百年鴻儒姚奠中

“雄才博學(xué)百年身，四海堂堂第一人。我敬壽翁千盞酒，梅花愈老愈精神。”這是著名學(xué)者馮其庸在2011年初冬所作的題畫(huà)詩(shī)。他所敬賀之人，就是百歲老人、山西大學(xué)姚奠中先生，一位集學(xué)者、書(shū)法家、畫(huà)家、篆刻家、詩(shī)人、教育家于一身的當(dāng)代大儒，國(guó)學(xué)大師章太炎先生唯一在世的研究生弟子。

早年拜學(xué)名師，致力治學(xué)；半生傾心育人，桃李天下。走過(guò)一個(gè)世紀(jì)，這位百年老人仍保留著溫潤(rùn)儒雅、平和淡然的氣質(zhì)。 “不知老”，是他曾經(jīng)篆刻的一枚圖章上所寫(xiě)的三個(gè)字，而他也正如孔夫子所言，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。百年人生執(zhí)著求道

姚奠中1913年出生于山西稷山縣一戶(hù)耕讀之家，身在河南的伯父姚慎修來(lái)信為他取名“豫泰”，字“奠中”。伯父姚慎修能文善書(shū)，是當(dāng)?shù)爻隽嗣南壬Ｉ倌陼r(shí)期，姚奠中深受伯父影響，在伯父指導(dǎo)下，自7歲起，姚奠中同時(shí)到村學(xué)堂和私塾讀書(shū)，日課大小楷，十年不間斷，既學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)校的新教材，又接受中國(guó)古代傳統(tǒng)的教育。這些都為他奠定了一定的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。

1928年，姚奠中考入運(yùn)城菁華中學(xué)。這個(gè)學(xué)校雖是新式教育，但聘請(qǐng)的教師多為地方名宿，學(xué)風(fēng)比較傳統(tǒng)，以讀古書(shū)、寫(xiě)文言為主修。在老師李薦公、關(guān)芷洲、焦卓然的指導(dǎo)下，姚奠中博覽群書(shū)，選讀了《史記》《十子全書(shū)》《通鑒輯覽》《水經(jīng)注》《說(shuō)文解寧》《薛氏鐘鼎款識(shí)》《劍南詩(shī)稿》《古詩(shī)源》等等，為后來(lái)的學(xué)問(wèn)打下了良好的基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)候，姚奠中“已能寫(xiě)諸子風(fēng)格的古文，能作長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)，能書(shū)、能面、能刻印，頗有成名成家的狂想”。

1932年，姚萸中以?xún)?yōu)異成績(jī)考入山西教育學(xué)院國(guó)文系。那時(shí)正值“九一八事變”后，國(guó)家多難，青年學(xué)生救國(guó)思想日益高漲，學(xué)潮迭起，姚奠中也參與其中，因而被捕。監(jiān)禁兩個(gè)月后被押回原籍，嚴(yán)加看管。

1935年秋，22歲的姚奠中南下考入無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校。有一次，姚奠中去蘇州辦事，無(wú)意問(wèn)得知章太炎在這里辦有章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)。在一位山西老鄉(xiāng)的幫助下，姚奠中如愿以?xún)數(shù)嘏月?tīng)了章太炎講學(xué)，這一聽(tīng)，便有“茅塞頓開(kāi)，得未曾有”之感。之后，他每周前往，立在窗外旁聽(tīng)。幾次旁聽(tīng)之后，他便開(kāi)始有了放棄無(wú)錫國(guó)專(zhuān)、投奔章門(mén)的念頭。

1935年年底，在欣賞其才學(xué)的無(wú)錫國(guó)專(zhuān)的老師錢(qián)仲聯(lián)的支持下，姚奠中得到金松岑先生的推薦，正式成為章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)的成員。

由于學(xué)員人數(shù)眾多，年齡和學(xué)歷水平高低不齊，章太炎感到“學(xué)員程度懸殊，影響教學(xué)進(jìn)度”，因此決定從70多名學(xué)員中，選拔優(yōu)秀者為研究生。經(jīng)過(guò)考試，共有7名學(xué)員成為正式錄取的研究生。23歲的姚奠中是其中最小的一位。此后不久，章太炎便猝然離世。這一批研究生事實(shí)上成為章氏的關(guān)門(mén)弟子。

成為研究生后，姚奠中開(kāi)始有更多的機(jī)會(huì)近距離地接觸章太炎。章太炎的家是學(xué)生們最輕松、最愉快也最有收獲的課堂。如何從傳統(tǒng)的典籍中覺(jué)悟其中的思想，理解做人做事的道理，是章太炎與學(xué)生們最常探討的話題。“我正式研習(xí)國(guó)學(xué)，就是這時(shí)從章先生這兒開(kāi)始起步的。”作為一名卓有成就的書(shū)法家，章太炎的點(diǎn)撥，對(duì)姚奠中以后習(xí)篆及篆刻電產(chǎn)生了潛移默化的影響。

