譯史鉤沉:裴多菲格言詩在中國的譯介

摘 要：裴多菲的《愛情，自由》詩，自1907年第一次在中國譯介以來，歷時已逾百年。這期間，魯迅、獨應、茅盾、博古、殷夫、呂劍、孫用、興萬生以及飛白等，或直接翻譯，或間接介紹，使得這么一首小詩， 前后竟有九種中文版本。也正是因為他們的譯介之功，才出現了“一首小詩、百年不衰”的盛況，并在中國社會、思想和文化的歷程中留下了深深的印記。

關鍵詞：裴多菲 格言詩 譯介 歷史

生命、愛情、自由，孰輕孰重，歷來人們爭論不休。1847年元旦，一位處于熱戀中的匈牙利詩人，迎來了他24歲生日。這天，他整理自己的詩稿，準備出版詩歌全集。他在自序中寫下了一首無題律詩，以其詩人的方式，回答如下：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋！”同年9月，詩人收獲愛情，與心愛的姑娘結婚。兩年后，為了他的祖國，詩人碧血沙場，“死在哥薩克兵的矛尖上”，年僅２６歲。他，就是裴多菲（１８２３—１８４９）。

在中國，大凡有中學文化水平的人，都會背誦裴多菲的這首《愛情，自由》詩。有人曾做過測試，其中一道題是默寫一首外國詩。測試者有寫雪萊、海涅的，也有寫哥德、普希金的，但大多都寫不全，唯獨裴多菲的這首詩，寫全寫對的，竟達半數以上。一個小國的一首小詩，竟能讓中國數億讀者熟悉，這真是裴多菲和他祖國的榮耀，詩人在九泉之下也應感到欣慰。但這一切，要歸功于魯迅先生以及一批熱心的中文譯者，正是因為他們的譯介，才出現了這種“一首小詩、百年不衰”的盛況。

據筆者不完全統計，這么一首小詩，前后竟有九種中文版本。

早在1907年，裴多菲的生平和作品就被介紹到中國來，首功者乃魯迅先生。魯迅在其著作《摩羅詩力說》《希望》《〈奔流〉編校后記》等多篇文章中，以極大的熱情推薦、介紹裴多菲其人其事其作。用他自己的話來說：“我向來是很愛Pet·fi Sándor（裴多菲·山陀爾）的人和詩的。”①魯迅不僅自己很愛裴多菲，也非常熱心幫助其他介紹裴多菲的人。僅以翻譯為例，下文中提到的譯者獨應、殷夫以及孫用等，無不或多或少地受其影響。

最早翻譯裴多菲《愛情，自由》詩的人應該是魯迅的弟弟周作人，他用四言六行的文言體翻譯，署名獨應，發表于1907年出版的《天義報》第八、九、十冊合刊上：“歡樂自由，為百物先；吾以愛故，不惜舍身；并樂蠲愛，為自由也。”詩中“并”同“屏”，除免的意思；“蠲”，音“捐”，也是除免之意。“并樂蠲愛，為自由也”，就是為了自由，甘愿犧牲愛情與歡樂。周作人的譯文采用的是直譯。正如他自己認為的:“翻譯當竭力保存原作的‘風氣習慣，語言條理’，最好還是逐字譯，不得已也應逐句譯，寧可‘中不象中，西不象西’，不必改頭換面。”②周作人的譯文，追求典雅，用詞冷僻，故而難以流傳。

1923年，在紀念裴多菲誕生一百周年時，茅盾先生（署名沈雁冰）在當年1月出版的《小說月報》第14卷第1號上發表了《匈牙利愛國詩人裴都菲百年紀念》一文，他把《自由，愛情》一詩譯為：“我一生最寶貴：戀愛與自由。為了戀愛的緣故，生命可以舍去；但為了自由的緣故，我將歡歡喜喜地把戀愛舍去。”

