“臺(tái)灣是中國(guó)的土地,臺(tái)灣人是中國(guó)人”

2012年初春，筆者在整理近年收集的抗戰(zhàn)軍政文化資料時(shí)，對(duì)連震東前輩抗戰(zhàn)時(shí)期的遺文敬佩有加。尤其是發(fā)表在1944年《戰(zhàn)干》月刊第二○一期的《臺(tái)灣與中國(guó)》一文，洋洋灑灑萬余言，字里行間浸透著連先生擁有的中華文化的深厚功底和憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，以及民族氣節(jié)。

1904年生于臺(tái)南、畢業(yè)于日本慶應(yīng)義塾大學(xué)經(jīng)濟(jì)科的連震東，1931年在其父連橫的安排下赴大陸，在國(guó)民黨元老張繼的幫助提攜下加入國(guó)民黨。1932年“一·二八事變”后國(guó)民政府籌劃遷往洛陽(yáng)并以西安為陪都，張繼任西京籌委會(huì)委員長(zhǎng)時(shí)期，連震東出任西京籌委會(huì)專門委員。同時(shí)，據(jù)有關(guān)檔案記載，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后連震東在西安投筆從戎，出任國(guó)民政府軍委會(huì)戰(zhàn)時(shí)工作訓(xùn)練團(tuán)第四團(tuán)上校教官，走上抗日軍政文化教育的第一線，展現(xiàn)了抗日救亡的英雄氣概。

連震東能引經(jīng)據(jù)典寫出臺(tái)灣與中國(guó)血肉相連的、有歷史深度的文章，這不能不提的是受其父歷史學(xué)家連橫（1878—1936）的影響。連橫歷經(jīng)十多年的艱難磨礪，在1918年完成了《臺(tái)灣通史》，并于1920年由臺(tái)灣通史社出版發(fā)行。這本書分為紀(jì)、志、傳，共八十八篇，三十六卷，約有六十萬字，記錄自隋大業(yè)三年（607）迄清光緒二十一年（1895）、一千二百余年的臺(tái)灣歷史。雖然當(dāng)時(shí)由于歲月的艱辛、歷史的局限、資訊的閉塞，這本著作未能盡善盡美，但該書難掩其對(duì)家鄉(xiāng)臺(tái)灣的深厚感情，蘊(yùn)含著連橫維系中華民族精神于不朽的樸素思想，也承載著他一介史學(xué)家強(qiáng)烈的使命感。正如“臺(tái)灣中央研究院”臺(tái)灣史研究所所長(zhǎng)黃富三評(píng)價(jià)：“《臺(tái)灣通史》可以說是第一部把臺(tái)灣當(dāng)作一個(gè)個(gè)體來處理的史學(xué)著作，具有先鋒性的角色。如果說臺(tái)灣史之后成為一門獨(dú)立的學(xué)問的話，無疑的《臺(tái)灣通史》的貢獻(xiàn)是很大的?！?/p>

在中華民族的危難時(shí)刻，投筆請(qǐng)纓的連震東不會(huì)忘記父親連橫在《臺(tái)灣通史》自序中“夫史者，民族之精神，而人群之龜鑒也，代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均于是乎在。故凡文化之國(guó)，未有不重其史也。古人有言：‘國(guó)可滅，而史不可滅’”的教誨，在國(guó)仇家難之際，飽含對(duì)亡父（連橫于1936年逝世）的眷懷，才使得他繼承遺志、奮筆疾書，在戰(zhàn)火中完成了《臺(tái)灣與中國(guó)》一文。

該文在緒言中開門見山：“臺(tái)灣是中國(guó)的土地，臺(tái)灣人是中國(guó)人?！边@句話擲地有聲，表明了臺(tái)灣及臺(tái)灣同胞與祖國(guó)血肉相連的關(guān)系，也闡述了連震東的赤子之情：

