《中國維和行動》熱播啟示

自1992年4月19日應邀向柬埔寨派駐第一支成建制藍盔部隊，2012年4月中國軍隊參加聯合國維和行動已整整20年，作為獻禮，由中國國防部維和事務辦公室、總政治部宣傳部和八一電影制片廠等單位聯合攝制的20集文獻紀錄片《中國維和行動》從一開始就搭上了紀錄頻道和網絡傳播的快車，憑借電視熱播和網絡熱推使得“維和”成為微博熱詞。無論是從紀錄題材的國際性，還是從素材積累的豐富性，或是從文化消費的視覺化，中國軍隊的維和影像同中國軍隊的維和行動一樣有著“走出國門”的可貴潛質。

影像紀錄的越界特征

紀錄片是一項越界藝術，跨越意義與影像，跨越內心與表象，跨越圈內與圈外，跨越拍者與被拍者，跨越傳者與受者。它在種種越界中體味平衡，尋求張力，展示魅力。也正是這種越界的張力和魅力使其受到了主流與非主流視像創作者和觀賞者的青睞。

《The Price of Duty（責任的代價）》是加拿大戰地紀錄片資深導演加斯·普里查德（Garth Pritchard）的維和三部曲之一，真實紀錄了聯合國南斯拉夫穩定特派團加拿大掃雷排爆隊官兵同患難共生死的維和經歷。這部1995年出品的紀錄片在加拿大電影委員會（NFB）官網上供全球公眾免費觀看，人們在評論中紛紛寫下了“英雄”的感慨。在加斯的這部影片中，士兵馬克的遺體返鄉是全片的主線，加斯在赴南拍攝紀錄片時恰巧隨軍見證了馬克生前與隊友們的排爆場景。借由這些真實、感人、寶貴的素材，穿插劫后余生的退役戰友、仍在服役的隊長、年逾花甲的父母的訪談，在當事人悲傷、憂傷與坦然、釋然的神情和語調中，該片在不經意間給觀眾留下了維和責任之重與責任之價孰為大的問號，令人深思、發人深醒。全片47分鐘，極少解說詞，當結尾鏡頭落在馬克的維和影像，并打出紀念字幕時，一切似乎都沒有答案，又似乎已有答案。有評論稱贊維和責任之大，有評論唏噓維和責任之價，然而概無例外地將“英雄”一詞賦予了在維和行動中獻出生命的軍人。或許是戰后南斯拉夫鄉間小徑上一輛破舊的七零八落的自行車，或許是白發老母手中緊抱的藍色貝雷帽，或許是同患難共生死的戰友憂郁面龐上深深的疤痕，抑或是失去左膀右臂的隊長避開鏡頭惋惜而痛心的一聲嘆息，讓不同文化背景的人們完成了越界之旅。

《責任的代價》的越界藝術自然、質樸，《中國維和行動·中國媽媽》則體現出導向明確、敘事直率的越界策略。該片聚焦的是中國維和醫療隊的女護士們在剛果（金）SOS兒童村的一天。創作者通過原生態聲畫的剪輯設計輔以解說敘事、講述告白來再現非洲、孤兒、女性、軍人等文化異質的交融。購新衣、買菜、燒飯、包餃子、洗衣服、過生日、親子游戲，集中反映了中國維和女軍人給予兒童村孤兒家庭般的溫暖和母親般的慈愛。該片在2011年底斬獲第22屆意大利軍事電影節評委會大獎，它的獨到之處在于對女性在聯合國維和中的特殊作用這一主題的挖掘，通過女軍人的真情告白及其與孩子們的自然互動引領觀眾走進了中國媽媽們艱苦的異鄉生活和善良的內心世界。當然，導演作為強勢一方對被拍者觀點表現出了強烈的收編意志，大量解說和部分口述的表達一方面通過感性的語言符號的傳遞豐富著觀眾的理解，另一方面則或多或少地沖淡了紀實聲畫自然生發的感人力量。這種越界策略所產生的跨文化影響力未必是正向的，甚至會產生歧義。

正是緣于這種越界的藝術，紀錄片不像電影，可以有簡單的、純粹的、空心的、泡沫的映像、形像、類像或幻像，它要承載意義、觸動內心、追求紀實、走近圈內，它的影響力就不只是浮世虛景，而是要切切實實地攪動甚至生發出某種人與人之間的社會關系。也正是因為越界，這種影響力在跨文化傳播中會衍生出更多的可能。

