小詞中的儒家修養

一般說來，大家往往覺得中國傳統的儒家思想，講的都是禮儀道德，有一種教訓的性質。但是，真是沒有想到，張惠言能夠運用儒家的義理寫出這么美麗的小詞來。

張惠言是清代知名的詞學家，開創了常州詞派。他四歲喪父，家境貧寒。九歲時，跟他父親的一位世交在城里讀書，四年后回到家中，親自教弟弟讀書。每天晚上，只點一盞燈，母親和姐姐相對做著女紅，惠言和弟弟在旁邊讀書。這種艱苦而勤奮讀書的早年生活，對張惠言有著極大的影響，他在乾隆五十一年考中舉人，在嘉慶四年考中進士。

張惠言說，因祖父、父親都沒有功名，所以他先是苦學時文，學了十余年。然后又喜好《文選》辭賦，專力研讀三四年。后來有友人勸他學古文，因古文中經常講到“道”，如韓愈等人。于是，他“退而考之于經”，反復研閱。

張惠言的事跡，讓我想起了自己小的時候。我出生在一個舊式家庭，沒有到學校讀過書，只是在家里跟著私塾老師學習。我開蒙讀的第一本書就是《論語》，第一次讀到“朝聞道，夕死可矣”，當時我才七八歲，不太懂得這句話的具體涵義。但這句話卻給了我很大的震撼，這個“道”到底是什么東西呢？為什么有這么大的威力呢？

八年抗戰中，我父親隨著國民政府到后方，杳無音訊，我母親也去世了，作為大姐我帶著兩個弟弟，當時生活非常艱苦。我那時大學已經畢業，做了老師。長袍磨破了一塊，我只能找相同顏色的布縫補好，繼續穿著去給學生上課。那時，我并沒有覺得這有什么不好意思的，顯得非常坦然。《論語》里孔子夸獎子路:“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥。”一個穿著破棉襖的人與一個穿著狐皮袍的人站在一起而不以為羞愧，因為他心里有一個“道”。

如果有“道”，那么還可以“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。這些聽似空言，是教訓，但是如果你有了體驗，就會明白其中的精妙。

一個讀書人要學“道”，這就是張惠言所要追尋的。

五首《水調歌頭》，題目曰“春日賦示楊生子掞”，這是張惠言寫給學生的一組詞。我們來看頭一首：

東風無一事，妝出萬重花。閑來閱遍花影，唯有月鉤斜。我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。清影渺難即，飛絮滿天涯。飄然去，吾與汝，泛云槎。東皇一笑相語：芳意落誰家？難道春花開落，更是春風來去，便了卻韶華。花外春來路，芳草不曾遮。

現在，我們來看看張惠言跟他的學生所說的勉勵是什么？

張惠言說:“東風無一事，妝出萬重花。”

東風是春天的風，是使萬物萌生、萬物驚喜的風。李商隱說:“颯颯東風細雨來”，颯颯東風伴隨著春天的好雨。杜甫說:“好雨知時節，當春乃發生。”從張惠言講到了李商隱，從李商隱又講到了杜甫，這都是中國文化傳統的符號。

現在很多青年人說，我們看中國的詩詞看不懂。我想主要在于沒有很好地掌握語言中所蘊涵的文化信息。詩詞看得不多，就不會有很好的聯想。一個詞語帶著大量的信息且不說，最重要的是這些詞語曾積累了我們古人的感情、生命，是他們的生活體驗。

當東風來的時候，不但草木、植物、動物驚醒了，人的內心也驚醒了。我們每個人不能只有物的世界，而沒有心的世界，若是這樣，就是一個社會最可悲的事情。

早在1979年，美國有個學者寫過一本書《美國人心靈的封閉》，書中說美國人的心靈都關閉起來了，這是為什么呢？因為當年美國青年人沒有遠大的理想，只是熱衷于眼前繁華的物質世界。

