名著在標(biāo)題擬制中的運用

俗話說：“看書看皮，看報看題。”長期以來，許多學(xué)生習(xí)慣于寫老師給的命題作文，竟不知道怎么給作文擬上題目。蘇軾詩云：“腹有詩書氣自華。”既然我們平時都很重視閱讀名著，那就要“學(xué)以致用”，利用名著來給自己的作品擬制一個出彩的標(biāo)題。

名著在標(biāo)題中的運用，可以是其名稱，也可以是其中所寫的人名、地名、道具或故事等等。

一、名著的名稱在標(biāo)題中的運用

1.套用式

例如2001年河北高考佳作《題烏江亭》就是直接套用杜牧和王安石詩歌的題目，獨以“誠信”論英雄，獨抒己見，贊頌項羽是“一個沒有舍棄誠信的男人”，于是“你不朽，你最終戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠信，刺劉邦于后人的口碑之下”，既尊重原作，又獨辟蹊徑，使人感到既熟悉又新奇。同年湖北高考佳作《千年一嘆》和2003年甘肅高考文言滿分作文《吊屈原賦》，則分別套用余秋雨的散文集名稱和西漢政論家賈誼之賦名稱。

2.嵌入式

現(xiàn)在多的是三口之家，我曾在1995年10月5日的《金華晚報》上讀到一篇題為《我家的“三國演義”》的文章，套用《三國演義》的名稱來敘述家庭成員之間的故事，頗有情趣。

2002年高考，江蘇一位考生模仿《孔雀東南飛》的樂府詩格式，把一位立志投身于西部大開發(fā)的青年作為敘事詩的中心人物，在與家人、親戚的矛盾沖突中展示其“心靈的選擇”，獲得了滿分，其標(biāo)題是《新〈孔雀東南飛〉》。

2004年湖南省高考佳作《〈琵琶行〉之父母有情》，以白居易《琵琶行》作為行文結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，同時將考生的成長過程有機地結(jié)合到了一起，文章散得開，也收得攏，思路清晰，語言也很精煉，很能打動人。而同年上海考生則有高考佳作《〈水滸〉論“雜”》……

3.仿擬式

2001年高考，有佳作《夢訪伯樂吟留別》仿擬李白名作《夢游天姥吟留別》，文章敘寫夢中神會伯樂，通過揭露當(dāng)今名人明星的虛假廣告，闡述誠信乃立身之本這一主旨。無獨有偶，同年還有佳作《“誠信”漂流記》仿擬英國的名著《魯濱孫漂流記》。而江蘇考生的《阿Q新傳》，將高考作文“誠信”話題和《阿Q正傳》聯(lián)系在一起，北京考生的《三國演“異”》則擬自《三國演義》，以陳宮和諸葛亮當(dāng)堂辯論的形式，闡述自己對“誠信”的真知灼見，構(gòu)思都很新穎。

2004年高考，江西省有佳作《桃花源祭——不聽智者之言的悲劇》，全憑想象寫出，但切合環(huán)保主題，對自然名勝的過度開發(fā)這一現(xiàn)象提出了合理的批評，“祭”“記”的諧音就靈氣十足。

二、名著的人名在標(biāo)題中的運用

愛爾蘭小說家詹姆斯·喬伊斯的意識流巨著，是廣告經(jīng)紀(jì)人利奧波德·布盧姆在1904年6月16日這一天活動的記錄，卻取名為《尤利西斯》，是因為這本書將象征主義與自然主義鑄于一爐，借用古希臘荷馬史詩《奧德賽》的框架，把布盧姆這樣一個平凡的小人物一天18小時在都柏林的游蕩，比作希臘史詩英雄尤利西斯10年的海上漂泊，使《尤利西斯》具有了現(xiàn)代史詩的概括性。

無獨有偶，1972年2月21日至28日美國總統(tǒng)尼克松對中國進行了7天的正式訪問，這是美國總統(tǒng)第一次訪問一個同美國沒有正式外交關(guān)系的國家，被稱為“改變世界的一周”。美國《時代》周刊在1972年3月8日那一期的封面故事標(biāo)題是：《Nixon's China Odyssey》（尼克松的中國奧德賽）。現(xiàn)代英文中的奧德賽（Odyssey）一詞源于古希臘神話，是浪漫冒險的象征。在美國媒體看來，尼克松的這次中國之行多少有點神奇和冒險。其實，白宮發(fā)言人也稱這次旅行為“登月之旅”，言外之意，他們的總統(tǒng)像是要去一個與人世隔絕的地方。