自從光緒二十一年，清朝為要保持中國(guó)本部一時(shí)的安全，不惜犧牲數(shù)百萬臺(tái)灣同胞，而將臺(tái)灣割讓給日本至今四十九年了。在這個(gè)期間正是中國(guó)內(nèi)憂外患、一天比一天加重之時(shí)，中國(guó)人士為謀解決比較切迫的問題，早將臺(tái)灣忘記了。但是臺(tái)灣人并未因?yàn)樗麄兪菞壝?，而埋怨祖?guó)，懷恨祖國(guó)，他們無時(shí)不惦念祖國(guó)，他們對(duì)于祖國(guó)的大小事件均極關(guān)心，他們無不暗自禱祝祖國(guó)能夠早日強(qiáng)盛，而來解放他們。

自割讓至辛亥革命之前，是臺(tái)灣同胞最悲慘的一個(gè)期間，他們對(duì)于前途毫無希望。辛亥革命成功，使他們精神為之一振，以為祖國(guó)從此可以強(qiáng)盛了，不幸十余年的內(nèi)戰(zhàn)、混亂，又使他們失望而終于消沉了；北伐成功又使他們極為興奮，他們認(rèn)為祖國(guó)建國(guó)必可完成，他們的解放有望了，“九·一八”事變又給他們精神上一個(gè)極大的打擊，他們眼看六百萬同胞尚未被解放，而又增加了三千萬同胞來受同一敵人奴役，他們悲憤，他們痛恨?！捌咂摺笔伦兯麄冋J(rèn)為臺(tái)灣之被解放，而重返祖國(guó)的絕好機(jī)會(huì)到了，他們興奮，他們狂喜了，筆者原籍臺(tái)灣，而身居祖國(guó)，目睹抗戰(zhàn)情緒之烈熱，興奮的程度直不可以言喻，因于二十六年十二月三十日及三十一日在《西京日?qǐng)?bào)》發(fā)表《全面抗戰(zhàn)與臺(tái)灣》一文，略為介紹臺(tái)灣之史后即要求祖國(guó)應(yīng)極力援助臺(tái)灣的革命，并策勵(lì)臺(tái)灣同胞掀起大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)，以助祖國(guó)的抗戰(zhàn)，同時(shí)主張抗戰(zhàn)勝利之后必須收復(fù)臺(tái)灣……

內(nèi)憂外患，在惴惴不安中，見微知著的連震東秉筆直書，在父輩《臺(tái)灣通史》等鴻篇巨制中披沙揀金，首先將臺(tái)灣與中國(guó)不可分割的整體關(guān)系躍然紙上。特別是，連震東在第一部分“臺(tái)灣與中國(guó)歷史的關(guān)系”中分四節(jié)進(jìn)行了闡述：

第一節(jié)“上古至荷蘭人占據(jù)時(shí)代”。其文以歷史依據(jù)和傳奇相結(jié)合的手法加以考證，繪聲繪色加以描述，讓讀者讀后難以忘懷：

漢民族最初發(fā)見臺(tái)灣，當(dāng)遠(yuǎn)在殷代，《列子·湯問篇》革夏說：“渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉……名曰歸虛，其中有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊……”據(jù)歷史家的考據(jù)，臺(tái)灣即古之岱、員，而澎湖為方壺，僅一音之差耳。臺(tái)灣中部因有大安、大甲兩溪流一片汪洋，自中國(guó)海遠(yuǎn)望臺(tái)灣西海岸，恰似兩個(gè)互不相連的島嶼屹立海中，十六世紀(jì)荷蘭人邵典所繪的臺(tái)灣地圖，猶將臺(tái)灣自中部分成南、北兩個(gè)島嶼，所以古人認(rèn)為臺(tái)灣系岱輿、員嶠二山是有相當(dāng)?shù)睦碛傻?。至于臺(tái)灣、澎湖之有漢人居住，即還在秦漢之際，有人說秦始皇遣方士徐福帶童男女?dāng)?shù)千人入海求蓬萊神仙，或有來往臺(tái)灣者，有人說《后漢書》里所說的東鳀就是臺(tái)灣。然而見于載籍者，則始于隋代，海防考說：“隋開皇中嘗遣虎賁陳棱略澎湖地?！边@是中國(guó)經(jīng)略澎湖之始，亦即東入臺(tái)灣之機(jī)。至其經(jīng)略臺(tái)灣則詳于《隋書·琉球傳》及《陳棱傳》的記載。琉球是臺(tái)灣的古名，不是現(xiàn)在的琉球列島，已經(jīng)中外的歷史家所證明，自隋以至宋、明所說的琉球皆系指臺(tái)灣而言。