維和傳播的跨域潛能

長期以來，“和平”在西方主流思想面前只是一個邊緣觀念，維和行動在西方精英實踐中也只是以戰爭的方法戰勝戰爭，甚至2010年聯合國籌拍的維和行動紀錄片都不自覺地冠名為“The War against War（反戰之戰）”，盡管該片用了大量的鏡頭表現了聯合國“以和平方式實現和平”的維和努力。事實上，根據聯合國維和任務的總體部署，為實現和平貢獻自己的力量是每一個參與維和行動的軍人的追求，無論國籍，無論部署地。或許，可以將維和行動理解為“頭腦的現實主義，內心的理想主義”，現實的沖突此起彼伏，維和的道路崎嶇不平，但對和平理念的認同卻是大勢所趨。聯合國YouTube頻道三年來訂閱數達24，320人，視頻的瀏覽量高達4，966，014次，加之聯合國多年來致力于維和與傳媒關系的研究和推動，傳媒自身和平新聞力量的成長和推廣，使得維和本身正在形成一種覆蓋全球的文化，提升著維和行動跨域傳播的效果。

反觀中國，道家和儒家的核心思想“和”可謂和平理論的植根和萌新的土壤，使得中國維和行動的影像紀錄承載著表里如一、言行一致的“和”文化，在全球傳播場域贏得贊賞。美籍華人學者賈文山認為“和諧是比和平更高級的一種秩序。和諧要求每個個體都有更高層次的自我意識，和諧代表著東方的集體主義。”無論是監督停火、掃雷排爆、搜救傷員，還是打井運輸、架橋筑路、巡醫出診，正是這種孕育于傳統文化中的“和”的理念支撐著每一位中國維和軍人幾近出于本能、發自內心地吸收、產生、儲存和釋放著對沖突難民的同情與憐愛，對艱難維和的堅守與執著。而真正在對外傳播中觸動不同民族、不同文化、不同意識形態的觀眾的，也正是這些在生與死、苦難與幸福的抉擇中無須刻意雕琢的人性光輝。

《中國維和行動·為了和平》中，當執行運輸保障支援任務的運輸分隊遭遇當地武裝分子襲擊威脅，與負責警衛的巴基斯坦維和軍人一同“睜著眼睛，在黑暗中盼望著天明”時，解說：

14年的內戰中，利比里亞人民就是這樣度過了一個又一個漫長而不安的夜晚。

這句感同身受的解說詞瞬間便足以拉近維和官民和利比里亞人的心理距離，拉近維和官兵與屏幕前觀眾的空間距離。而一位碰巧打開電視觀看這集紀錄片的網友@翠婷明慎寫下了這樣的觀感：

突感非洲之窮，戰亂之悲。聯想到當今中國，雖不能完全說沒有貧窮之地，但只要和平穩定，就能想辦法擺脫貧窮。而年輕人必當要擔起重任，強我中華！追求和平的腳步永不停息！腳踏實地，從我做起！

和平論的奠基人加爾通認為，如果作為過程的動態的和平就是當一起沖突——破壞者和創建者——能夠以非暴力且創造性的方式化解，那么最重要的就是深層的結構和文化，因為對于它們人們是不假思索的，甚至是一無所知的。它們存在于人類集體的潛意識當中，可以號召所有人的最低共同點。①毫無疑問，維和影像紀錄的跨域傳播潛能更多地來自于普通民眾，來自于他們在飽受戰亂之苦之后對和平理想的無限渴望，來自于他們在享受安寧生活時對和平時代的無限珍惜。

“視界即世界“，需要擁有廣闊視界的不僅僅是紀錄片觀眾，還有承擔走向世界使命的紀錄片創作者們以及致力于中國軍隊形象塑造的決策者們。

（作者系南京政治學院軍事新聞傳播系副教授，圖片由作者提供。本文為國家社科基金青年項目“大眾傳媒與非戰爭軍事行動研究”最終成果之一，項目編號10CXW033）【注釋】

①【挪】約翰·加爾通著，《和平論》，南京出版社2006年版（陳祖洲等譯），第380頁。

責編：吳奇志