程大鵬：不要輸給可樂(lè)

程大鵬作品的高妙之處或其藝術(shù)的魅力，在于他對(duì)構(gòu)成城市化過(guò)程中的主要元素，建筑節(jié)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)與他臆想的虛構(gòu)圖像之間的虛置。作為建筑師和藝術(shù)家的程大鵬，他在北京今日美術(shù)館個(gè)展中的新作《可樂(lè)樂(lè)園》是有意地將中國(guó)城市化過(guò)程的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)虛妄的特質(zhì)，即將我們現(xiàn)在習(xí)慣的Powerpoint城市景觀，從電腦軟件的虛擬中，利用3D打印的技術(shù)手段，置換為近距離的實(shí)在性作品，既有裝置、雕塑藝術(shù)的細(xì)節(jié)，又有城市建筑模型的樣態(tài)。或者說(shuō)他是將他日常城市建筑設(shè)計(jì)工作，視作一個(gè)借代，一種象征與隱喻，表現(xiàn)城市與人、城市與自然的遐想與質(zhì)疑，向我們提出了一些人類(lèi)面對(duì)城市建筑的瘋狂拆遷和改造過(guò)程中遺留下來(lái)的隱藏的問(wèn)題，甚至可以看出大鵬的針對(duì)性用意是通過(guò)一系列惡心、荒誕、滑稽的人獸同體、人鬼同形的裝置作品，在生物學(xué)和物種學(xué)的層面上來(lái)審視我們身臨其境的存在。

可樂(lè)樂(lè)園

程大鵬的這些裝置新作以《可樂(lè)樂(lè)園》命名，為什么要以可樂(lè)命名？程大鵬說(shuō)：“這些作品來(lái)源于我早期的《都市山水》繪畫(huà)作品，我將這些圖形抽象的延伸，將他們平面化、立體化呈現(xiàn)出各種建筑的雛形與人和獸結(jié)合在一些展示一種變異的現(xiàn)實(shí)。” 他卻將建筑模型的結(jié)構(gòu)完全處理成散落、畸形的碎片，其細(xì)節(jié)與視覺(jué)是立體寫(xiě)實(shí)的，包括類(lèi)似的建筑模型里生長(zhǎng)出來(lái)的肢體、尸骨、蠕蟲(chóng)、殘骸和吸附、纏繞著的“惡之花”，具有建筑沙盤(pán)模型變異的現(xiàn)實(shí)依存。或者說(shuō)程大鵬在“重塑、重構(gòu)”的建筑模型里，勾勒出經(jīng)過(guò)他個(gè)人處理、過(guò)濾、殘留下來(lái)的“考古”碎片。因此，這些裝置不是簡(jiǎn)單地可以讓你“按圖索驥”地去抵達(dá)某個(gè)具體的城市建筑空間，而是假借建筑的樣式—所謂的以具體城市化為背景的藝術(shù)想象。當(dāng)這些廢墟與殘骸，黑暗與扭曲的支離破碎景象，魔幻般乖張地充盈在觀者的面前，或張牙舞爪地在從柱礎(chǔ)上橫空出世時(shí)，意味著對(duì)中國(guó)時(shí)代變遷過(guò)程中產(chǎn)生的沖突、碰撞的一種真實(shí)與直接的記錄和寫(xiě)照。這是他和我們正在生活的環(huán)境中生存經(jīng)驗(yàn)的直接性展開(kāi)，使我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與虛擬的錯(cuò)位和差異對(duì)比中，憑添出亦真亦幻的玄目，具象與抽象的混淆，從而將自我的主觀藝術(shù)創(chuàng)造和空間意識(shí)凸現(xiàn)在虛置的維度之上，并又強(qiáng)制性地將我們帶回到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)處境當(dāng)中。同時(shí)，程大鵬的這種方式還賦予了作品內(nèi)容和形式方面的最大效果，這種效果具有戲劇化和象征意義，把我們現(xiàn)今社會(huì)日益膨脹的物質(zhì)消費(fèi)的欲望、情景，通過(guò)系列怪異形象符號(hào)化和現(xiàn)實(shí)化了，于是視覺(jué)的圖像從非現(xiàn)實(shí)的層面進(jìn)入到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的層面，以此來(lái)表達(dá)他對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻關(guān)注。反映了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題恣肆的想象力和質(zhì)疑的態(tài)度。盡管程大鵬是一位建筑師，從事著城市化的建筑設(shè)計(jì)，但他絕不是一個(gè)盲目樂(lè)觀的社會(huì)達(dá)爾文主義者。