唐中葉施肩吾始率其族遷居澎湖，肩吾汾水人，元和中舉進(jìn)士，隱居不仕，有詩(shī)行世，他題澎湖一詩(shī)說：

腥臊海邊多鬼市，島夷居處無鄉(xiāng)里。

黑皮年少學(xué)采珠，手把生犀照咸水。

這首詩(shī)足以寫當(dāng)時(shí)的景象。歷史上五代兩宋漳、泉的邊民漸漸移居臺(tái)灣，而以北港為互市之口，所以舊志有臺(tái)灣一名北港之語(yǔ)。

第二節(jié)鄭氏時(shí)代，連震東面對(duì)明末清初紛紜復(fù)雜的亂世，以最簡(jiǎn)練的筆觸刻畫了鄭成功率兵一舉驅(qū)逐荷蘭侵略者的民族英雄形象，文中言道：“……率兵二萬五千人出金廈，三月泊澎湖，至鹿耳門（今之安平）引兵登陸，克赤嵌城，荷人退守?zé)崽m城，成功命使者以書告荷蘭守將郭易度曰：‘……貴國(guó)人民遠(yuǎn)渡重洋，經(jīng)營(yíng)臺(tái)島，至勢(shì)不得已而謀自衛(wèi)之道，固余之所壯也，然臺(tái)灣者中國(guó)之土地也，久為貴國(guó)所踞，今余既來索，則地當(dāng)歸我，珍瑤不急之物，悉聽而歸……’而郭易度不從，鄭師乃筑長(zhǎng)圍困之，荷人以糧盡援絕，乃降，十二月三日率殘兵千余人而去，而臺(tái)灣復(fù)為中國(guó)有矣。自天啟四年至永歷十五年荷據(jù)有臺(tái)灣凡三十八年而為成功所逐，于是鄭成功的威名震乎寰宇?！?/p>

第三節(jié)連震東歷數(shù)了臺(tái)灣風(fēng)起云涌的抗清的民族運(yùn)動(dòng)：

臺(tái)灣同胞的祖先盡是不愿做滿清的奴隸，不甘心事敵的明朝遺民，歸清以后，人思故國(guó)，時(shí)謀光復(fù)。有清一代，民族革命凡十?dāng)?shù)起，繼續(xù)他們祖先忠勇抵抗外族的精神，而吳球是最初的革命先烈，他于三十五年在新港起義，不成被殺。四十年又有劉卻起事于諸羅，也失敗了。

……

六十年，朱一貴在岡川發(fā)動(dòng)壯烈的革命，南北俱應(yīng)，聲勢(shì)極大，一時(shí)全島幾全光復(fù)，一貴稱中興王，建元永和，恢復(fù)明制，不幸未及一年就被清廷消滅了。

乾隆五十一年，又有林爽文在彰化所發(fā)動(dòng)的大革命，而鳳山莊大田也起來響應(yīng)，規(guī)模之大不亞于朱一貴的革命，而時(shí)間即繼續(xù)三年之久，清廷認(rèn)為局勢(shì)極端嚴(yán)重，乃派大學(xué)士?？蛋差I(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣海蘭察調(diào)川、湖、黔、粵四省之兵赴臺(tái)，復(fù)彰化，俘爽文及大田，南北始平。

1894—1895年甲午戰(zhàn)敗及《馬關(guān)條約》的簽訂令全中國(guó)震撼。連震東在此譴責(zé)清廷喪權(quán)辱國(guó)，寫下了臺(tái)灣同胞奮起抗?fàn)帯Q心驅(qū)逐日本侵略者的故事：

