《世說新語》引《詩》考

在洪湛侯先生的《詩經(jīng)學(xué)史》中第一編的第五章講到了《詩三百篇》的應(yīng)用主要有三種作詩應(yīng)用、言語引詩、外交賦詩，每一種應(yīng)用洪湛侯先生都闡釋的很詳細(xì)，對(duì)洪湛侯先生所說的這幾點(diǎn)，我比較感興趣的是古人對(duì)于《詩三百篇》的言語引詩方面。

引詩與賦詩的不同點(diǎn)是，賦詩多在正式場(chǎng)合進(jìn)行，引詩往往不拘形式；賦詩系以詩文代替辭令，有時(shí)甚至成為辭令的主題；而言語引詩，只是用詩文來印證或發(fā)揮己意，僅屬辭令的部分。[1]

《世說新語》是我國南朝宋時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事，在這些故事中，記載了很多交談時(shí)的妙語清言，通過作品我們可以看到他們?cè)谄綍r(shí)的交談中經(jīng)常會(huì)引用各類典籍以達(dá)到辯論或是說理的目的。

一、統(tǒng)計(jì)《世說新語》中引用《詩經(jīng)》的條目[2]

從上面的統(tǒng)計(jì)表中可以看到，《世說新語》中有10處引用了《詩經(jīng)》的語言，1處是提到《周詩》，洪湛侯先生在《詩經(jīng)》學(xué)史中講到“無論從語言引詩還是外交賦詩來看，都存在這樣兩個(gè)特點(diǎn)：一是斷章取義，而是以詩為喻。”[3]

二、對(duì)《世說新語》中引用《詩經(jīng)》條目做簡(jiǎn)要分析

言語第二有三條引用《詩經(jīng)》

13、所引為《秦風(fēng)·渭陽》“我送舅氏，曰至渭陽。”是直接用《詩經(jīng)》的題名做了引用，《毛詩序》：“渭陽，康公念母也。……及其即位，思而做是詩也。”[4]魏明帝為外祖母筑館于甄氏是為了表達(dá)自己的思念之情，而《秦風(fēng)·渭陽》同樣表達(dá)了思念之情，所以13條所引的“渭陽”是“以詩為喻”。

80、所引為劉注《衛(wèi)詩·北門》但其實(shí)應(yīng)該是《邶詩·北門》“出自北門，憂心殷殷。”同樣是直接將《邶風(fēng)》中的詩名做了引用，李弘度在這里做這樣的引用，目的就是用相同的詩名來說明自己的懷才不遇有如《邶風(fēng)·北門》所描寫的那樣。

94、引詩為《詩·魯頌·泮水》曰：“翩彼飛鸮，集于泮林。食我桑葚，懷我好音。”此詩主要是歌頌僖公修建泮宮，但是《世說新語》中卻是為了諷刺那些心存嫉妒之人，所以此處的引用并非是原意引用，而是斷章取義的言語引詩。

文學(xué)第四引用《詩經(jīng)》語言有三處

3、分別引《邶風(fēng)·式微》“式微式微，胡不歸？微君之軀，胡為乎泥中？”和《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》。

《式微》表現(xiàn)的是征夫之痛和反對(duì)徭役的心情，“胡為乎泥中”則可以引申為陷入災(zāi)難而得不到解救，在這里，只是取了其字面意思的直接引用。

對(duì)于《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》的理解有兩種，一是《毛詩序》：“《柏舟》，言仁而不遇也。”二是《詩三家義集疏》所認(rèn)為的婦人遭受遺棄，又為群小所欺，堅(jiān)持真理，不甘屈服的抒憤詩。[5]而在此只是單純引用了其字面意思，也可將其歸為直接引用類。

52、同樣有兩處是引用了《詩經(jīng)》原文，第一處是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”這句是謝公弟子回答“毛詩何句最佳”的答語，所以既無以詩為喻，也無斷章取義。

第二處是謝公對(duì)他們回答的評(píng)價(jià)“讠于 謨定命，遠(yuǎn)猷辰告。”謝玄在這里只是取了其字面意思，作為點(diǎn)評(píng)。

71、此處的引詩只是寫了夏侯湛在其《集敘》中提到的《周詩》篇目，而并沒有引用《詩經(jīng)》原文，因此也就不存在斷章取義或者以詩為喻的傾向。

賢媛第十九中有一處引用了《詩經(jīng)》

29、所引為《詩經(jīng)·王風(fēng)·大車》“谷則異室，死則同穴。”郗道茂引用了此句，是用了此詩的原意，表達(dá)了其對(duì)丈夫的專一之情。

排調(diào)有三處引用

36、引自《唐風(fēng)·葛生》“角枕粲兮，錦衾爛兮；予美亡此，誰與獨(dú)旦”，此詩為婦悼夫之作。很明顯在排調(diào)中，所用意思絕對(duì)不是其詩本意，只是袁羊用來調(diào)笑劉恢的言語而已，因此只是取了字面義。

41、引《小雅·六月》記敘的是宣王北伐，“薄伐獫狁，至于太原。”《詩經(jīng)》說的是戰(zhàn)爭(zhēng)的事，《世說新語》說的也是兩個(gè)人是否有共同語言的事，因此，也是應(yīng)了排調(diào)一欄。

58、引《秦風(fēng)·小戎》作者敘內(nèi)外之志，所以美君政教之功。而在此條中，只是取其字面意思，以表達(dá)賓客多而不能交言的感慨。

輕詆第二十六中只有一處引用《詩經(jīng)》

9、引《詩·大雅·瞻印》，《毛詩序》：“《瞻仰》，凡伯刺幽王大壞也。”此處的引用正是印證了輕詆一門，孫長(zhǎng)樂對(duì)劉真長(zhǎng)的死所說之話，乃是斷章取義。

三、歸納引用類別

在對(duì)《世說新語》中引用的《詩經(jīng)》做了簡(jiǎn)要分析之后我們可以看到《世說新語》中對(duì)《詩經(jīng)》的引用可以大致分為四類

1、 直接引用（即兩者都有相似的地方）

賢媛第十九中的第29，則是體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，都是表達(dá)夫妻情深之意。

2、 陳述事實(shí)

文學(xué)第四71，只是對(duì)夏侯湛作品中提到的《詩經(jīng)》篇目做了簡(jiǎn)單的列舉，主要是作為注釋讓人理解。

3、以詩為喻

言語第二的13、80。其共同點(diǎn)是，兩者都是直接引用了詩題，而非內(nèi)容，目的是以整個(gè)詩的內(nèi)容作為比喻的鋪墊。

4、斷章取義

其中剩下的基本都是斷章取義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們以能讀《詩經(jīng)》為榮，若是能夠在言語中引用《詩經(jīng)》則更是為人刮目，所以很多文人名士都會(huì)在其言語中夾雜《詩經(jīng)》語句，長(zhǎng)此以往則會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)《詩經(jīng)》的誤讀。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]詩經(jīng)學(xué)史，洪湛侯，中華書局，2002年5月.

[2]統(tǒng)計(jì)表中所收條目均來自《世說新語會(huì)評(píng)》，劉強(qiáng)會(huì)評(píng)輯校，鳳凰出版社，2007年12月版.

[4][5]詩經(jīng)譯注.周振甫譯注.中華書局，2003年7月.

（作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院）