雖然在章太炎身邊不到一年，但他的立世和治學(xué)思想，給姚奠中留下了深刻的印記。 “章太炎先生不是一般的國(guó)學(xué)大師，而首先是一位革命家。他的身上挑著兩副擔(dān)子，一副是民族責(zé)任，一副是文化責(zé)任。”

像章太炎秉承的那樣，不做“兩耳不聞窗外事”的書(shū)齋學(xué)者，而是“經(jīng)世致用”，始終對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展持有高度的關(guān)注和責(zé)任感。這一點(diǎn)，也始終貫穿在姚奠中以后的生命歷程之中。

“以正己為本，以從義為懷，以博學(xué)為知，以勇決為行，以用世為歸。不苛于人，不阿于黨，不同于陋，不餒于勢(shì)，不淫于華。”姚奠中后來(lái)提出的這“十教條”，帶有鮮明的章氏風(fēng)格，正是他對(duì)自己后來(lái)學(xué)術(shù)觀和人生觀的鏗鏘自律。

1936年6月，章太炎因病辭世。夫人湯國(guó)梨續(xù)其未竟之志，在章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)開(kāi)辦預(yù)備班，24歲的姚奠中被聘為講師，平生第一次登臺(tái)講學(xué)，所授課程為中國(guó)文學(xué)史，他述學(xué)立說(shuō)、傳道解惑的學(xué)者人生也從此展開(kāi)。

“七七事變”爆發(fā)，流亡開(kāi)始。去南京、轉(zhuǎn)安徽、赴徐州、往重慶……姚奠中輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)火之中。他參加過(guò)抗日游擊隊(duì)，也曾在同學(xué)籌辦的國(guó)學(xué)講習(xí)班中任教。此后十?dāng)?shù)年間流離遷移，自皖而川而云貴，自中學(xué)而大學(xué)，教書(shū)的同時(shí)他編演過(guò)話劇宣傳抗日救亡，發(fā)起過(guò)集體辭職抗議官員侮辱教師，支持學(xué)生反對(duì)軍統(tǒng)而被迫離職……“齊心赴國(guó)難，誓辭相慨慷”。

1951年，姚奠中回到闊別16年的家鄉(xiāng)，任教于山西大學(xué)，就此執(zhí)教近半個(gè)世紀(jì)，培養(yǎng)了一批又一批學(xué)生，直到1996年退休。“肅反”中被隔離審查；打成右派；挖礦煉鐵；下鄉(xiāng)勞動(dòng)； “文革”被批；住牛棚；掏茅廁；燒鍋爐；修田挖崖……“文革”結(jié)束時(shí)，姚奠中已是63歲。“萬(wàn)里方開(kāi)步，無(wú)暇望五湖。’’他開(kāi)始以百倍的熱情，投入到大學(xué)的教學(xué)工作之中。與個(gè)人著書(shū)立說(shuō)相比，姚奠中更看重培養(yǎng)學(xué)生，他將個(gè)人名利放在一邊，不計(jì)得失默默奉獻(xiàn)，50年來(lái)桃李滿(mǎn)天下，弟子中不乏卓然有成就者。“幾番風(fēng)雨后，故國(guó)山河新。欲使千山綠，何妨萬(wàn)辛苦。”這幾句詩(shī)，生動(dòng)地道出了他善教播德、半生樹(shù)人的真摯心境。

世紀(jì)老人德藝弘通

姚奠中是一位典型的傳統(tǒng)學(xué)者。他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印皆擅，被人稱(chēng)為“四絕”，達(dá)到了一般人所難企及的高妙之境，這在我國(guó)學(xué)人中是很少見(jiàn)的。

著名學(xué)者、紅學(xué)家周汝昌對(duì)姚奠中作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他“于學(xué)具識(shí)，于道能悟，于藝亦精亦通……身為鴻儒，而通于藝者亦造上乘”。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)馮其庸盛贊姚奠中是“論學(xué)當(dāng)今推獨(dú)尊，四海共望仰巨幡”，“雄才博學(xué)百年身，四海堂堂第一人”。

在學(xué)術(shù)方面，姚奠中學(xué)問(wèn)博大精深，融通文史，不拘一隅，濤書(shū)畫(huà)印，無(wú)一不精。他繼承了章太炎的學(xué)術(shù)思想，“以小學(xué)為基礎(chǔ)，以經(jīng)史為根柢，以諸子為歸宿”。姚奠中認(rèn)為，“治學(xué)就是要從博返約，先通后專(zhuān)。”除了早期的《中國(guó)文學(xué)史講稿》之外，他撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文，從諸子百家到唐詩(shī)宋詞，從《詩(shī)經(jīng)》到《史記》，其涉獵之廣頗為罕見(jiàn)，而對(duì)于具體問(wèn)題的分析又深入透徹，屢有新意。

從教60余年，他發(fā)表過(guò)有關(guān)中國(guó)古代文、史、哲論文130余篇，出版和再版專(zhuān)著(含主編及高校教材)23種。文史哲方面的著述包括《中同文學(xué)史》《莊子通義》《中國(guó)古代文學(xué)家年表》《南北詩(shī)詞草》《姚奠中論文選集》《姚奠中詩(shī)文輯存》《姚奠中講習(xí)文集》。

