說不盡的蘇格拉底

我思，故我在。思就是在的思。

思，精神上的一個寄托和延伸，

是生存的另一種表達方式。

關于蘇格拉底

蘇格拉底

蘇格拉底（公元前469~公元前399），古希臘著名思想家、哲學家，教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。身為雅典的公民，據記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。

蘇格拉底名言

■時間到了，我們各走各的路，是活在這個世上好還是死了好，只有神知道答案。

■最熱烈的愛情會有最冷漠的結局。

■無知即罪惡。

■別人為食而生存，我為生存而食。

■智慧意味著自知無知。

■男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

■教育不是灌輸，而是點燃火焰。

■知道的越多，才知知道的越少。

■暗戀是世界上最美麗的愛情。

■不要靠饋贈來獲得一個朋友。

古希臘，這西方文明的發祥地，在我心目中一直被看做是哲學誕生的圣地。后來所有西方哲學，無論其從屬于哪種流派或思想體系，差不多都能在這里找到自己的淵源或思想萌芽。活躍在這一時期的哲學家那種熱愛智慧、探求真理、追溯宇宙奧秘的執著精神，過去一直是今后也將永遠是人類的精神源泉。當我們想起我們最早的哲學家泰勒斯，仰望星空、沉思宇宙奧秘時不慎掉進腳下土坑時；當我們想起阿基米德在羅馬士兵的刀下還不忘記說“不要踩壞我的圓”的時候；當我們想起亞里士多德說出“我愛我的老師，但我更愛真理”時，我們總是感到有一種力量從我們心靈深處涌起，總感到有一種終極的東西在召喚我們。這是很多讀早期希臘哲學的人的一種共有體驗，也是人們喜愛古希臘哲學的一種情結所在。

就我個人而言，在所有古希臘哲學家中，偏愛更多的是蘇格拉底。他的睿智、他的執著，還有他那獨特的風格，好像是藝術作品中的人物形象一樣，總是那樣飽滿、鮮活地出現在我的腦海中。

大約距今2400多年前，蘇格拉底出生在雅典附近的一個小山村。早年，他繼承父業，當過石匠。據說阿克洛城入口處的三美神像，就出自他手。后來，他放棄石匠生涯，專門從事哲學研究，而且研究方式十分獨特，后來竟沒有人能夠像他那樣研究過哲學。他一生中沒有留下只言片語的著述，他的言論和思想主要是他的學生記述下來的。

他經常跑到街上，拉住過往行人，同他們談話、討論，聊些無關緊要的東西，比如馱東西的驢子、雕刻神像的石匠等等，因而他常常受人嘲笑，甚至遭受不同尋常的粗暴對待。然而，“一旦你用心聽他的話”，天才小子阿爾基比亞德確切地描述說：“你會發現，他的議論才是唯一有意義的，因此它們是神圣的，比其他東西具有更多的美德。它包括了許多甚至所有方面，是想完善自己的人應當認真思考的。”蘇格拉底把他這種從具體事物的討論、追問入手，推導出普遍結論的方法，叫做“精神接生術”。據說，“辯證法”一詞就是從蘇格拉底的方法中演化而來的。蘇格拉底用他的這種方法，提出了很多的重要的哲學命題，諸如“認識你自己”、“知識即美德”、“理念說”等，在整個哲學史上產生了重大影響，使古希臘哲學從蘇格拉底開始由“自然哲學”轉向“自我”哲學，即以研究人的原則、道德原則、社會原則為主的哲學，完成了哲學一次歷史性的變革。因此，蘇格拉底同耶穌一樣，被稱為西方歷史上“最有聲望的人”。

蘇格拉底在他的“哲學實踐”中，給人們留下了很多流芳千古的佳話，使人們從中領悟到他固有的智慧和人格魅力。有一天，他的妻子克珊西普對他大發雷霆，他一看不對，趕緊溜走。剛走出門口，他妻子從后面趕來將一盆洗腳水潑在他身上。蘇格拉底抹把臉上的水，從容地說：“我早已料定，雷霆之后必有傾盆大雨。”阿爾基比亞德看不慣蘇格拉底的妻子，說：“罵街的克珊西普真是令人討厭。”蘇格拉底對他說：“你應該學會喜歡鵝的叫聲。”他認為同難以駕馭的女子打交道，有助于磨煉自己。還有一天，有人看見蘇格拉底正在集市上饒有興味地看東西，便好奇地問：“蘇格拉底先生，您今兒哪來的雅興？”蘇格拉底回答道：“我向來有興趣的是，看市場上有多少我不需要的東西。”在蘇格拉底看來，需求越少的人離上帝越近。還有人問蘇格拉底：“請告訴我，為什么我從未見過你蹙額皺眉，您的心情怎么總是這樣好呢？”蘇格拉底答道：“我沒有那種失去它就使我感到遺憾的東西。”據說，神的境界之一就是沒有欲望。難怪，蘇格拉底同孔子一樣，被人們稱做“圣人”。

