活多久才算夠

活多久才算夠呢？有個偉人寫詩明志：“自信人生二百年，會當擊水三千里。”二百年就夠了嗎？相對于許多封建時代的皇帝，這簡直不算什么。《康熙大帝》主題曲《真的再想活五百年》，作曲家如此替大帝抒懷，是有道理的。遙想當年，秦始皇訪仙，漢武帝學道，古埃及法老將自己的尸體臘干制成木乃伊，期望某一天復(fù)活，活無止境。在他們那里，活多久都不算夠，他們想永生。

為什么要“活著”？有的認為自己的事情沒有做完，希望上天給予他特別的眷顧，讓他完成自己宏大的志愿。有的認為自己的過剩資源和快樂沒有消耗掉，需要更多的時間。但是對于絕大多數(shù)的人來說，“活著”本身似乎就是目的，余華的小說《活著》形象地闡釋了這個主題。主人公富貴卑賤一生，眼見著身邊的親人相繼死去，只有自己在頑強地活著。這樣活著有意義嗎？這是富貴不考慮、也不會考慮的問題，他活下來，本身就是意義，因為是他在活著。所有活著的人都在活著，向死而生又向死亡宣戰(zhàn)。沒有人去提問“你為什么要活著”這個問題，因為這個問題包含一個歧視性前提，即有的人可以天然地活著，有的人似乎不配活著。即使是富貴，他也認為自己應(yīng)該永久活下去。

活著是自己在活著，死亡也是自己在死亡，無可替代。從本能上說，沒有哪一種正常的生物會去尋死，螻蟻尚惜命。但人總是要死的，有些人的死亡更加艱難，因為他們不知道自己的死亡意味著什么。他們可以想象死亡之前的窒息、絕望，卻無法想象，“我”死亡之后，“我”會去哪里。

這個世界上并不是所有人都如此，比如虔誠的基督徒不會害怕死亡，因為他知道死亡是上帝的召喚，他們將去上帝的身邊，追隨偉大的主。虔誠的佛教徒也不會害怕，因為他們知道死亡只是此生的結(jié)束，除了此生，還有往生與來世。相對于今人，中國的古人似乎也不害怕死亡，因為他們一直相信有神仙、有佛祖、有來世，即使是地獄，也總比“我”死后沒有去處強得多。即使他們不相信有這些，依然有諸種信念來消除死亡的恐懼。比如，莊子相信自己是世界的一部分，萬物齊一，不生不死。陶淵明坦然面對死亡，“死去何所道，托體同山阿”。有信仰的人有福了，因為他們擁有循環(huán)往復(fù)的時間，擁有多重生活，多個可以托身的世界。

只有此生沒有來生的人，永遠生活在恐懼之中。他們知道，他們寄生的肉身是有限的，生長與衰敗如影隨形；他們寄身的地球也是有限的，不僅資源有限，而且寄主也有自己的“壽命”。生命是有限的，為了更好地活著，有人加大生活的密度，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，夜以繼日地感受存在。有的人著意提高生命的寬度，不斷地去嘗試各種生命體驗，“走萬里路，讀萬卷書”。有的人傾向于拉大生命的長度，健身、減肥與養(yǎng)生，不一而足。在中國古代還有一種替代式生活方式，比如傳宗接代。“不孝有三，無后為大”，三妻四妾未必一定是生理需要，或許是為了生更多的孩子。這種行為明顯模仿了動物，通過廣種博撒，散布自己的基因，通過大概率事件使自己抽象活下去。

然而，無論是提高寬度，拉大長度，還是替代式生活，都需要消耗這個世界的資源。資源有限，能量守恒。你多了，別人就少了。活著需要成本，你活長了，就擠占了別人活著的空間，消耗了屬于別人的資源，因此，高壽對自己來說，是幸運的，對于別人而言，未必是舒心事，“老而不死是為賊”是也。替代式生活更是如此，不能為活著的人計劃死亡，先來到世界的人就開始為后來的人計劃生育。這個時候，理論上的親人也會是殺死自己的仇人。活著本來是人人共同的目標，但為了這個目標，人類卻干了許多南轅北轍的事情。比如戰(zhàn)爭，為了活著，死了更多的人。為了自己更好的活著，冒天下之大不韙，巧取豪奪、易糞而食，也會使自己死得更早。

活多久才算夠？實際上，活多久都不算夠，因為活著的目的就是不死。關(guān)鍵是要給自己的靈魂找一個去處，靈魂有了去處，隨時都可以死去，視死如歸。