書(shū)藝方面，姚奠中金文、篆、隸、行、楷皆備，而以行、篆為主，兼事繪畫(huà)和治印，出版過(guò)大型《姚奠中書(shū)藝》和其余6種書(shū)藝作品集。

姚奠中的書(shū)法，具有堅(jiān)實(shí)厚重的漢魏碑碣底蘊(yùn)，同時(shí)又飽含著晉唐書(shū)札的典雅風(fēng)度，并且將這兩種美有機(jī)地融合起來(lái)，混成難分，無(wú)跡可尋，金石氣與書(shū)卷氣兼具，在他擅長(zhǎng)的幾個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目中成就最高，也最受人推崇。

姚奠中寓學(xué)問(wèn)于書(shū)道之中，他的篆刻詩(shī)畫(huà)，也處處以他深厚的學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出獨(dú)特的文化韻味。《老子》一書(shū)中諸如“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰”“見(jiàn)素抱樸，知雄守雌”此類(lèi)的話語(yǔ)，在他的書(shū)法作品中反復(fù)出現(xiàn)。由此不難看出，對(duì)于人情世理，人們往往采用加法加以解決，而姚奠中則用減法淡然處之，反映出他開(kāi)闊的胸懷和質(zhì)樸的人格。

應(yīng)該說(shuō)，姚奠中在諸多藝術(shù)方面所取得的成就，亦是其追求豁達(dá)、無(wú)私的人格境界所致。他不把博學(xué)高藝作為獲利之器，而看作完善人格、提升境界的修身之道，其中體現(xiàn)的，正是一位中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者追求的君子人格與人生境界。樸學(xué)傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

世人皆知姚奠中師承章太炎，而往前追溯，章太炎的業(yè)師是清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書(shū)法家俞樾。

俞樾(1821—1907)，字蔭甫，自號(hào)曲園居士，浙江德清人。他是現(xiàn)代詩(shī)人、作家、紅學(xué)家俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門(mén)下。治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，旁及諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，乃至戲曲、詩(shī)詞、小說(shuō)、書(shū)法等，可謂博大精深。海內(nèi)及日本、朝鮮等國(guó)向他求學(xué)者甚眾，尊之為樸學(xué)大師。俞樾學(xué)識(shí)淵博，撰述眾多，其中《群經(jīng)平議》《諸子平議》《古書(shū)疑義舉例》等，成為樸學(xué)“乾嘉學(xué)派”后期的代表著作。還著有五百卷學(xué)術(shù)巨著《春在堂全集》。

俞樾為清道光進(jìn)士，與李鴻章是同科進(jìn)士。在科舉復(fù)試時(shí)，俞樾以“花落春仍在，天時(shí)尚艷陽(yáng)”一詩(shī)博得閱卷官曾國(guó)藩的擊節(jié)贊賞。后官至河南學(xué)政，卻被御史曹登庸劾奏“試題割裂經(jīng)義”而罷官。遂移居蘇州，潛心學(xué)術(shù)與講學(xué)達(dá)40余載。

俞樾和李鴻章為同科進(jìn)士，又同受曾國(guó)藩賞識(shí)，當(dāng)俞樾貶官回蘇而身處逆境時(shí)，李鴻章當(dāng)時(shí)任江蘇巡撫，特聘俞樾擔(dān)任蘇州紫陽(yáng)書(shū)院講席，在俞樾的學(xué)術(shù)生涯中起了很大的促進(jìn)作用。

居于蘇州16年后，俞樾建造了自己的書(shū)齋園林“曲園”，因此自號(hào)曲園居士。曲園之中，俞樾講學(xué)和會(huì)客的廳堂名為“春在堂”，出自曾國(guó)藩贊賞的詞句“花落春仍在”。也因此，姚奠中將自己所居的院落命名為“亦曲園”，以紀(jì)念這位師爺爺。

“通經(jīng)致用”是俞樾治經(jīng)治學(xué)的宗旨所在。俞樾是一位通儒，涉獵范圍廣泛，其學(xué)術(shù)成就以“通”見(jiàn)長(zhǎng)。在章太炎跟隨他學(xué)習(xí)的7年中，他對(duì)章太炎嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，以小學(xué)(文字學(xué))為門(mén)徑，以漢學(xué)為根基，教他踏踏實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，使章太炎打下了一生學(xué)問(wèn)事業(yè)的基礎(chǔ)。后雖因政見(jiàn)不同，章太炎發(fā)表《謝本師》斷絕師徒關(guān)系，但俞樾仍是章太炎心中最敬重的老師。更難得的是，章太炎將老師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)繼承和傳延了下來(lái)。

作為俞樾的學(xué)術(shù)傳承的第三代，姚奠中注重教授、培養(yǎng)人才，早已桃李滿(mǎn)天下。而這一支中華文化中的重要學(xué)術(shù)流脈，也必然會(huì)繼續(xù)傳承下去，開(kāi)花結(jié)果，發(fā)揚(yáng)光大。