據說，茅盾先生是從英語轉譯的。筆者在網上找到一個英文版本，有“歡歡喜喜”的意思，是否吻合，尚待考證。（All other things above/Are liberty and love; Life would I gladly tender/For love: yet joyfully/Would love itself surrender/For liberty.——Translated by John Browning）

1925年8月26日，中共早期領導人秦邦憲（博古），在《無錫新聞》以則民筆名發表《革命與戀愛》一文，其中引用了裴多菲的這首詩。他說：“……平心而說，革命與戀愛，雖不是什么偉業和瑣事般的霄壤，但是豈能不無軒輊呢？尤其是在這種擾亂紛雜帝國主義鐵蹄下之中國。”

這話我是絕對承認的，匈牙利激情詩人Ahia曾說：“我生最寶貴：戀愛與自由。為了戀愛故，生命可舍去。為了自由故，戀愛可舍去。”這詩我每次環回諷誦，愛不能釋。我完全同意于他，為了戀愛，我們不妨舍去生命；可是為了自由，卻不容不舍去戀愛。顯然，這里Ahia不是裴多菲的名字，但毫無疑問，這就是《自由，愛情》一詩。

博古引用的這首詩，是他自己翻譯的，還是引自別處，不得而知（似乎更像引用的），但和茅盾的譯文相比，除了沒有“歡歡喜喜”之外，意思基本相同；只是形式迥異：前者為自由體，后者為格律體。其中，第一句里的“寶貴”和第五句里的“自由故”，是否有“似曾相識”之感？是的，八年后，我們在殷夫的譯文里可以重新見到。

殷夫（１９１０—１９３１），“左聯”五烈士之一，中國現代史上杰出的詩人。浙江象山人，學名徐祖華、徐白、徐文雄，筆名殷夫、殷孚、任夫、白莽、沙菲等，殷夫是他最常用、影響最大的筆名。1929年5月，殷夫給主編《奔流》月刊的魯迅寄去一篇譯稿，即奧地利作家Alfred Teniers所作的裴多菲傳記《彼得斐·山陀爾形狀》。５月14日，魯迅收到來稿，馬上決定刊用，并致信殷夫欲借用Alfred Teniers的原本以作校對，殷夫接信后親自將書送到魯迅住處，這便是他們的第一次見面。6月25日，譯文校畢，魯迅又去信，認為“只一篇傳，覺得太冷靜”，并讓人給殷夫送去珍藏多年的德譯本《裴多菲集》。這兩本“萊克朗氏萬有文庫本”裴多菲集，是他留日期間從德國郵購而得的。他建議殷夫從中再譯出十來首詩，與Alfred Teniers的傳記一同刊出。這就是后來發表在《奔流》上的題為《黑面包及其他（詩八首）》的九首裴多菲譯詩。其實一起發表的還有一首，那就是《彼得斐·山陀爾形狀》一文所引的那首七言兩行的《自由與愛情》：“愛比生命更可貴，但為自由盡該拋!”

細細考究起來，這才是殷夫生前發表的《自由，愛情》詩譯本。

1931年2月，殷夫遇害。兩年后，即1933年4月1日，《現代》第2卷第6期，發表了魯迅先生的《為了忘卻的紀念》，于是殷夫的四行格律詩得以面世、流傳，并廣為人知：“生命誠寶貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋！”

殷夫翻譯的這首詩，原詩是用匈牙利文寫的，無詩題，共六行：“Szabadság， szerelem!/E kett? kell nekem/Szerelmemért f?láldozom/Az életet，/Szabadságért f?láldozom/Szerelmemet.”不難發現，這首詩是押韻的，呈aabcbc式。