廣州中山醫(yī)科大學(xué)主辦的《家庭醫(yī)生》，是一份以宣傳普及群眾性的防病治病、衛(wèi)生保健知識為宗旨的醫(yī)學(xué)科普讀物，但它發(fā)表的文章卻很有可讀性，原因之一就是善用名著，它2007年上半年用《三國演義》中人物來擬題目的例子有：《董昭“獨肥”心得——“食淡”》《關(guān)羽兵敗，事關(guān)痛風(fēng)發(fā)作？》《司馬師：家族顯赫，敗于黑痣》《諸葛亮：從健康“帥哥”走向“過勞死”》《張飛怒喝，嚇?biāo)啦懿佟案惫佟薄罚挥谩都t樓夢》中人物來擬題目的有《不是奶奶封建，你跟林妹妹成親會生出白癡的！》。

巴蜀才子魏明倫在《戲劇與電影》雜志1986年第2期上發(fā)表的新編川劇《潘金蓮》，以荒誕的形式，讓施耐庵、呂莎莎、賈寶玉、紅娘、安娜·卡列尼娜、曹雪芹、武則天和七品芝麻官等古今中外各種人物登場，從而在整個歷史舞臺上展露了潘金蓮最后毒殺親夫的心路歷程，批判了千年宗法制度對中國婦女的摧殘，震動華夏。

同類擬題的佳作有《阿Q真的闊了起來》（《人民日報》副刊1988年發(fā)表的著名雜文，后來又成為人民日報文藝部所編“風(fēng)華雜文征文選”的書名）《龐統(tǒng)的“重要他者意識”》《阿Q的訴狀》和《西緒弗斯，你快樂么？》《孫悟空下崗記》《寶釵鳴冤》《朱貴開店》《劉備訪友》《諫屈原書》《武侯自責(zé)表》等。

三、名著的地名在標(biāo)題中的運用

2004年福建有篇高考佳作以《魂斷大觀園》為題目，薛寶釵本來命運比林黛玉好得多，她為什么還魂斷大觀園呢？這就格外引人注目。

我曾經(jīng)指導(dǎo)學(xué)生來濱在1999年9月21日的《語文教學(xué)周報》，（高中版）上發(fā)表了一篇“高中作文首次面批紀(jì)實”之作，其正標(biāo)題是《獨闖“景陽崗”》，請看其點題文字——

每到課后休息時間，班里的同學(xué)都生怕被語文老師叫到辦公室里去面批作文。

各方的小道消息都把語文組辦公室形容得似“虎穴”一般。從那里歸來的人幾乎沒有一個能逃脫重抄作文的厄運。就這樣，語文組辦公室便成了我們這些高一新生心目中的“景陽崗”，非得結(jié)伴而行不可，免得獨自擔(dān)驚受怕。

然而這一次我卻偏偏找不到伙伴，大家便都為我這“獨行俠”以目送行。我輕手躡足地走進辦公室，語文老師接過作文，我頓時感到一股殺氣撲面而來。

……

回到教室，我仿佛成了武松，讓同學(xué)們驚訝不已。但在“景陽崗”上，我其實可沒有“打虎”的壯舉。相反，我卻被語文老師這只“猛虎”所折服：同學(xué)們的確受過他的責(zé)備甚至處罰，其原因卻是他們沒有按照老師三令五申的要求去做，而這些要求是讓我們成為虎豹，不是蟲豸呀！

“虎”口余生，我和許多同學(xué)便成了“景陽崗”上的常客，和“虎”相處久了，認(rèn)真書寫的習(xí)慣慢慢養(yǎng)成，作文水平也不知不覺地有了提高。

——那一回獨闖“景陽崗”的經(jīng)歷，至今還歷歷在目，且時時催我奮進！

以“景陽崗”來指稱語文辦公室，也就自然地把語文老師說成了“老虎”。難道語文老師就真的那么可怕？其實真正可怕的是，學(xué)生自己習(xí)慣以敷衍的態(tài)度來對待作文，語文老師卻聽之任之。本文作者深以碰到一位嚴(yán)師為幸，這篇《獨闖“景陽崗”》便自然著重人物描寫：寫老師，多用語言描寫，機智、風(fēng)趣，嚴(yán)中注愛；寫自己，多用心理描寫，由怕轉(zhuǎn)樂，曲折入微，巧妙地構(gòu)成對語文老師的側(cè)面描寫。此文后來被收入余秋雨教授作序的《“太陽風(fēng)”中學(xué)生隨筆系列》第2輯《我是昂首唱海的河》。

