論《呂氏春秋》的推類理論

摘 要：秦漢之際的《呂氏春秋》在前人關于推類理論的基礎上，對推類進行了更為深入的研究。其推類理論上承先秦、下啟兩漢。因此，研究《呂氏春秋》中的推類理論是中國古代邏輯研究中必不可少的一環，同時也有助于人們更深入地了解中國古代的思維方式。但作為“一代興王之典禮”的《呂氏春秋》，其中的推類思想是推行政治倫理主張的手段和工具。

關鍵詞：《呂氏春秋》 推類 類 類不可必推

邏輯學是一門研究推理的科學。中國邏輯學所研究的推理是建立在類基礎上的推理，這樣的推理又稱為推類或類推。作為中國邏輯主導推理類型的推類，在中國古人的日常生活中應用極其廣泛。因此，先秦諸家學者都自覺不自覺地研究了推類。秦漢之際的《呂氏春秋》在前人研究的基礎上，對推類進行了更為自覺深入的研究，其關于推類的獨到見解豐富和發展了推類理論。因此，對《呂氏春秋》推類理論的研究是中國古代邏輯研究中必不可少的一環，同時也可以幫助人們了解中國古代思維方式的發展變化。

一、《呂氏春秋》中的推類方法

呂氏非常重視論辯，“辯議不可不為”①（《呂氏春秋#8226;用眾》，下引《呂氏春秋》只注篇名）。呂氏論辯方法的核心就是推類。其推類屬于廣義上的推類，除了類比式，還有歸納式、演繹式。

1．“以近知遠，以今知古”的歸納法

《呂氏春秋》的推類方法中包含著由個別推知一般的歸納法。如《察今》中所載的“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；……