丁瑋:珠圓玉潤(rùn)總銷魂

午后，丁瑋氣定神閑地坐在我的對(duì)面，她指間、頸項(xiàng)與耳邊不停地跳躍著色彩艷麗的光，像是與那從窗口斜擠進(jìn)來(lái)的艷陽(yáng)跳著歡快的舞蹈，還不時(shí)地邀請(qǐng)我的眼睛加入它們的行列。每件珠寶都是光的使者，而我們每個(gè)人都是光的信徒，透過(guò)珠寶的色彩、線條、形狀和重量，我們時(shí)刻在撲捉著光的意義，探尋生命的秘密，肯定永恒，美在當(dāng)下。

珠寶情緣

在丁瑋的世界里，珠寶給她帶來(lái)了多彩的生活品味，也帶有珍貴的回憶。她擁有第一件首飾是在她上小學(xué)的時(shí)候，丁瑋說(shuō)：“上小學(xué)的時(shí)候，過(guò)年買了一個(gè)窗簾上的金色扣子，這個(gè)扣子非常好看，然后我磨了磨，讓修鞋的師傅改成尖的，自己做了一個(gè)戒指，還偷偷的，讓別人知道自己太愛美也不好”。雖然它并不昂貴，但對(duì)一個(gè)女孩而言卻無(wú)比珍貴，必將永恒地銘刻在記憶之中，因?yàn)樗褚话谚€匙開啟了丁瑋心靈之門，也同時(shí)踏上了將行走一生的珠寶尋夢(mèng)之旅。

這讓我想起安妮寶貝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)女子逐漸年長(zhǎng)之后，應(yīng)該擁有一些首飾，顯得雍容大方，以后即使贈(zèng)予別人，也底氣十足。她有一枚母親贈(zèng)送的戒指。那是上世紀(jì)七十年代的款式，那時(shí)流行嵌寶戒，現(xiàn)在已很少人佩戴。舊式戒指，深紅色橢圓形寶石，黃金托底的顏色已經(jīng)變得暗沉，樣式大方。它曾經(jīng)是安妮寶貝母親年輕時(shí)戴過(guò)的，安妮寶貝說(shuō)她只覺(jué)得喜氣安穩(wěn)，“女兒若能得到母親的珠寶，是多么幸運(yùn)的事”。

丁瑋也有這樣的一個(gè)故事，她說(shuō)：“回國(guó)之前，我在美國(guó)生活了十六年。此前一直在做財(cái)務(wù)金融相關(guān)的工作，可以說(shuō)那時(shí)我所從事的工作與珠寶并無(wú)關(guān)聯(lián)，對(duì)于珠寶首飾的認(rèn)識(shí)也僅僅停留在它們的美化裝飾作用上。一次偶然的機(jī)會(huì)，讓我重新認(rèn)識(shí)了珠寶的價(jià)值和意義。有一天，我去朋友家做客，她向我展示了她珍藏的一枚紅碧璽的戒指。那時(shí)我對(duì)碧璽并不熟悉，甚至都不了解它和紅寶石的區(qū)別。朋友和我說(shuō)，這枚戒指是她母親留給她的物每當(dāng)看到這枚戒指，她就會(huì)想起自己的母親。朋友的父親是一位大使，工作的關(guān)系停留過(guò)很多國(guó)家，而朋友的母親也因此陪同他在很多國(guó)家都居住過(guò)。在不同的國(guó)家生活時(shí)，朋友的母親喜歡收集當(dāng)?shù)氐闹閷毷罪椇托∈詹仄贰，F(xiàn)在，這位華裔的朋友嫁給了美籍白人，朋友母親留下采的珠寶首飾上所飽含的情感與故事卻跨越了國(guó)家、跨越了民族流傳。可以說(shuō)，這次普通的做客會(huì)友，讓我深刻感受到珠寶首飾并不只有淺層次的裝飾美化的作用，更深次的，它是可以讓故事流傳，讓愛傳承的載體”。

在我國(guó)最早碧璽沒(méi)有這么珍貴，因?yàn)榇褥麑?duì)碧璽的喜愛引起了清朝宮廷和達(dá)官貴人對(duì)碧璽的追崇，這種影響力一直延續(xù)。直到現(xiàn)在，碧璽也倍受大家喜愛的寶石之，其價(jià)格也因此一直攀升。朋友家族對(duì)寶石的喜愛和傳承影響了她。珠寶是一個(gè)能夠傳承下去的東西，中國(guó)人一直喜歡“永遠(yuǎn)”、“永恒”的概念，有句名言“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”。所以丁瑋也希望把自己的首飾傳給孩子們，讓孩子們擁有母親佩帶過(guò)的首飾，就猶如擁有了生命循環(huán)的秘密，在天地之間，守住一分生命的篤定安穩(wěn)。因此，由于這樣的領(lǐng)悟丁瑋同時(shí)從事珠寶定制，把愛傳承萬(wàn)家，為每一個(gè)人定制屬于自己的珠寶，屬于自己的愛與祝福。