四、名著的道具在標(biāo)題中的運用

茅盾曾在20世紀(jì)30年代先后寫了《大澤鄉(xiāng)》《豹子頭林沖》和《石碣》等三篇歷史小說，朱自清先生曾撰文評論說只有《石碣》為“相當(dāng)成功之作”。這篇《石碣》取材于《水滸傳》第七十回《忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄驚惡夢》，通過玉臂匠金大堅和圣手書生蕭讓的對話，揭示了吳用命令他們暗中制造梁山好漢座次石碣的苦心。

2001年高考，南京考生蔣昕捷用文言寫出滿分作文《赤兔之死》，通過關(guān)羽戰(zhàn)馬赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，表現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題，名動天下。

而“石碣”和“赤兔馬”，在《水滸傳》和《三國演義》中，當(dāng)然只是道具，人物所用的道具，而非人物。

上海遠(yuǎn)東出版社2006年8月出版傅孟麗所著的《茱萸的孩子——余光中傳》，書名顯然來自王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”相傳茱萸有驅(qū)邪避災(zāi)的妙用，九月九日那天佩茱萸，登高飲菊花酒便可免禍。而余光中對自己生于1928年重九之日很是滿意，自稱為“茱萸的孩子”，因為“這是個詩和酒的日子，菊花的日子，茱萸的日子”， 不過另一方面，“重陽節(jié)的意義為避難，為了逃一個大劫，于是在自豪中又感到深沉哀傷”。

五、名著的故事在標(biāo)題中的運用

這種標(biāo)題含有某個故事，具有強烈的感染力和懸念，使讀者一看標(biāo)題即能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，猜度作者文章所寫內(nèi)容，及對人物事件的褒貶態(tài)度。例如2004年山東高考佳作《關(guān)羽之恨》，使人猜想關(guān)羽之恨究竟是什么：是恨黃容道捉放曹？是恨阿斗不爭氣？是恨不聽謀士之言而中了呂蒙之計？1992年3月20日《雜文報》發(fā)表江波的雜文《假如王安石再膽大一點》，系從王安石游褒禪山半途而返的故事推衍而出，“王安石游山半途而廢，很大程度上是受同行者的影響”，“現(xiàn)在我們進行的改革開放在一定程度上也可以說是到了‘入之愈深，其進愈難’的時候，‘同游者’中必然有松勁打退堂鼓的。這個時候我們怎么辦呢？像王安石那樣‘與之俱出’再后悔，還是壯大膽子繼續(xù)前進？正確明智之舉當(dāng)然是后者”。

拉索夫1991年曾在《中國青年報》頭版發(fā)表一篇著名雜文《何必也唱“追韓信”》，從歷史上“蕭何月下追韓信”的故事論及“目下有些單位對屬下的人才熟視無睹，非等“韓信”要走，請調(diào)報告送上了案頭，領(lǐng)導(dǎo)者方知某某是個人才，再行挽留，挽留不成，再拖卡壓。“如此雖留住了人，卻留不住心，以致‘身在曹營心在漢’，于公于己何益之有？依愚之見，倒不如放他一馬，興許有益于社會，有益于個人才能的施展。”

而徐世生在2001年8月3日《雜文報》上發(fā)表的《阿Q為何敢動小尼姑》，則將阿Q調(diào)戲小尼姑的名言“和尚動得，我動不得”和當(dāng)今貪官的“你怕什么？別人都這樣搞，不搞才是傻瓜”聯(lián)系起來，推導(dǎo)出結(jié)論：“要破除阿Q們‘和尚動得，我動不得’之邪念，關(guān)鍵在于提高打擊腐敗力度，變受懲處概率很低為很高，使阿Q們看到和尚動了就被‘咔嚓’，更重要的是，阿Q們動了也被‘咔嚓’，徹底斷了‘不搞才是傻瓜’的念頭。”

其他同類佳題有《遲衡山的風(fēng)水論》（作者吳興人，2001年6月7日《文匯報》，遲衡山系吳敬梓長篇小說《儒林外史》中的人物），《阿喀琉斯的腳踵》（作者棱鏡，《家庭醫(yī)生》（心理版）2006年第1期，希臘神話里的英雄王子阿喀琉斯，因為腳后跟中了一箭而斷送了性命），等等。