憂樂情懷與不平則鳴

《清嘉慶道光時(shí)期政治危機(jī)研究》這本書，是在我的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。我為這本書付出了許多心血，盡管這本書還有這樣那樣的不足和錯(cuò)誤。

我選定清嘉慶道光時(shí)期的政治危機(jī)作為研究題目后，開始刻苦學(xué)習(xí)和思考，慢慢發(fā)現(xiàn)這個(gè)題目很難做。但還是漸漸進(jìn)入主題，先后發(fā)表了《論清嘉道時(shí)期的社會(huì)危機(jī)》、《論清嘉道時(shí)期的人才危機(jī)》、《論清嘉道時(shí)期的吏治危機(jī)》、《論清嘉道時(shí)期的制度性腐敗》、《論清嘉道時(shí)期的道德危機(jī)》等文章。這幾篇文章后來(lái)都被納入到我的博士論文中，也成為我這本書的主要內(nèi)容。

關(guān)于“政治危機(jī)”，我翻閱了不少政治學(xué)理論著作，對(duì)于政治危機(jī)沒有一致的看法。根據(jù)對(duì)清嘉慶道光時(shí)期史料的研究，我得出了三個(gè)結(jié)論：一個(gè)是清嘉慶道光時(shí)期，最高統(tǒng)治者皇帝以及官僚集團(tuán)，駕馭和統(tǒng)治國(guó)家的能力已經(jīng)不行了，顯得力不從心，且無(wú)法自我更新而自救。另一個(gè)看法是，廣大底層民眾的生活十分艱窘，在饑寒交迫的死亡線上掙扎，且反抗激烈，動(dòng)搖著清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。三是到道光后期西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，威脅著清王朝的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。這種內(nèi)憂外患使清王朝陷入了統(tǒng)治危機(jī)。

于是，我根據(jù)自己掌握的一點(diǎn)政治學(xué)知識(shí)，對(duì)政治危機(jī)作了一個(gè)界定：政治危機(jī)指的是一個(gè)國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治危機(jī)，其基本內(nèi)涵是：第一，政治系統(tǒng)運(yùn)行出現(xiàn)障礙或功能出現(xiàn)蛻化；第二，政治秩序受到破壞，社會(huì)處于一種不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)狀態(tài)；第三，國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到挑戰(zhàn)，受到外來(lái)侵犯，或是因?yàn)閮?nèi)部沖突導(dǎo)致分裂。

本書就是圍繞這個(gè)中心主題來(lái)展開的。

本書研究清嘉道政治危機(jī)，時(shí)間可以從嘉慶皇帝1796年即位開始，也可以從嘉慶皇帝1800年親政開始。1796年，乾隆皇帝把皇位讓給兒子，自己當(dāng)太上皇，但一切大權(quán)還是掌握在自己手里，交位不交權(quán)。嘉慶皇帝真正親政是從父親乾隆皇帝死后，即1800年開始。而道光皇帝是1850年去世的。這樣一來(lái)，如果從嘉慶皇帝即位開始，則嘉慶道光兩朝的時(shí)間是五十四年，如果從嘉慶皇帝親政開始，則嘉慶道光兩朝的時(shí)間正好為五十年，半個(gè)世紀(jì)。五十年或者五十四年都是可以的，只是算法不一樣而已，不影響本書的論述。

清嘉慶道光兩朝這五十年或者五十四年中，有很多巧合。比如說(shuō)，發(fā)生在這兩個(gè)王朝的開始和結(jié)尾的兩件大事很有意思。開始時(shí)是五省白蓮教暴動(dòng)，嘉慶皇帝花了九年時(shí)間，才把暴動(dòng)鎮(zhèn)壓下去，這大傷了清王朝的元?dú)狻６拦獬Y(jié)束時(shí)，卻是震驚中外的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)開始，這幾乎使清王朝滅亡。清代兩次最大的農(nóng)民暴動(dòng)，分別發(fā)生在清嘉慶道光朝的開始和結(jié)尾。還有一個(gè)巧合是，嘉慶皇帝親政，立即鏟除勢(shì)傾朝野的大貪官和珅；而道光皇帝剛一死，咸豐皇帝就將結(jié)黨營(yíng)私的權(quán)臣穆彰阿革職。這些巧合有什么意義嗎？

我覺得是有意義的，說(shuō)明清王朝此時(shí)已經(jīng)從所謂的康乾盛世（我一向不贊同有什么“康乾盛世”的說(shuō)法）向嘉道衰世轉(zhuǎn)變，也說(shuō)明皇權(quán)專制制度有著嚴(yán)重的制度性缺陷。

在寫這本書時(shí)，我思考了許多問(wèn)題，歷史的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題；看了許多的書，中國(guó)的，世界的。我想通過(guò)思考和大量的閱讀，啟發(fā)思維。其中有幾本書對(duì)我的思維有很大啟發(fā)，對(duì)我寫作本書大有益處。

