論茹志鵑小說對文化建設的貢獻

摘 要：通過對茹志鵑小說分析，論述了其獨特女性視角下的戰(zhàn)爭描寫、一批成長中女性的呈現(xiàn)以及在“傷痕—反思文學”中的貢獻。

關鍵詞：茹志鵑小說 文化建設 貢獻

茹志鵑是比較獨特的女性作家，其一生的小說數(shù)量不多，而且除一篇中篇外，其余都是短篇，但就在這少數(shù)的篇章中，卻為我們的文學文化建設做出了很大的貢獻。其成名作《百合花》，不但有獨特的藝術風格，而且其筆下的戰(zhàn)爭成了其個人視角下的戰(zhàn)爭；在其筆下有一批成長中的女性，為我們的文學畫卷中增添了成長中的女性形象；其后來寫的《剪輯錯了的故事》，大膽地突破了“禁區(qū)”，把筆觸伸到文革前的大躍進年代，而且用了意識流等寫作手法。可以說茹志鵑這個作家是普通生活的關照者，是個不斷進步的作家，其對文化建設的貢獻主要表現(xiàn)在以下方面。

一、獨特女性視角寫戰(zhàn)爭

茹志鵑的成名作《百合花》以其獨特的藝術風格為大文學家茅盾所稱贊，其獨特處還在于其獨特的女性視角下的戰(zhàn)爭描寫。《百合花》是以戰(zhàn)爭為背景寫發(fā)生于前沿包扎所的一個插曲，一個出身于農(nóng)村的質(zhì)樸的通訊員和兩個年輕女性之間純真圣潔的情感交流。這篇小說包含了作者刻畫普通人的感情世界的美學追求。小說中的三個主人公：通訊員、新媳婦和作為敘述者的“我”都不過是蕓蕓眾生中的普通一員，只是由于在戰(zhàn)爭這一特殊環(huán)境中的偶然相遇，使他們得以進行了短暫的接觸與交流，但就在這剎那間的交往中，小說中三位年輕的主人公散發(fā)出了人性中最為質(zhì)樸、本真、天然的美質(zhì)，人物情感中最為真實、生動、美好的一面也得以自由充分地表現(xiàn)。這種人性美在小說一開始就通過人物性別意識的自然流露顯現(xiàn)了出來。注重人性的審美方式，小說不鐘情于悲壯激烈的戰(zhàn)斗場景的描繪，而寄情于詩意氛圍中人性美與人情美的呈現(xiàn)。因此，在對戰(zhàn)爭的描寫上，作者有意選擇淡化的手法，不從正面入筆，而是以略帶抒情的筆調(diào)從側(cè)面進行烘托，對抒情的追求還使小說呈現(xiàn)出了一派牧歌般的意境，從而疏離于當時主流文學所著力渲染的恢弘磅礴的氣勢。小說前半部分的基調(diào)是輕松活潑的，作家醉心于對詩意人性的追尋，從而展現(xiàn)一種優(yōu)美的人性與人情。然而，作家又時時清醒地意識到這種詩意的人性不過是一個美麗的夢境。戰(zhàn)爭雖然是為了一個崇高的目的，但畢竟是以一個個鮮活的個體生命的付出為代價的，正是出于作家對戰(zhàn)爭獨特的關懷和理解，在小說的后一部分里便自然地轉(zhuǎn)換為一種感傷的基調(diào)，這種感傷在小說第一部分便以一個非常詩意化的細節(jié)預示了出來，這個細節(jié)便是通訊員筒里插著的野菊花。野菊花本是生命蓬勃的象征，卻被插在了具有死亡意味的槍筒上，在這生命與死亡的對照中，一份無以言表的感傷情緒從槍口緩緩流出。如果說這個細節(jié)還只是一個小小的征兆的話，那么在包扎所緊張、壓抑的空氣中則滾動著一縷縷越來越濃的實實在在的感傷，原本負責任性的“我”和活潑調(diào)皮的新媳婦面對通訊員突然逝去的生命，她們在無限深情的注視中流露出近似母性的無限悲哀，小說情調(diào)的變奏因作家主觀情感的介入而自然地呈現(xiàn)出來。但無論是輕松活潑的，還是感傷的，總之小說在舒徐、柔緩的節(jié)奏中渲染出了一派牧歌般的意境。

《百合花》正是以抒情性筆調(diào)，在充滿詩意的氛圍中，描繪了三個帶有詩意人性的年輕生命之間的情感碰撞與交流，在作品前面著重寫通訊員，映帶了新媳婦；當?shù)艮D(zhuǎn)筆鋒著重寫新媳婦時，又映帶了通訊員；接著就把這兩個人物交錯在一處寫；而最后又著重寫新媳婦，完成了這個人物形象的塑造，同時，更烘托了通訊員。寫的是解放戰(zhàn)爭時期發(fā)生在我軍前沿包扎所的一個小故事。通過新婚少婦毅然獻出唯一的嫁妝—— 一床棗紅底上灑滿百合花的新被——為英勇犧牲的小通訊員鋪在棺底和半蓋在身上的事件。它疏離于時代共名中的英雄主義基調(diào)，而著眼于表現(xiàn)普通人之間的人性美與人情美，在短小精致的結構中譜寫著一曲“戰(zhàn)爭牧歌”。

二、一批成長中女性的呈現(xiàn)