殷夫是依據Alfred的德譯本《格言》詩，轉譯成現在的五言詩，也為四行，無題目、無標點、也無落款。標點是魯迅先生參照德譯本后添加上去的。故殷夫的四行譯文與裴多菲的六行原作有異。但就這個德漢版翻譯來說，殷夫的譯文是十分精當、無懈可擊的。它以人們喜聞樂見的五言絕句的形式出現，抑揚頓挫，瑯瑯上口；加之詞句淺顯，易于記誦，所以在全世界華語區廣為流傳。特別是最后的一個“拋”字，的確是神來之筆，既表達了忍痛割愛之情，又表達了毅然決然之意，充分體現了原文的革命者形象。據傳，紅軍長征時曾有人把此詩寫在戰士的背上，相互朗誦、鼓舞士氣。

有學者認為，殷夫是1927年秋考取同濟大學之后才開始學習德文，經過兩年學習，只能說是粗通，而不是精通，因此譯文中尚有不夠準確之處。比如格言詩的末句“二者皆可拋”，應該譯為“愛情亦可拋”③，這種批評有失公允。筆者從北京魯迅博物館陳漱渝、夏曉靜兩位處，獲得了殷夫鋼筆書寫的譯文手跡及其對應的四行德文（復印件），發現殷夫的譯文無可指責。該詩的德文末句為“Ich beide gerne her”，直譯成漢語就是“我兩者都交出”的意思，而不是“愛情亦可拋”。

此外，現在有些文章在引用殷夫的這首詩時，常把第一句中“誠寶貴”作“誠可貴”，把第四句中“二者”作“兩者”，這是不準確的。

據宋炳輝教授考證，現在通行的這種“訛本”，其“源頭”來自于當代詩人呂劍寫于1953年的《裴多菲·山陀爾》評論，刊于《人民文學》月刊第2期。文章引用了裴多菲的這首譯詩，但首末句則分別是“生命誠可貴”和“兩者皆可拋”。不知是有意為之，還是無意錯訛，或是其他原因，但至少說明，這就是詩人呂劍所認可的那首裴詩，同時，也反映出這個錯訛譯本在當時已有一定的社會影響，加之呂劍與《人民文學》的“名人名刊”效應，強化了這個錯訛本的社會影響度。

倘若“咬文嚼字”，仔細品味起來，發覺這樣的衍訛與變異實屬一種“美麗的錯誤”，因為這種改動反使殷夫的譯本更加精彩完美。首先，改“二”為“兩”，明顯更加符合現代漢語對基數詞和序數詞的區分，使表達更加清楚精確；再說把“寶貴”的“寶”字改為“可”，也有兩點值得肯定：從詞義上看，“寶”屬會意字，從“家”、從“玉”，家中藏玉也，故現代漢語的“寶貴”一詞，乃從珍稀、難得之實物的比喻義而來，詞義被凝聚在對象化的喻體上，雖也含珍貴、不易獲得之意，但顯然沒有副詞“可”所蘊含的意義空間大。而“可”作為語氣兼程度副詞，既表示“值得”，也表示“強調”，詞義更多地體現出主體判斷的傾向，故而與“寶”字相比，更富于意義的彈性，也更契合《自由，愛情》一詩所表達和強調的主體價值選擇的主旨。從音韻形式上看，“可貴”與“更高”也更對仗（盡管仍是“虛對”），這也符合殷夫譯本把原作的自由體式格律化的翻譯定向和動機。

1954年，作家出版社出版了我國著名翻譯家孫用先生（1902—1983）翻譯的這首《自由，愛情》詩：“自由、愛情!我要的就是這兩樣。為了愛情，我犧牲我的生命；為了自由，我又將愛情犧牲。”

孫用先生懂世界語，翻譯過許多外國作品。但他坦誠地說，自己不懂匈文，裴多菲詩選是當時在北大的匈牙利留學生高恩德（Galla Endre）和梅維佳先從原文譯成中文，之后孫用先生加工潤色的。為了保存原詩的面目，譯文盡可能地直譯，譯文和原文行數相等，只押大致相近的韻，每行的字數大致也不相等。③他還特別提到他年輕時曾得到魯迅先生的許多指教，魯迅先生寫給他的許多封信，對他來說，是極其珍貴的遺產。