《馬關(guān)條約》的第二款：清國(guó)將臺(tái)灣全島及附屬各島嶼，又澎湖列島，即英國(guó)格林尼次東經(jīng)百十九起至百二十度止，及北緯二十三度起至二十四度之間，諸島嶼永遠(yuǎn)讓于日本。簽約之時(shí)，適值臺(tái)灣舉人會(huì)試北京，聞耗，上書都察院力爭(zhēng)不可，而臺(tái)灣紳民亦電奏說：“割地讓和，全臺(tái)震駭，自開警以來，臺(tái)民慨輪餉械，固亦無負(fù)列圣深仁厚澤，二百余年之養(yǎng)人心，正士氣，正為我皇上今日之困，何忍一朝棄之。全臺(tái)非澎湖之比，何止不能一戰(zhàn)，臣桑梓之地，義于存亡，愿于撫臣誓死守御，若戰(zhàn)而不勝，待臣等死后再言割地，皇上亦可上對(duì)列祖，下對(duì)兆民也?！鼻逋⒅弥焕?，詔飭守土官撤回；景崧即電永福詢?nèi)ゾ?，永福?fù)曰：“與臺(tái)存亡?！倍?dú)立之議成，展開臺(tái)灣獨(dú)自的抗戰(zhàn)了，初二日紳邱逢甲率人民等公上大總統(tǒng)之章，景崧受之，建元永清，旗用藍(lán)色黃虎，發(fā)行鈔票及郵票，設(shè)議院以議軍國(guó)之事，于是布告全臺(tái)，照會(huì)各國(guó)領(lǐng)事，并為檄內(nèi)外曰：“我臺(tái)灣隸大清版圖二百余年，近改行省，風(fēng)會(huì)大開?！松习倌耆毡菊嘏g，遂至失和……日本要索臺(tái)灣，兌有割臺(tái)之款，事出意外，聞信之日，紳民憤恨，哭聲震天，雖經(jīng)唐撫帥電奏迭爭(zhēng)……又……商請(qǐng)俄、法、德三大國(guó)并阻割臺(tái)，均無成議，嗚呼，慘矣！……今已無天可吁，無人肯助，臺(tái)民唯有自主，推擁賢者，權(quán)攝臺(tái)政，事平之后，當(dāng)再請(qǐng)命中國(guó)，作何辦理，倘日本具有天良，不忍相強(qiáng)，臺(tái)民亦愿顧全和局，與以利益，惟臺(tái)灣土地政令非他人所能干預(yù)，設(shè)以干戈從爭(zhēng)，臺(tái)民唯有集萬眾御之，愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，決不愿拱手而讓臺(tái)……臺(tái)民不幸至此，義憤之倫，諒必概為傾助，泄敷天之恨，救孤島之?！朔桥_(tái)民無理崛強(qiáng)，實(shí)因未戰(zhàn)而割全省，為中外千古未有之奇變，臺(tái)民欲盡棄其田里，則內(nèi)渡無家可依，欲隱忍偷生，實(shí)無言以對(duì)天下，因此搥胸泣血，萬眾一心，誓同死守，倘中國(guó)豪杰，及海外各國(guó)，能哀憐之，慨然相助，此則全臺(tái)百萬生靈所痛哭待命者也?！碑?dāng)時(shí)富商巨室毀家紓難的不計(jì)其數(shù)，蒼頭特起，枕戈執(zhí)殳受命疆場(chǎng)的不知有多少人，其中最壯烈的有鹿港的許肇清，苗栗的吳湯興，新竹的徐驤、姜紹祖，云林的簡(jiǎn)精華，以及林昆崗、吳彭年等，所部或千人或數(shù)百人，都是鄉(xiāng)里子弟，愍不畏死的義勇軍，部署甫定，而敵軍到了。