“東風無一事，妝出萬重花”，上天真的是對得起我們，東風沒有一個理由，沒有說一句話，沒有任何自私的目的，就使得宇宙的春天開滿了鮮花。

“妝出萬重花”，有些人說這個“妝”用錯了，應該是裝飾的“裝”，這是不對的。妝，就好比我們說的女子化妝，是點綴出來的，無理由的，無目的的。上天有好生之德，才會有如此表現。

有一次，孔子跟學生談話時說:“予欲無言。”我不想再說什么話了。學生子貢說:“子如不言，則小子何述焉？”老師您不說話，我們學什么、記什么呢？孔子說:“天何言哉，四時行焉，萬物生焉。”天說了話嗎？沒有啊，四時的運行是自然的，萬物的生長是自然的，最高的境界是你不說話就發生了這樣的事情。所以說“東風無一事，妝出萬重花”，給了我們這么美好的天空，這么美麗的花朵。

“閑來閱遍花影，唯有月鉤斜。”上天給你萬重花，誰去欣賞？當你忙于日常的奔波，有心賞花、賞月嗎？

宋朝的詞人張先說:“云破月來花弄影”，花迎風搖動，剪出碎影，好像是花在欣賞自己的姿態。如果從作者來看，誰看花影呢？應該是張惠言，微言的妙用在于這一句:“唯有月鉤斜。”看花的不是張惠言，而是天上的一彎斜月。

真是寫得妙!那么輕微、那么美妙，就像張惠言所說的“幽約怨悱”。

月鉤斜，也充滿著生命，是大自然“妝”出了萬重花，天上的一鉤斜月來欣賞萬重花影，我們人對得起萬重花嗎？難道連天上的彎月還不如嗎？接下來張惠言說：“我有江南鐵笛，要倚一枝香雪，吹徹玉城霞。”李白有一首詩:“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”“玉京”也就是玉城，他是要朝見玉京的仙子，他看到仙人在彩云里。張惠言不僅要吹到天上，不但飄到天上的玉京之上，還要使玉京上的云霞都受到感動。

所以，這五首詞寫得真是跌宕起伏，寫出了人生的種種經歷。使我的笛聲感動到天上玉城上的云霞，可是真的能到達天上玉京的霞影嗎？

“山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人!”這是王國維的詞，我遠遠聽到山上有一個廟里傳出來的磬音，如此之美妙，我要上天去，我要到山上去，我要看到山上明亮的月亮，我要追尋它。可是等我爬到半山，我忽然間低頭一看，我沒有上去。其實，我就是那紅塵之中蠕蠕蠢蠢的眾生。

天上玉城的霞影這么遙遠，我沒有能夠接近它，沒有能夠達到，可是春天等待你嗎？春天不等待你，“飛絮滿天涯”，轉眼春天就過去了。

孔子說過:“道不行，乘槎浮于海。”在理想沒有達到的時候，我就乘一個木排，漂到海上去了。假如真這樣，那么你就把春天那芬芳美好的生命真的失落了。“東皇一笑相語：芳意落誰家？”當我正要離開這個塵世，飄然地乘槎遠走的時候，仿佛看到春神對我嫣然一笑，不但一笑還對我說了話：“真正美好的春天，芬芳的生命，誰能夠掌握得住？”

難道只是你的青春、美好的生命來了又走，難道就是如此嗎？張惠言說:“花外春來路，芳草不曾遮。”花外就是春天來的那條道路，芳草沒有把那條路隔斷，春天就在你的眼前。

蘇軾在《獨覺》中說：“浮空眼纈散云霞，無數心花發桃李。”即使到了肉眼已經視物昏花的時候，內心中卻仍可開放出無數桃李的繁花。

清代的俞樾在殿試中，以“花落春仍在”一句，博得了考官的賞識，高中首選第一名，因為他寫出了一種儒家至高的修養之境界。

張惠言在詞中所寫的也是一種儒家修養之境界，自無可疑。不過張惠言以詞人之感發和詞人之想象，結合了他對儒學的一份真正的心得與修養，寫得既深曲又悠揚，這當然是一首將詞心與道心結合得極為微妙的好詞。

摘自《光明日報》2007年6月4日