孫用譯本始于建國以后，影響較大。今天，孫用５０年代的譯本和興萬生８０年代的譯本，都陳列在裴多菲故居的展廳里。展廳后院有十幾位外國翻譯家的塑像，其中就有魯迅的和孫用的，那是１９８７年前文化部長、作家王蒙訪問匈牙利時落成的。

說到興萬生（1930—2007），他是匈牙利文學翻譯家，曾在匈牙利布達佩斯大學學習，著有《裴多菲評傳》，譯作有《裴多菲文集》（全集，6卷）《阿蘭尼詩選》等。1991年獲匈牙利文教部部長頒發的“為了匈牙利文化”獎，1996年獲匈牙利總統“金質獎章”，1999年又獲匈牙利總統的“大十字勛章”，2002年中國翻譯協會授予他“資深翻譯家”榮譽稱號。

1982年，興萬生翻譯的《裴多菲詩選》（上卷），由上海譯文出版社出版發行，該書收錄了興萬生譯本《自由，愛情》詩：“自由與愛情！我都為之傾心。為了愛情，我寧愿犧牲生命；為了自由，我寧愿犧牲愛情。”④

興萬生是直接從匈牙利語譯出該詩，相對而言，興譯本與原詩最為接近，從體式、語序到韻律，近乎直譯，也許是規范化翻譯最為理想的譯本。

關于裴多菲詩的翻譯，譯者自己也曾指出，最初翻譯時，采用了聞一多先生提倡的“格律體”。嘗試后發覺，有的地方會損害原作。于是又采用另一種方法：先逐字逐句譯成散文，最后再“詩化”，也就是加工潤色，調整格律、音步與字數的過程。為了保持原詩的面貌，翻譯格律詩的時候，只求押大致的韻腳；至于自由體詩，基本上都是直譯，只求字句精練一些。⑤

1989年8月，漓江出版社出版了飛白（1929— ）翻譯的《自由，愛情》詩：“自由．愛情——/我的全部憧憬！/作為愛情的代價我不惜/付出生命!/但為了自由啊，/我甘愿付出愛情。”飛白是杭州大學中文系教授，湖畔詩人汪靜之之子，自己也寫詩。他自學多種歐洲語言，所譯之詩也依匈牙利文。飛白譯本看似對應了原詩的行數、語序和尾韻，但三、四和五、六句之間有語序調整，體式上形成了長短相兼的特點。

本文無意要窮盡裴多菲《格言》詩的中譯史，但概括起來，《自由，愛情》詩在中國的一百多年的譯介史和接受史似乎顯示出這樣的軌跡：它從魯迅的個性覺悟與民族社會變革；到殷夫的愛情、自由與革命的浪漫主義激情；直至當下在年輕的中國人那里，演化為單純的愛情哲學。魯迅先生的文章和殷夫烈士的英名，把這首詩鐫刻在億萬中國讀者的心里，在中國社會、思想和文化的歷程中留下了一條長長的身影。

① 興萬生：《裴多菲評傳》，上海文藝出版社1981年版，序言第1—2頁。

② 方華文：《20世紀中國翻譯史》，西北大學出版社2005年版，第145頁。

③ 孫用：《裴多菲詩選》，作家出版社1954年版，第316頁。

④ 興萬生：《裴多菲詩選》（上卷），上海譯文出版社1982年版，第21—22頁。

⑤ 興萬生：《裴多菲詩歌創作》，《文學評論》1982年第2期。

基金項目：本文系江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究指導項目“英語中的漢語借詞研究—語言接觸論視角”的階段性成果，項目編號：2011SJD740025

作 者：陳勝利，蘇州大學外國語學院在讀博士，江蘇省鹽城師范學院外國語學院副教授，主要從事翻譯學和詞匯學研究。

編 輯：郭子君 E?鄄mail：guozijun0823@163.com