泛濫的大容器

城市的本質(zhì)特點(diǎn)在于它磁場(chǎng)般的吸附力，由于磁場(chǎng)的強(qiáng)大力量導(dǎo)致了城市無(wú)限蔓延，實(shí)際上城市也是人的欲望和利益無(wú)節(jié)制泛濫的大容器。這正是中國(guó)現(xiàn)代城市的現(xiàn)狀與共識(shí)之一。大鵬通過(guò)一種所謂的藝術(shù)方式，提出的反詰也似乎在回答人們對(duì)于城市性與城市化的不同及差異的疑問(wèn)。當(dāng)你進(jìn)入到由這些變異的元素所營(yíng)造的虛置場(chǎng)景時(shí)，也正是這種表層真實(shí)后面的寓言意味，才揭示了隱藏的更為深刻的真實(shí)，才能夠引起我們心理認(rèn)同、心靈共鳴。它不僅告訴了人們發(fā)生了怎樣的事實(shí)，而且勾勒了事實(shí)背后的因果關(guān)系。其意義在于使人在自以為是的狀態(tài)中突然發(fā)現(xiàn)，自己距離真實(shí)是多么遙遠(yuǎn)。而我們或許可以強(qiáng)烈地感受到這些“可樂(lè)”的裝置所凝固的瞬間，而這些令人心顫的現(xiàn)象、事件卻仍在繼續(xù)生發(fā)著。

由此，我們得到了什么啟示呢？也許，就是避免那種純粹以物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)判斷城市狀態(tài)，或者純粹以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為鵠的來(lái)規(guī)定城市發(fā)展的片面做法，而把人們的精神生活放到更加重要的位置上去。須知，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)、城市每天都在發(fā)生著“翻天覆地”的變化的社會(huì)里，人倒是最容易被忽視和異化的。除了飆升的GDP和同樣飆升的高樓大廈以外，我們需要的其實(shí)還有很多。然而“豪宅”、“巨筑”、“巔峰巨獻(xiàn)”這樣的房地產(chǎn)廣告字眼卻顯示，我們想要的其實(shí)又很少。也許，一個(gè)物質(zhì)形態(tài)上遠(yuǎn)非理想的城市，卻可以因?yàn)閾碛欣硐氲氖忻穸兊霉馊A燦爛呢？

點(diǎn)燃古都的風(fēng)采

作為建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)家雙重身份的程大鵬，在思考裝置藝術(shù)作品的同時(shí)，他的建筑設(shè)計(jì)也在進(jìn)步中，他的著名建筑設(shè)計(jì)有云岡石窟博物館、北大漢化博物館、用友展覽中心，這些杰出的作品都凝聚著他對(duì)城市建筑的理解以及對(duì)一個(gè)國(guó)家的民族和歷史觀和現(xiàn)代文化的看法，并在建筑創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)自己的理念。

目前他正在籌備西安當(dāng)代藝術(shù)館的建設(shè)，西安是沉積了千年的傳統(tǒng)古都，經(jīng)歷漢唐的輝煌，程大鵬說(shuō)：“是一個(gè)偽文化充斥的地方。微量的歷史遺存和大量的假古董，一片雜亂嘈雜的景象，統(tǒng)一在橫平豎直的現(xiàn)代規(guī)劃中，到處充斥著符號(hào)。作為僅次于京滬的旅游城市，城市的包容度和信息量非常有限，無(wú)處不流露出一個(gè)二三線內(nèi)陸城市的簡(jiǎn)單。”

如同北京，一個(gè)歷史脈絡(luò)已在地面上漸漸消失的城市，很難再通過(guò)重建來(lái)?yè)Q回歷史的面貌。古老已經(jīng)消失，新的沒(méi)能力形成，多數(shù)是假造的舊物，使得眼前泛濫的地域元素很難入手，這是他設(shè)計(jì)當(dāng)代藝術(shù)館前的焦慮。而西安的當(dāng)代藝術(shù)，雖然聲音依然單薄，卻是突破深厚沉重的傳統(tǒng)包袱引發(fā)城市更新的重要力量。

程大鵬說(shuō)：“當(dāng)代藝術(shù)館不同與傳統(tǒng)的美術(shù)館和博物館，其當(dāng)代性體現(xiàn)在徹底的開(kāi)放性與包容性。首先是一個(gè)開(kāi)放的城市公共空間，是城市精神的集中，而且要理所應(yīng)當(dāng)?shù)厝谌雽儆诖蟊姷南M(fèi)系統(tǒng)中，有可營(yíng)業(yè)的餐館，茶館，圖書(shū)館、多功能廳，書(shū)店，小商店，開(kāi)敞的室外公園，以確保其開(kāi)放性和有效性，而關(guān)鍵的展覽功能是引發(fā)這一切市民活動(dòng)的導(dǎo)火索。它即使面積再小，也能夠在微觀層面上對(duì)城市的一個(gè)局部完成生活的重組，并激化碰撞出意外的結(jié)果。這種當(dāng)代的方式必然需要當(dāng)代的建筑語(yǔ)言形式”。

在當(dāng)今嘈雜的城市格式化進(jìn)程中，城市變的越來(lái)越簡(jiǎn)單和乏味，而這類(lèi)場(chǎng)所的細(xì)微氣質(zhì)的發(fā)酵，突變，和爆發(fā)，對(duì)這個(gè)曾經(jīng)擁有世界最高文明的城市的被動(dòng)更新多少有些影響。