煙臺(tái)換約之后，日廷以海軍大將樺山資紀(jì)為臺(tái)灣總督，命近衛(wèi)師團(tuán)長(zhǎng)北白川宮能久親王率師伐臺(tái)，以海軍少將東鄉(xiāng)平八郎為海軍司令，率浪速、高千惠兩艦赴淡水，淡水炮臺(tái)開炮擊之，乃清由開底澳上陛，陷基隆，越三貂嶺，迫臺(tái)北，景崧奔滬尾歸中國(guó)。五月二十一日總督樺山資紀(jì)至臺(tái)北，遂成立臺(tái)灣總督府。臺(tái)南聞臺(tái)北之失，又奉劉永福為大總統(tǒng)，繼續(xù)抗戰(zhàn)。日軍既得臺(tái)北，即攻新竹，拔苗栗，陷云林，雖遭義軍屢挫其鋒，而步步南下，云林已陷又取彰化，迫嘉義，在嘉義一帶抗戰(zhàn)之烈為前所未有，敵近衛(wèi)師團(tuán)長(zhǎng)即在此陣亡。嘉義已陷，又以海軍窺旗后及安平，臺(tái)南震動(dòng)，永福乘英輪離臺(tái)。九月初四日，日軍入臺(tái)南。自五月一日起至九月四日，四個(gè)月間，臺(tái)灣數(shù)十萬義勇之士，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，雖以窳敗的武器，與缺乏的糧餉，前仆后繼，猶與敵人的陸海軍搏戰(zhàn)，直至彈盡血枯，臺(tái)灣民主國(guó)才成為史歷上最可悲痛名稱。

嗚呼哀哉！臺(tái)灣同胞在反抗日本侵略者“前仆后繼、彈盡血枯”的悲壯中，連震東以痛惜之情、切膚之恨在文中曾宣布：“臺(tái)灣自清以來，經(jīng)過二百多年的經(jīng)營(yíng)，開山撫番，版圖日拓，至此已有十一縣、四府、一直隸州了，加以銘傳的建設(shè)，在地理上與經(jīng)濟(jì)上各種條件均足夠獨(dú)立為一省了。”

第四節(jié)說的是日本占領(lǐng)以后，連震東用確鑿的歷史資料，痛斥日寇侵華的無恥，以下案例字字句句像匕首、似利劍，直擊侵略者的要害：“……日本國(guó)會(huì)某議員質(zhì)問內(nèi)閣說：‘帝國(guó)統(tǒng)治臺(tái)灣的政策如何？’當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣民政長(zhǎng)官后騰新平公然回答說：‘以無政策為政策。’確實(shí)，日本無政策地統(tǒng)治臺(tái)灣了，他對(duì)于臺(tái)灣同胞只有壓迫、掠奪、榨取、愚民化、奴化、暴力、殘殺，再也談不到什么所謂政策了。這種暗無天日的狀態(tài)，一直繼續(xù)到大正九年（民國(guó)九年）文官總督田健治郎發(fā)表日本帝國(guó)統(tǒng)治臺(tái)灣的政策是：‘內(nèi)地延長(zhǎng)主義?！畠?nèi)地延長(zhǎng)主義’就是同化政策，所以接連地許可日臺(tái)人通婚、共學(xué)，在臺(tái)灣施行日本的民法、商法，成立掛羊頭賣狗肉式的總督府評(píng)議會(huì)，又州、市、街、村莊協(xié)議會(huì)，美其名曰自治，民政長(zhǎng)官下村宏又將臺(tái)灣的都、村莊、市街的名稱改為日本名稱，加緊禁用中文，取締舊習(xí)俗，想要教臺(tái)灣人忘記臺(tái)灣的歷史，消滅臺(tái)灣同胞的民族意識(shí)，向同化的大道邁進(jìn)，這個(gè)政策一直繼續(xù)到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，日本成立大東亞省之時(shí)，臺(tái)灣居然被編入‘內(nèi)地’了?！?/p>

在中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，連震東記述當(dāng)年臺(tái)灣同胞抵抗日本侵略者的舊事，借以表述同仇敵愾、破釜沉舟抗戰(zhàn)到底的決心：