首先是我的導(dǎo)師馮爾康先生的書。馮先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，且耐得住寂寞，幾十年如一日，學(xué)品和人品都令我崇敬。他是著名的清史專家，又是中國(guó)社會(huì)史研究的開創(chuàng)者。不管是他的觀點(diǎn)，還是他的清代史料研究成果，都給我極大的啟發(fā)。如他的《顧真齋文叢》、《清代史料學(xué)》和《清代人物傳記史料研究》，為我的研究提供了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和大量的史料線索。

其次是南開大學(xué)劉澤華教授的著作，特別是他的三大卷巨著《中國(guó)政治思想史集》，這是劉先生的嘔心瀝血之作，也是精品之作。可以說(shuō)，我完全贊同劉先生對(duì)中國(guó)政治思想史的觀點(diǎn)和看法。二十六年前，作為一個(gè)學(xué)生，我就對(duì)劉先生的思想和人品深懷敬意。二十六年以后，我的人生經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷大為豐富，視野也大為開闊，對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)政治以及對(duì)世界的了解都大有長(zhǎng)進(jìn)。我更敬重劉先生，包括他的思想和他的人品。

三是徐大同先生任總主編的五卷本《西方政治思想史》。我從上世紀(jì)八十年代就反復(fù)閱讀過(guò)徐大同先生的《西方政治思想史》簡(jiǎn)本，受益良多。現(xiàn)在對(duì)這套五卷本詳細(xì)拜讀，使我對(duì)西方政治思想史有了比較全面的把握。

四是《中西500年比較》。此書由毛磊、石光榮、郝俠君主編。我采納了其中的一些觀點(diǎn)。這本書把中西歷史進(jìn)行了比較，視野開闊，觀點(diǎn)獨(dú)到，對(duì)比嚴(yán)謹(jǐn)。從世界的格局中來(lái)看中國(guó)，使我們看到了中國(guó)落后的來(lái)龍去脈。

五是《全球通史》。這本歷史著作是美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫里·阿諾斯先生寫的。這本史書有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，從全球史觀出發(fā)寫世界歷史，讓我得以思接千載、視通萬(wàn)里。

六是黃仁宇先生的歷史著作。黃先生的《萬(wàn)歷十五年》早已是歷史名著。他的大歷史觀對(duì)我有很大的啟發(fā)，他分析歷史問(wèn)題的視角是國(guó)際視野的，是大歷史觀的。

七是費(fèi)正清先生的史學(xué)著作。《劍橋中國(guó)晚清史》，起點(diǎn)定在1800年，這與我的觀點(diǎn)不謀而合。說(shuō)不謀而合，是因?yàn)槲以趯懽鳌肚寮螒c道光時(shí)期政治危機(jī)研究》一書之前，并未看這本書，是在寫作的過(guò)程中，才看到這本書的。還有他的《偉大的中國(guó)革命》也是以1800年為起點(diǎn)的，給人以耳目一新的感覺。

我試圖學(xué)習(xí)這些大學(xué)者的治學(xué)風(fēng)格，也試圖用歷史的眼光和全球視野來(lái)解讀清嘉慶道光時(shí)期這五十年的政治危機(jī)。

還要說(shuō)明的是，很慶幸我在黨政部門工作了近三十年，對(duì)中國(guó)的政治現(xiàn)狀比較了解。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，去研究歷史，會(huì)使我對(duì)歷史有現(xiàn)實(shí)感。從歷史出發(fā)，去研究現(xiàn)實(shí)，會(huì)使我對(duì)現(xiàn)實(shí)有歷史感。歷史與現(xiàn)實(shí)分不開，現(xiàn)實(shí)與歷史也分不開，你中有我，我中有你。我覺得，沒有現(xiàn)實(shí)感的歷史書，其價(jià)值會(huì)打折扣；沒有歷史感的歷史書，其價(jià)值也會(huì)打折扣。

因此，如果讀者能耐心讀我的這本書，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)在這本書中，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，飽含感情。有些人可能對(duì)此不感興趣，甚至有人認(rèn)為這是治史之大忌。這也是對(duì)的，如果搞得不好，這樣的擔(dān)心不是多余的。但我還是這樣做了，最重要的一個(gè)原因就是：司馬遷就是我們的榜樣，他寫《史記》，是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，且筆端飽含感情。我所敬佩的杰出的歷史學(xué)家都會(huì)傾注個(gè)人感情，有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和現(xiàn)實(shí)感，古今中外都是這樣。他們都是我學(xué)習(xí)的榜樣。