蘇格拉底的“智慧”不僅表現在對這些日常生活問題的富有哲理的回答上，更重要的表現在他對一些重要哲學問題的深入思考上。他不滿意那些“自然哲學”家試圖用水、氣、火來說明世界本源的做法，認為這過于簡單且令人費解。他舉例說：“我甚至自己也不能說服自己，當1加1時，是增加的數本身變成了‘2’，還是被增加的數變成了‘2’？”他認為：“如果誰要找出事物產生、消亡和繼續存在的原因，就需要找出什么狀態對事物是最好的，那它們應接受什么條件和應做出什么努力才能得到最好的處境。”因此，他主張哲學應更多地照顧人自己的心靈，明確提出：“一個人最大的財富就是每天談論美德及其他。”所以有人認為，是蘇格拉底“把哲學從天上召了回來，使它進入城邦，甚至打入家庭，讓它考慮生活和道德、善與惡。”蘇格拉底為深入考慮這些哲學問題，常常站在太陽底下進行沉思。有一次，蘇格拉底對一個問題百思不得其解，從清晨到中午一直站在那里苦思冥想。有幾個伊奧尼亞人出于好奇，搬來他們的鋪蓋，睡在露天里，看一看蘇格拉底會不會站一整夜。天亮了，站了一天一夜的蘇格拉底向太陽做了祈禱，然后慢慢走開。我們不知道，蘇格拉底這一天一夜想了些什么，也不知道想通了沒有。但后人們又一次把他同耶穌相提并論，說：“耶穌以愛上帝為世界上最大的事，蘇格拉底則以‘愛智慧’為世界上最大的事。如果說耶穌是上帝的化身的話，蘇格拉底就是智慧的化身。”

以“愛智慧”為己任的蘇格拉底，在當時的確被人們認為是最有智慧的人。據說，蘇格拉底的一位朋友，去德爾斐神廟請求神諭，詢問是否有人比蘇格拉底更聰明。神廟的阿波羅神一向以預言靈驗聞名，他明確地回答道：“沒有！”這使蘇格拉底很為難，他一方面確信神不會說謊，一方面又不認為自己是最聰明的。于是他開始認真尋訪，看是否能找到比自己更聰明的人。他先后尋訪了很多以聰明聞名的政治家、詩人和手藝人，發現他們其實并不懂得自以為懂得了的事物，有的甚至由于蘇格拉底試圖向他們揭示這一點而遷怒于蘇格拉底。因此蘇格拉底真切感到：“起碼在意識到自身的無知這一點上，我要更為明智一些。”進而，他對阿波羅神的“神諭”也恍然大悟——只不過是借蘇格拉底曉諭人們：“你們之中的絕頂聰明者，就是像蘇格拉底那樣，意識到自己的智慧是微不足道的。”因此，他非常推崇德爾斐神廟上的銘文——“認識你自己”，并把它作為自己哲學研究的重要方向之一。

蘇格拉底在理論上肯定真正的智慧是人類最高的美德之一的同時，也用實際行動證實了他人格的偉大。蘇格拉底非常重視勇敢和陽剛之氣，認為生為男人就要做男人應做的事。在他服兵役期間，有一年冬天，其他人因寒冷而把自己裹得嚴嚴實實的時候，他卻光腳走在冰上。還有一次，戰斗剛剛打響，他周圍的士兵都紛紛逃離戰場，只有他一個人守在軍官身旁，并大聲喊道：“鎮靜！要分清敵我！”

蘇格拉底的人格偉大，在他被自己的同胞以莫須有的罪名判處死刑時達到了頂峰。當墨勒圖斯指控他犯有“腐蝕青年”罪時，他堅定地宣稱：“只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐。”并表示像平常那樣，繼續教導、勸勉他遇到的每一個人。當他被雅典法庭判處死刑時，他的學生們力勸他逃亡，可他回答說：“與其違法而生，莫如遵法而死。”當他接受判決飲下毒酒時，他的一位學生忍不住說道：“蘇格拉底啊，您這樣被不公正地處死，真令我悲慟。”蘇格拉底反問道：“親愛的阿波多洛，難道你希望看到我公正地而不是不公正地被處死嗎？”另一位學生克利托只好問道：“您去后，我們應該怎樣埋葬您？”蘇格拉底回答說：“假若你們還真能找到我的話，隨便埋在哪里都行。”當他的學生們失聲痛哭時，他反而勸誡他們別做出這樣的錯事，并鎮靜地說道：“我認為男子漢應該在平靜中死去。安靜些吧，耐心一點。”在毒藥發作、死神降臨的最后一刻，蘇格拉底忽然想起一件事，向守在身旁的克利托說道：“克利托，我還欠阿克里皮烏斯一只公雞，你能記著替我還上嗎？”然后，慢慢閉上了他的雙眼。蘇格拉底的得意門生柏拉圖在他的《斐多篇》中詳細描述蘇格拉底之死后這樣寫道：“我們的朋友就是這樣死的，我可以毫不懷疑地說，在我認識的他那個時代所有的人當中，他是最有智慧的、最正直的和最善良的人。”

蘇格拉底死了，他用一生的實踐證明，知識即美德，勇敢與智慧相同一，號召人們熱愛智慧，認識自己，強調：“一個未經考察的生活是不值得過的”。這就是說不盡的蘇格拉底留給我們的寶貴精神遺產。雖然，蘇格拉底生前死后總是受到一些人的嘲笑，但在他死后兩千多年的歷史進程中，那些真正思考問題的人們一刻也沒有忘記他，將來也不會忘記。

魏施德說：“人類歷史不斷面臨危機，各種確然性遭到破壞時，有一個確定的東西被保留下來，那就是根植于心底堅不可摧的對正確行為的絕對責任，這是蘇格拉底最大的發現。”