“七七”事變，中華民族展開了神圣的全面抗戰(zhàn)，凡是中華民族，無論是過去的失地，和“九·一八”以后的失地內(nèi)的同胞，都有和祖國(guó)的同胞站在一條陣線內(nèi)，共同一致服從領(lǐng)袖的指揮，為正義人道、自由解放而與暴敵抗戰(zhàn)的義務(wù)。臺(tái)灣同胞深明大義，所以有中華臺(tái)灣革命黨、中華臺(tái)灣革命大同盟的組織與宣言，堅(jiān)決表示與祖國(guó)一致團(tuán)結(jié)，抗戰(zhàn)到底。政府西遷，臺(tái)灣革命團(tuán)體也隨之內(nèi)移，現(xiàn)在重慶有臺(tái)灣革命同盟會(huì)，他們屢向政府請(qǐng)求承認(rèn)臺(tái)灣的淪陷省份，組織臺(tái)灣省黨部等，但迄未蒙政府明確地表示。筆者自抗戰(zhàn)初起即主張政府應(yīng)發(fā)表對(duì)臺(tái)灣的具體國(guó)策，以慰六百萬同胞的熱望?？偛迷诿绹?guó)先鋒論壇的論文說：“關(guān)于民族被壓迫之痛苦，我們所受的經(jīng)驗(yàn)為最深，所以我們對(duì)于戰(zhàn)后，不只要求得中國(guó)之完全獨(dú)立，也主張?jiān)谑澜缟显贈(zèng)]有受壓迫受痛苦的民族?！笔諒?fù)臺(tái)灣就是解除臺(tái)灣同胞所受的壓迫和痛苦，現(xiàn)當(dāng)盟國(guó)間有人作不正當(dāng)?shù)淖h論之時(shí)，政府更應(yīng)速有理直氣壯，堅(jiān)決收回的表示，以杜他人作越俎代庖之想，即臺(tái)人幸甚。

連震東在該文的第二節(jié)“臺(tái)灣對(duì)于中國(guó)軍事之上重要性”中，特別地強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣和祖國(guó)唇齒相依的關(guān)系，同時(shí)，以史為鑒剖析了臺(tái)灣對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略地位：

臺(tái)灣、澎湖之軍略的價(jià)值，自古就被重視了，當(dāng)荷蘭人入臺(tái)之時(shí)，福建沈鐵上書巡撫南居益說：“澎湖僻居海外，實(shí)漳州門戶也，無論紅夷灣泊，即日本西洋呂宋諸國(guó)亦所必經(jīng)，地最險(xiǎn)要，山尤平坦，南有港門，直通西洋，紅夷筑城據(jù)之，北有港門，名鎮(zhèn)海港，官兵渡澎居之，中間一澳，從南港門而入，名曰暗澳，可泊舟數(shù)百艘……今欲紅夷使不敢去住澎湖，其策有六：一曰專設(shè)游擊一員，鎮(zhèn)守湖內(nèi)；二曰招募精兵，環(huán)守湖外；三曰造大船制火器，以備用防守；四曰招集兵民開墾山蕩，以助糧食；五曰建設(shè)公府營(yíng)房，以安官兵；六曰開通東西洋呂宋商船，以備緩急?！薄?/p>

至清初施瑯更重視臺(tái)灣了，他說：“臺(tái)灣北連吳會(huì)，南接粵嶠，延袤數(shù)千里，山川峻峭，港道紆回，乃江浙閩粵四省之左護(hù)……如僅守澎湖而棄臺(tái)灣，則澎湖孤懸海外，土地卑薄，異于臺(tái)灣，遠(yuǎn)隔金廈，豈不受制于人，是守臺(tái)灣即所以固澎湖……蓋論天下之形勢(shì)，必求萬全，臺(tái)灣一地，雖屬外島，實(shí)關(guān)要害……棄之必釀成大禍，留之誠(chéng)永固邊疆?！彼J(rèn)為要守澎湖非守臺(tái)灣不可。

