矛盾的時候，就適宜于扶正，比如氣虛、血虛、陰虛、陽虛等等病證。

怎樣扶正呢?使用滋補強壯性的藥物，或者加強營養(yǎng)、進行體育鍛煉等，都能扶正。需要注意的是，使用補益藥必須有針對性，氣虛補氣，血虛補血，陰虛補陰，陽虛補陽。

如果邪正雙方在病變中的地位差不多，那就扶正與祛邪同時進行。比如體質(zhì)不好的病人患了感冒，就應(yīng)該在治療感冒的發(fā)汗藥中加一些補益藥，中醫(yī)叫“扶正解表”。體質(zhì)不好的病人發(fā)生大便秘結(jié)，就要在瀉下通便的藥中加一些補益藥，這種方法，中醫(yī)叫“攻補兼施”。

不管體內(nèi)正氣和邪氣如何相爭，我們所能做的就是調(diào)節(jié)。

三分饑寒保兒安

沒有生育經(jīng)驗的人們，偶爾帶一次小孩子，看到小孩子大哭大鬧就不知所措了。大人身體不舒服的時候，會難過，會大喊大叫，何況小孩子。有經(jīng)驗的媽媽們，會看小孩子是不是尿濕了，或者是不是有感冒等疾病。

“要得小兒安，需得三分饑和寒”。這句俗語出自明代醫(yī)家萬密齋的《育嬰家秘》，相當貼切，要確保小兒身體健康，就不能給他們吃得太飽、穿得太暖。

然而，現(xiàn)在一般孩子們各個都是家里寶貝，家長們生怕孩子營養(yǎng)跟不上，影響發(fā)育，頓頓都是肉蛋奶，看到孩子吃到打嗝才高興；出不出門都要把孩子裹得嚴嚴實實，穿上幾層還怕凍著。在這種情況下，誰還想得起這句俗語?反觀孩子們，有些越喂越瘦，有些雖然白胖，卻嬌氣得很，老是鬧病。家長們肯定想不到，自己的“添衣加飯”的育兒政策卻剛好適得其反。

唐代大醫(yī)家孫思邈在《千金方》中反復(fù)強調(diào)初生嬰兒衣不可過暖，他說：“不可令衣過厚，令兒傷皮膚，害血脈………‘兒衣棉帛，特忌厚熱，慎之慎之。凡小兒始生，肌膚未成，不可暖衣，暖衣則令筋骨緩弱。”意思是告誡大人們在看護小兒時，要注意不能給小孩子穿太厚、蓋太厚，否則反而會影響孩子的身體發(fā)育和健康。

看來溺愛孩子又照料不得法也不是現(xiàn)代人的專利，古代先賢們也多指出了小兒過飽過暖的弊端。

那么如何養(yǎng)護小兒比較適宜呢?其實簡單得很，就如文章開頭所說，要“三分饑”和“三分寒”。

喂養(yǎng)小兒時，切記“三分饑”，讓孩子吃七分飽就可以了。但要特別注意補充一些清淡卻又營養(yǎng)豐富的蔬菜、水果。同時不要讓孩子吃太多零食，還要幫他們養(yǎng)成吃飯定時定量的好習慣。廣告里這樣講：“媽媽最開心的事，就是看著寶寶大口吃飯。”定時定量吃飯，才能讓小孩子身體壯壯的。

還有，給孩子穿衣時，切記“三分寒”。有些媽媽們冬天帶孩子，裹著孩子里三層外三層，密不透風，這是不對的。摸摸孩子的脖頸，如果手感濕漉漉的，那就是穿得有點多了，如果沒有汗，手感剛好溫暖，這就可以了。

適當少穿衣可以增強皮膚對溫度的適應(yīng)和調(diào)節(jié)能力，達到提高抗寒能力、預(yù)防外感病的目的。所以孩子在由熱轉(zhuǎn)冷的季節(jié)，要緩加衣，稍偏點涼也無妨。

養(yǎng)孩子不要讓孩子越來越嬌氣，動不動就傷風感冒，要牢記“要得小兒安，需得三分饑和寒”這句話，這句古訓言簡意賅，恰如其分地點中了小兒養(yǎng)護秘訣。