茹志鵑筆下有一批成長中的女性，這里的長成不是指生理的成長而是心理的成長。茹志鵑通過女性的成長展現(xiàn)女性的社會價值，從而確立女性的自我價值。《如愿》中的何大媽，解放前愁柴愁米，解放后雖不愁了，“人卻還鎖在鍋子邊”。后來，何大媽參加了里弄生產(chǎn)組，“忽然發(fā)現(xiàn)自己竟還有一些能力，這是自己從來也沒想到的”，“她活了五十年，第一次感到自己不是一個可有可無的人，自己做好做壞，和大家，甚至和國家都有了關系。”對于何大媽來說，重要的不是性別覺醒，而是角色轉(zhuǎn)換。從“鎖在鍋子邊”到生產(chǎn)組小組長，從“自己好像被人忘了一樣”到“常常有人會站在后門口，或者走到樓梯上，急匆匆地來叫自己”，何大媽完成了自身的角色轉(zhuǎn)換，并且意識到了自己的價值和社會的關系。或許可以這樣說，茹志鵑的女性價值觀表現(xiàn)為女性價值社會化，女性以自己對社會的貢獻大小來衡量自己的價值。《春暖時節(jié)》中靜蘭一家“生活安寧了”，比起子君來，靜蘭幸福無比。但是，“這兩年來，靜蘭模模糊糊地感到自己和明發(fā)中間，好像隔了一道墻。”她也如子君“像溫習一課已能熟背的課文一樣”細細地咀嚼曾經(jīng)擁有過的溫馨時刻。但靜蘭不是“五四”時期的子君，她生活在20世紀50年代。丈夫明發(fā)、鄰居朱大姐都在干社會主義，靜蘭在不知不覺中受到感染，也加入了社會主義建設行列，意識到自己“現(xiàn)在這活可是關系到整個生產(chǎn)組，關系到工廠里的生產(chǎn)任務”。終于，靜蘭和明發(fā)“他們?yōu)榱艘粋€目的，走在同一條路上”，“那一道摸不到、看不見的‘墻’，已消失得干干凈凈”。

在刻畫新媳婦時，茹志鵑以細致的觀察、細膩的筆墨展現(xiàn)了新媳婦細微的情感變化和心靈歷程。從不借被子到獻出被子，從又羞又怕到俯身補洞，每一個動作、每一種神情、每一句話語，都準確、生動、細膩，含蓄地揭示了新媳婦豐富的感情變化和心理內(nèi)涵。“我”和通訊員再去借被子，“我”向她道歉，“她聽著，臉扭向里面，盡咬著嘴笑。” “我”說完了，“她也不做聲，還是低頭咬著嘴唇。”當“我”對她說打仗是為了老百姓的道理時，“她不笑了，一邊聽，一邊不斷向房里瞅。”“我”說完了，“她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進去抱被子了。”具體的動作、生動的表情、細膩的心理變化，都準確、形象地表現(xiàn)了出來。還有《靜靜的產(chǎn)院》里的譚嬸嬸對新接生法喜憂參半，卻又硬撐面子，不肯輸給年輕女人的微妙心理。

三、在“傷痕—反思文學”中的貢獻

《剪輯錯了的故事》是茹志鵑在“傷痕—反思文學”中一篇重要的力作，其重要在于在“傷痕—反思文學”的寫作時段上，具有歷史性的突破意義，當人們在控訴“文革”對人的命運、心靈造成的罪惡和災難的時候，這篇小說則大膽地突破了“禁區(qū)”，把筆觸伸到“文革”前的大躍進年代，表面看來這是因為真實地敘述了別人未敢揭示的在創(chuàng)作中未曾表現(xiàn)的“歷史”，其實還是緣于它所展示的“反思”的思想勇氣。另一貢獻在于粉碎“四人幫”之后，文學開始繁榮起來，傷痕文學、反思文學相繼涌現(xiàn)，由于創(chuàng)作手法單一，文壇唱的還是單調(diào)的聲音。是茹志鵑把西方的意識流手法拿過來，通過夢境、聯(lián)想、時空跳躍等手法，把發(fā)生在兩個不同時間段內(nèi)的事件和人物內(nèi)心感受巧妙地結合起來，寫出了“表現(xiàn)手法和藝術構思都別開生面”的《剪輯錯了的故事》，引領起了新時期一場轟轟烈烈的波及小說、詩歌、話劇的形式革命。此后，在眾多作家的努力下，兩次世界大戰(zhàn)后不斷繁榮、發(fā)展、更迭的各種西方現(xiàn)代哲學、現(xiàn)代文論、現(xiàn)代文學作品以及現(xiàn)代主義文藝思潮、現(xiàn)代文學流派等，再一次大量涌入中國，對中國文壇產(chǎn)生了強烈的沖擊波與震撼力，極大地影響了我國現(xiàn)有的文學觀念、創(chuàng)作模式及理論批評，成為20世紀中國內(nèi)地第二次接受西方文化的高潮。也使中國文學和文化再呈現(xiàn)一派小說創(chuàng)作的高潮。而這一切與茹志鵑的膽識和嘗試分不開，雖然茹志鵑此后幾乎沒有寫出更多的文體變革的小說，但《剪輯錯了的故事》作為新時期小說文體變革的開源之作，是當之無愧的，它的地位與《傷痕》開啟反思文學的源頭一樣不容漠視。

總之，茹志鵑的小說由于其獨特的敘事角度給中國的文壇帶來了一道亮麗的風景。小說中一批成長中女性的呈現(xiàn)，使我們的文學畫卷中增添了更豐富的文學形象。后期小說的大膽和超前，使茹志鵑走在思想解放和文體探索的前列，在文壇唱響文體革命的第一聲，引導新時期小說在創(chuàng)作實踐上更趨多樣、豐富和復雜，為我們的文化建設做出了不可磨滅的貢獻。

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作 者：韓一紅，文學碩士，供職于臨沂大學圖書館，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編 輯：張晴 E?鄄mail：zqmz0601@163.com