智隱之道

由日本著名建筑師隈研吾設計的成都新津·智博物館（Museum of Wisdom）于近期正式落成。秉持隈研吾一貫的“讓建筑消失”的理念，這座位于成都新津縣老君山腳下的建筑與老君山所展現的清雅宜人、天人合一的氛圍達成了完美的契合。

作為歷史悠久的道教圣地，新津老君山上道教建筑成群，殿堂樓臺依山而筑、錯落有致。新津·智博物館位于通向此道教靈山的入口路段，因此建筑四周的設計因地制宜地考慮了許多周圍的環境因素。南面為上下兩層的交錯式結構，從而在視覺上避免與同向的其他建筑產生沖突；東面臨街，垂直而下的瓦片幕墻搖曳生姿，正好與車水馬龍的喧囂形成互動；北邊面對人行廣場，設計較為簡潔大方。這座歷時一年時間設計，耗時兩年修建的博物館總建筑面積達2353平方米，共四層，底層為下沉式設計。其內部展示空間分為三層，呈螺旋型上升；拾階而上，光線會隨之逐漸變化，仿佛從黑暗通向光明。站在最頂層向外眺望，老君山的秀麗風光一覽無遺。

水是隈研吾的建筑中一個靈動的主題。從小在海邊長大的他認為水總是保持著開闊、水平的形態，從不凸顯自身，有一種低調謙和的美感。在他之前設計的以竹屋為代表的一系列建筑中，水在建筑整體空間的構建中都發揮了重要的作用。今次依山而建的智博物館亦臨水而居，一脈清流更是直接引入底層的展示空間內，引領人們逐漸由躁動歸于沉靜，仿似在花園中閑庭信步。

善于利用環境特征變換建筑形態的隈研吾同樣喜歡將石頭、竹子等天然的材料融入他的建筑中，他對材料的使用往往并非出于解決功能的需要，而是在構建一種情感。此次在智博物館的外立面設計中，隈研吾采用了以新津本地材料和傳統手工藝制成的瓦片。這些瓦片用線穿著，懸浮在半空中，遠遠望去，仿佛一顆顆游離在宇宙中的微粒，不但使外墻有一種輕盈的質感，更與周圍的自然環境緊密融合。透過外層瓦片，周圍的湖光山色盡數掩映在里層的玻璃幕墻上；而當陽光照射進室內時，瓦片的阻擋又使整個空間縈繞著柔和的光線和瓦片投射出的斑駁光影。

中國的傳統審美觀對人工修建的景觀歷來務求 “雖由人作，宛如天開”，希望建筑能與周圍的環境尤其是自然山水融為一體，這與隈研吾一直主張并實踐的“讓建筑在環境中消失”的設計觀不謀而合。智博物館去造型化的外觀，模糊了建筑的存在感，使之與環境不產生對立；而通過對自然素材開放自由的應用，建材仿佛如浮游于宇宙的自由獨立的粒子般使光、風、聲音可以自由地穿過，從而達到建筑與環境，人與自然的緊密融合。作為一座修建在道教圣地的建筑，智博物館完美詮釋了道教崇尚天人合一的核心思想，它不但謙虛的融入自然山水之中，還以自身靈動的空間感為自然平添了些許亮點。

進入20世紀，大量建筑設計追求體量的大型化和形態的奇異抽象化。但是那些兀自屹立，睥睨周圍環境的建筑除了能給人視覺上的刺激，并不足以給人智識上的啟迪。意大利著名建筑師馬西米里亞諾·福克薩斯曾說：“建筑師必須有社會意識，如果建筑只是沉溺于形式的把戲，這樣的建筑寧可不要。”進入21世紀，隨著人本主義的興起，那些建筑本位的設計理念顯然已日漸式微，人們更加關注自身對空間的體驗感，而不僅僅是建筑的外在觀感。建筑師們開始思考在不刻意追求象征意義，不刻意追求視覺需要，也不刻意追求滿足占有私欲的前提下，可能出現什么樣的建筑？隈研吾以新津·智博物館為這些問題帶來了答案。“建筑自身存在的形體是可恥的。我想讓建筑的輪廓曖昧化，也就是說，讓建筑物‘消失’。”隈研吾這樣說。隱匿在自然中的建筑會帶給人們更多心靈的慰藉和心智的啟蒙。