靜則神藏，躁則消亡

養神的方法很多，但有一條必須要牢記，即“靜則神藏，躁則消亡”。此句出自《黃帝內經》，即神宜靜，而不宜躁。清靜，一般是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態，因神氣清靜而無雜念，可達到真氣內存，心神平安的目的。近年來，國內外不少學者都非常重視思想清靜與健康關系的研究。生理學研究證實，人在入靜后，生命活動中樞的大腦又回復到人的兒童時代的大腦電波狀態，也就是人的衰老生化指標得到了“逆轉”。

但由于“神”有任萬物而理萬機的作用，故神常處于易動而難靜的狀態。正如陳繼儒《養生膚語》里所說：“今人作文神去，作事神去，好色神去，凡動靜運用紛紜，神無不在。”陳師誠《養生導引術·呼吸》中亦云：“心如猿、意如馬，動而外馳，不易安定。”所以，真正做到使精神安靜是非常不容易的，只有從思想高度認清靜神的意義，才能克服種種干擾，做到“靜則神藏”。

靜神養生的方法也是多方面的。如少私寡欲、調攝情志，順應四時、常練靜功等。就以練靜功而言，它是以靜神和調氣為主要手段的練養方法。靜功是氣功中的一種，包括練意和練氣兩方面的內容，相當于古代的靜坐、吐納、調息、服氣等方法。其中的練意（又稱調心），即是調理精神狀態，以達到促進神氣入靜的作用。眼耳為人體五官之一，是直接受外界刺激的主要器官，其功能受著神的主宰和調節。目清耳靜則神氣內守而心不勞，若目馳耳躁，則神氣煩勞而心憂不寧。正如老子所說：“五色令人目盲，五音令人耳聾”，即是說亂視雜聽，則會使耳目過用不清，而耗傷神氣，尤其要避免“目視玄黃，耳務淫哇”，這樣就能減少外界對神氣的不良刺激。老年人由于閱歷萬千，思慮易起，其神更是易動難靜，《千金翼方·養老大例》針對老年人這一特點，指出：“養老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念，此皆有益老人也。”

許多名人不僅在事業上獨領風騷、登峰造極，而且在修身養性方面亦往往有獨特建樹，從而延年益壽，為后人留下了無數的養生佳話。“靜養”就是他們極為喜愛的養身法寶之一。

武則天，這位中國歷史上唯一的一位女皇，總攬朝政達50年之久，但卻一直耳聰目明，思路敏捷。究其因，這與她在感業寺當了3年尼姑，潛心鉆研“盤膝靜坐”不無關系。晚年的武則天，朝政之余，經常身居深宮，瞑目靜坐，縱然國事千頭萬緒，只要是靜坐練功，就會身心不動，神智明清，從而81歲而終，算得上是壽星皇帝了。

蘇東坡，他認為只要“心靜”，不胡思亂想，自然心平氣和。每天天剛亮，他立即起身，面向東或南，盤腿而坐，同時兼練氣功，并叩齒、梳發、捏鼻幾百次，長期不懈。他在一文中道：“此法甚效，初不甚覺，但積累百余日，功用不可量。”每次練功之后，自覺全身充滿活力。在“人生七十古來稀”的宋代他能活到67歲，確亦算是長壽了。

郭沫若，這位我國現代文學巨匠，享年86歲，便是得益于“靜養”。1914年初，他東渡日本，由于急躁和用腦過度，得了嚴重的神經衰弱，心悸、乏力、睡眠不寧。后來，他偶然在東京舊書店里買到了一本《王文成公全集》，讀到王陽明以“靜坐”法養病健身故事后，便開始試著學起來。每天清晨起身靜坐三十分鐘，臨睡時也靜坐三十分鐘，不到半個月，奇跡產生了。他的睡眠大有好轉，胃口也恢復如常，尤其是精神上徹悟了一個奇異的世界。以后“靜坐”一直陪伴他度過漫長而又曲折的一生。“靜坐”使郭老從弱者變為強者，并贏得了高壽。

中曾根康弘，這位高壽的日本前首相鐘情坐禪。他的宗教觀念很強，認為坐禪能促進睡眠，還能使緊張的精神得到松弛。曾有人做過統計，在他第一次就任首相之初的四個月中，就有11次跨進寺院，每次都要花二三小時坐禪，盤腿而坐，眈于冥想。坐禪使中曾根儀表堂堂，風度翩翩，以強健的體魄活躍于世界的政治舞臺上。