清朝是中國(guó)君主專制統(tǒng)治的最后一個(gè)王朝。在這個(gè)王朝統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了由古代社會(huì)向近代社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折，經(jīng)歷了由一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家到半殖民地半封建社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折，同時(shí)，從世界歷史的大局看，也經(jīng)歷了由中世紀(jì)到近代社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折。而清嘉道時(shí)期上承所謂康乾盛世，下接喪權(quán)辱國(guó)的中國(guó)近代百年歷史，正好處在由盛入衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。嘉慶、道光及其官僚集團(tuán)，對(duì)當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)政局的掌控，對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展與走向的把握，并由此而制定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事、外交、民族等諸多方面的政策，以及這些政策實(shí)施的效果，無(wú)不成為影響清王朝的命運(yùn)的重要因素。研究這段時(shí)期的歷史，有助于我們更加清楚地明了中國(guó)近代陷入半殖民地半封建社會(huì)的落后挨打局面的根源，有助于我們吸取清王朝因各種制度的嚴(yán)重缺陷以及因循守舊思想和昧于世界大勢(shì)而最終走向衰敗、走向滅亡的教訓(xùn)。

一切歷史都不是孤立地存在的，都有其來(lái)龍去脈，有它的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的趨勢(shì)。寫作此書時(shí)，我試圖把清嘉道時(shí)期的政治危機(jī)放在廣闊的時(shí)空上去考察，也即放在整個(gè)清代來(lái)分析，放在整個(gè)中國(guó)幾千年封建君主專制的大系統(tǒng)中去分析。不止如此，我還認(rèn)為須把此段歷史放在此時(shí)的世界的格局中，特別是西方世界的格局中來(lái)分析，由此希望得到比較客觀的歷史結(jié)論。

還有兩點(diǎn)我須作點(diǎn)說(shuō)明。

第一，我認(rèn)為清嘉慶、道光時(shí)期已出現(xiàn)了全面的政治危機(jī)，而且認(rèn)為清嘉慶、道光時(shí)期之所以出現(xiàn)全面的政治危機(jī)，與中國(guó)幾千年皇權(quán)專制制度有密切的關(guān)系，與清最高統(tǒng)治者的治國(guó)思想的落后、治國(guó)方略的陳舊有密切關(guān)系，與閉關(guān)鎖國(guó)、傲慢無(wú)知、完全昧于世界大勢(shì)和世界潮流有密切關(guān)系。我試圖從深層次上剖析此時(shí)政治危機(jī)之所以全面發(fā)生的原因，從更廣闊的時(shí)空上來(lái)分析掌握此時(shí)政治危機(jī)的深層根源。

第二，我認(rèn)為清嘉道時(shí)期的政治危機(jī)，與以往中國(guó)歷史上的治亂興衰的周期循環(huán)有相同之處，更有不同之處。此時(shí)的政治危機(jī)是一種中國(guó)王朝末世的政治危機(jī)，同時(shí)也是一種中國(guó)幾千年來(lái)皇權(quán)專制的制度性危機(jī)，也是中國(guó)歷史從古代到近代、開始步入世界歷史大局的轉(zhuǎn)型期的政治危機(jī)。

我在研究時(shí)遵循如下理念：

一是本書把清嘉慶、道光兩朝共五十四年作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行考察和分析，并不把1840年以前納入中國(guó)古代史、1840年以后作為中國(guó)近代史來(lái)研究。這種整體研究，我想將有利于準(zhǔn)確把握這段歷史。

二是本書在分析政治危機(jī)的根源上，試圖從深層次根源如制度根源、文化根源以及治國(guó)理念、治國(guó)方略等宏觀層面進(jìn)行剖析，希望得出較為客觀的歷史結(jié)論。

三是本書試圖從歷史學(xué)、政治學(xué)的角度剖析清嘉慶、道光時(shí)期的政治危機(jī)，我想，這樣就有可能從學(xué)理上更好地把握這段歷史。

這些嘗試是否成功，不得而知，可能事與愿違，是失敗的嘗試。這些就只能交給讀者去評(píng)判了，如果還有讀者的話。

史學(xué)界幾乎一致認(rèn)為，治史是為現(xiàn)實(shí)提供借鑒，也就是以史為鑒。但我一向?qū)σ允窞殍b的樂觀態(tài)度感到不樂觀。很多國(guó)人是健忘的，魯迅先生對(duì)此早有洞見。

中國(guó)皇權(quán)專制主義歷史的悲劇不斷重演，而且是惡性循環(huán)，越往后越壞，而不是越好。我之所以治史，就是要揭示這個(gè)真相。

范仲淹寫過(guò)兩篇文章，一篇是《岳陽(yáng)樓記》，一篇是《靈烏賦》，把中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的兩個(gè)優(yōu)良品質(zhì)總結(jié)了出來(lái)：一個(gè)是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；一個(gè)是預(yù)卜社會(huì)兇吉，發(fā)出吶喊，寧鳴而死，不默而生。我想，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的憂患意識(shí)和憂樂情懷是值得永遠(yuǎn)崇敬和發(fā)揚(yáng)光大的。

正因?yàn)橛羞@種認(rèn)識(shí)，我就下定決心把這本《清嘉慶道光時(shí)期政治危機(jī)研究》寫出來(lái)，并由岳麓書社出版。