康熙六十年朱一貴之役，全臺(tái)俱沒，及平，清廷議以澎湖海疆重地，欲移總兵于此，而臺(tái)灣設(shè)副將，當(dāng)時(shí)的總兵藍(lán)廷珍以為不可，上書總督滿保說：“若果臺(tái)鎮(zhèn)移澎湖，則海疆危若累卵，部臣不識(shí)海外情形，憑臆妄斷，視澎湖太重，不知臺(tái)之視澎，猶太倉(cāng)一粟而，澎湖不過水面一沙堆，山不長(zhǎng)樹木，地不能生米粟，……臺(tái)灣沃野千里，山海形勢(shì)，皆非尋常其地亞于福建一省……以澎湖總兵控制澎湖，猶執(zhí)牛尾欲制全?！萎悧壟_(tái)，臺(tái)灣一棄，漳泉先害，閩、浙、江、廣，俱各寢食不寧，即山左遼陽(yáng)皆有邊患……”他更認(rèn)識(shí)臺(tái)灣與中國(guó)沿海各省的利害關(guān)系了。

中法戰(zhàn)后，閩浙總督楊昌浚更具體的主張?jiān)谂_(tái)灣建設(shè)海軍根據(jù)地了，他對(duì)清廷奏說：“……中國(guó)海面之闊在在須防，請(qǐng)劃水師為三路：北洋設(shè)于津沽，兼顧奉東各口；中洋設(shè)于吳淞，兼顧浙江定、鎮(zhèn)；南洋設(shè)于臺(tái)、澎，兼顧廣東瓊、廉，分布要害，聲息相通，外侮之來，庶克有濟(jì)。”

以上諸家皆僅就防御方面而言，至日本領(lǐng)臺(tái)之后即形勢(shì)大變，臺(tái)灣在中國(guó)為防御要塞，在日本即變?yōu)榍致灾斑M(jìn)根據(jù)，在“七七”事變之后為侵略華中華南之根據(jù)地，太平洋大戰(zhàn)爆發(fā)后為侵略南洋之根據(jù)地，日人稱臺(tái)灣為“南洋之跳石”?！澳涎笾泵鋵?shí)了，他的軍略價(jià)值發(fā)揮到百分之百了，要把日本幽禁起來，非由中國(guó)收復(fù)此島不可。

以上文字突顯了連震東在上個(gè)世紀(jì)所具備的戰(zhàn)略思想，尤其是對(duì)戰(zhàn)后中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣島、保障臺(tái)灣和大陸的完整的戰(zhàn)略意義提到了極為重要的高度，并警示中華民族不能再重蹈唇亡齒寒之覆轍；對(duì)日本侵略、蹂躪我大中華的暴行，將臺(tái)灣作為“南洋之跳石”覬覦東南亞的狼子野心，切齒痛恨、揭露無余。

至此，縱觀全文起承轉(zhuǎn)合，蕩氣回腸；落筆之處，如海似潮。然而，時(shí)過境遷，隨著二十一世紀(jì)的到來，畢竟《馬關(guān)條約》的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，臺(tái)海歷經(jīng)了六十余年的和平時(shí)期，兩岸的發(fā)展有目共睹，這是我們最應(yīng)當(dāng)珍惜的。盡管在資訊爆炸的新世紀(jì)，軍事家、政治家們或以史為鑒或步歷史的后塵，都將臺(tái)灣面對(duì)祖國(guó)的戰(zhàn)略地位稱之為中國(guó)沿?！捌呤≈h”、東南沿海各省的第一道天然屏障、臺(tái)灣是中國(guó)直接面向太平洋的唯一門戶……但是，細(xì)細(xì)品味連震東前輩在二十世紀(jì)中國(guó)的苦難中、嘔心瀝血寫出的《臺(tái)灣與中國(guó)》不朽力作，筆者隱隱泛起的卻是連震東先生對(duì)中國(guó)、臺(tái)灣同胞世世代代的綿綿情誼，是那種“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭”的民族歸屬感，是那種與生俱來深入骨髓的中華文化紐帶維系著的同宗同族的親切感。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳，高山、海水阻不斷。