精雕細(xì)琢

丁瑋有幾百件收藏的珠寶首飾，多數(shù)是歐洲的珠寶，中國(guó)的也有一部分，丁瑋之所以喜歡歐洲的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是因?yàn)樗钤趪?guó)外十多年之久，深受國(guó)外文化的熏陶。無(wú)論是中西方珠寶都有一種我們無(wú)法描述的能量。在中國(guó)的珠寶設(shè)計(jì)元素中，龍的元素?zé)o處不見，而西方皇家元素多一些，象征權(quán)利。我曾經(jīng)看見法國(guó)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一個(gè)犀牛的首飾，很多人都喜歡，因?yàn)樗孟Ｏ笳鞣▏?guó)男性的一種威信，勇氣而又溫順，卡地亞的豹，也是一種野性的力量，都是永世流傳的經(jīng)典之作，并成為全球時(shí)尚人士的奢華夢(mèng)想。西方人特別是女性，選擇飾品的首要條件是款式和造型。西歐北美的首飾大多鑲有鉆石寶石，以鉆石的硬度，“千足赤金”、“百足赤金”、“十足赤金”是根本無(wú)法承受的。即使是非鑲嵌類金飾品，做工也極精致，狹窄的天地中有縱橫交錯(cuò)的凸紋，細(xì)密繁雜的凹凸圖案，純金根本無(wú)法成形，成了形也會(huì)在極細(xì)微的擦撞中迅速變樣，無(wú)法保持。所以，西方婦女佩戴的金飾品是“極不足赤金”，純金含量是相當(dāng)?shù)偷摹?/p>

大多數(shù)西方人對(duì)首飾裝飾追求的是藝術(shù)美，藝術(shù)美是首飾里飄逸出來(lái)的設(shè)計(jì)者所巧妙寄托的內(nèi)在寓意，是設(shè)計(jì)者思想感情，審美情趣與客觀物體的貫通交融。追求藝術(shù)美不僅要借鑒繪畫、雕塑和藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，而且要打破時(shí)空限制，突破原有的藝術(shù)形式，按照設(shè)計(jì)者的主觀設(shè)想、按照美的自身內(nèi)在規(guī)律，強(qiáng)化作品意境。探求裝飾材料、裝飾技法的自然天成的美，達(dá)到人為裝飾美與天然渾成的材質(zhì)美、顏色美高度統(tǒng)一，讓人在有限中找到無(wú)限，使裝飾充滿美感充滿自由。

世界各國(guó)的首飾藝術(shù)，因不同的文化背景、審美情趣、社會(huì)環(huán)境的差異而各具特色。例如，巴西現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作里面到處都洋溢著那濃郁、富饒的巴西熱帶大自然氣息；德國(guó)設(shè)計(jì)師的風(fēng)格是崇尚簡(jiǎn)潔，作品很具現(xiàn)代感；瑞士首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格較為極端，喜歡將整件首飾設(shè)計(jì)成光面或鋪滿鉆石。

靈性之美

寶石的設(shè)計(jì)不僅是“財(cái)富”的印記，更符合藝術(shù)的語(yǔ)言，貼近人們的現(xiàn)代生活，無(wú)論它的顏色和質(zhì)感，帶給人們不同的感官刺激，產(chǎn)生不同的心靈感受，天然材質(zhì)如同動(dòng)物的皮毛，觸感柔軟溫暖，而花紋則充滿野性奔放之美；木材的之地紋路，有著質(zhì)樸敦厚的韻味；粗糙斑駁的石頭，予人滄桑原始之感；花朵的美麗嬌柔，最能表現(xiàn)女性之美。在中國(guó)寶石還有另一個(gè)作用，最早是用在儀式上祭拜的，是能與神靈溝通的工具。

丁瑋說(shuō)：“我相信寶石是有靈性的，我的兒子每次放學(xué)之后都問(wèn)我，什么是上帝，我無(wú)法解釋，之后我信仰了基督教，而在此過(guò)程中，我的心非常的平靜，受到救贖，有依靠感，中國(guó)從小受儒家，我們很習(xí)慣是去聽老人講孝道，有的時(shí)候在學(xué)校學(xué)的和在社會(huì)上看到的是矛盾的，信基督之后我就知道有很多事情是什么該做的，愛人如己，對(duì)我的人生準(zhǔn)則和要求特別有幫助，因?yàn)閷毷诎l(fā)現(xiàn)和開采是幾千了，圣經(jīng)也有幾千年了，這些都是有靈性的東西，當(dāng)圣經(jīng)上有關(guān)于這些寶石的記載時(shí)我欣喜若狂”。

啟示錄4：3“看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石”這里是使徒約翰在異象中見到的神的寶座和神的描寫。圣經(jīng)里關(guān)于紅寶石、綠寶石的描寫賦予了寶石不可挑戰(zhàn)的神圣性。

丁瑋喜歡祖母綠，因?yàn)樗錾谖逶拢婺妇G是五月份的生辰石。從16世紀(jì)開始，前人把不同的寶石與一年的12個(gè)月相對(duì)應(yīng)，當(dāng)作個(gè)人出生的標(biāo)志，便被稱為“誕生石”或“生辰石”。前人普遍認(rèn)為：誕生石具有辟邪護(hù)身的魔力，能給人帶來(lái)好運(yùn)氣。丁瑋說(shuō)：“寶石與我們的關(guān)系這樣的親密，它更能成為傳承的載體，所以定制寶石也是我一直希望做的事情，定制的不簡(jiǎn)單是珠寶，是一個(gè)生命的延續(xù)，一份愛的傳承，一種永恒不變的承諾”。

也許是出于巧合，也許是某種宿命，東西方文化都選擇了石頭作為開啟神圣之門的密鑰。曹雪芹讓他的寶玉銜玉而生，在俗世洪流中見證了無(wú)上繁華更嘗盡人間苦楚，最后質(zhì)本潔來(lái)還潔去；女媧采五色石補(bǔ)天裂才有了我們今天的存在；路易十四的皇冠、秦始皇的玉璽也不外乎天子的身份證，連孔子都說(shuō)君子比德于玉。歷史走到今天的文明時(shí)代，理性當(dāng)?shù)溃赶蛴邢藓徒^望，也否定美和浪漫，但我們依然熱愛珠寶，她讓我們保持靈魂高貴，精神永恒，這世界因此而生機(jī)勃勃。