靜則神藏，躁則消亡

養(yǎng)神的方法很多，但有一條必須要牢記，即“靜則神藏，躁則消亡”。此句出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，即神宜靜，而不宜躁。清靜，一般是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)，因神氣清靜而無雜念，可達(dá)到真氣內(nèi)存，心神平安的目的。近年來，國內(nèi)外不少學(xué)者都非常重視思想清靜與健康關(guān)系的研究。生理學(xué)研究證實(shí)，人在入靜后，生命活動(dòng)中樞的大腦又回復(fù)到人的兒童時(shí)代的大腦電波狀態(tài)，也就是人的衰老生化指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”。

但由于“神”有任萬物而理萬機(jī)的作用，故神常處于易動(dòng)而難靜的狀態(tài)。正如陳繼儒《養(yǎng)生膚語》里所說：“今人作文神去，作事神去，好色神去，凡動(dòng)靜運(yùn)用紛紜，神無不在。”陳師誠《養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)·呼吸》中亦云：“心如猿、意如馬，動(dòng)而外馳，不易安定。”所以，真正做到使精神安靜是非常不容易的，只有從思想高度認(rèn)清靜神的意義，才能克服種種干擾，做到“靜則神藏”。

靜神養(yǎng)生的方法也是多方面的。如少私寡欲、調(diào)攝情志，順應(yīng)四時(shí)、常練靜功等。就以練靜功而言，它是以靜神和調(diào)氣為主要手段的練養(yǎng)方法。靜功是氣功中的一種，包括練意和練氣兩方面的內(nèi)容，相當(dāng)于古代的靜坐、吐納、調(diào)息、服氣等方法。其中的練意（又稱調(diào)心），即是調(diào)理精神狀態(tài)，以達(dá)到促進(jìn)神氣入靜的作用。眼耳為人體五官之一，是直接受外界刺激的主要器官，其功能受著神的主宰和調(diào)節(jié)。目清耳靜則神氣內(nèi)守而心不勞，若目馳耳躁，則神氣煩勞而心憂不寧。正如老子所說：“五色令人目盲，五音令人耳聾”，即是說亂視雜聽，則會(huì)使耳目過用不清，而耗傷神氣，尤其要避免“目視玄黃，耳務(wù)淫哇”，這樣就能減少外界對神氣的不良刺激。老年人由于閱歷萬千，思慮易起，其神更是易動(dòng)難靜，《千金翼方·養(yǎng)老大例》針對老年人這一特點(diǎn)，指出：“養(yǎng)老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動(dòng)，心無妄念，此皆有益老人也。”

許多名人不僅在事業(yè)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、登峰造極，而且在修身養(yǎng)性方面亦往往有獨(dú)特建樹，從而延年益壽，為后人留下了無數(shù)的養(yǎng)生佳話。“靜養(yǎng)”就是他們極為喜愛的養(yǎng)身法寶之一。

武則天，這位中國歷史上唯一的一位女皇，總攬朝政達(dá)50年之久，但卻一直耳聰目明，思路敏捷。究其因，這與她在感業(yè)寺當(dāng)了3年尼姑，潛心鉆研“盤膝靜坐”不無關(guān)系。晚年的武則天，朝政之余，經(jīng)常身居深宮，瞑目靜坐，縱然國事千頭萬緒，只要是靜坐練功，就會(huì)身心不動(dòng)，神智明清，從而81歲而終，算得上是壽星皇帝了。

蘇東坡，他認(rèn)為只要“心靜”，不胡思亂想，自然心平氣和。每天天剛亮，他立即起身，面向東或南，盤腿而坐，同時(shí)兼練氣功，并叩齒、梳發(fā)、捏鼻幾百次，長期不懈。他在一文中道：“此法甚效，初不甚覺，但積累百余日，功用不可量。”每次練功之后，自覺全身充滿活力。在“人生七十古來稀”的宋代他能活到67歲，確亦算是長壽了。

郭沫若，這位我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠，享年86歲，便是得益于“靜養(yǎng)”。1914年初，他東渡日本，由于急躁和用腦過度，得了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱，心悸、乏力、睡眠不寧。后來，他偶然在東京舊書店里買到了一本《王文成公全集》，讀到王陽明以“靜坐”法養(yǎng)病健身故事后，便開始試著學(xué)起來。每天清晨起身靜坐三十分鐘，臨睡時(shí)也靜坐三十分鐘，不到半個(gè)月，奇跡產(chǎn)生了。他的睡眠大有好轉(zhuǎn)，胃口也恢復(fù)如常，尤其是精神上徹悟了一個(gè)奇異的世界。以后“靜坐”一直陪伴他度過漫長而又曲折的一生。“靜坐”使郭老從弱者變?yōu)閺?qiáng)者，并贏得了高壽。

中曾根康弘，這位高壽的日本前首相鐘情坐禪。他的宗教觀念很強(qiáng)，認(rèn)為坐禪能促進(jìn)睡眠，還能使緊張的精神得到松弛。曾有人做過統(tǒng)計(jì)，在他第一次就任首相之初的四個(gè)月中，就有11次跨進(jìn)寺院，每次都要花二三小時(shí)坐禪，盤腿而坐，眈于冥想。坐禪使中曾根儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，以強(qiáng)健的體魄活躍于世界的政治舞臺上。