龍興之地興衰史

壹九一四年，清室宣布退位已經兩年了，遠在遼寧的興京（現遼寧省新賓縣）副都統兼永陵守護大臣德裕才被告知，他的衙門將仍保留約三百名兵丁駐防永陵，除了護陵以外，還要負責周邊治安。

建于1598年的永陵，是努爾哈赤六世祖、曾祖、祖父、父親、伯父、叔父的陵園。1603年努爾哈赤的皇后、29歲的皇太極生母去世，宗親班布理請命守陵，努爾哈赤應允，從此以后班布理的子孫，“闔族累世，不納官差，閑暇度日，在皇后陵上看守。”（《福陵覺爾察氏譜書》）1606年開始，努爾哈赤的這位堂兄弟成為永陵的第一位守陵人。

班布理與努爾哈赤有著同一位曾祖父——明建州左衛都督福滿。福滿有6個兒子，班布理的祖父德世庫是長子，努爾哈赤的祖父覺昌安是四子。班布理與努爾哈赤是堂兄弟，他們遠祖的故鄉，是女真人的發祥地白山黑水，祖譜中記載，“原居長白山之東，花腰山迤北……即長白山東邊舊城，并謀呼阿喇等處”。

此后至1914年的308年間，歷任守陵官員都享有清廷賜予的豐厚俸祿。他們的子孫也不用像其他滿人那樣入伍參軍。

蓬勃年代：從建州到入關

萬歷四十四年正月初一（1616年2月17日），遼東最寒冷的季節，平頂的赫圖阿拉（意：橫崗）山上熱氣騰騰，努爾哈赤在赫圖阿拉城稱“覆育列國英明汗”，國號金（史稱后金），建元天命。都城就在赫圖阿拉（今新賓老城）。從此，這個后金的汗國割劇遼東，與明朝并存。后金建國兩年后的1618年正月，58歲的努爾哈赤踩著積雪掩埋的沙石斜坡，邁上他高高的都城赫圖阿拉，在城堡上宣讀“七大恨”以祭天地，從此不承認與明朝的附屬關系。他的貝勒們也在這天聽到號令：“吾意已決，今歲必征大明國！”七大恨是一份對明王朝的檄文，也是女真人的政治宣言，女真人終于在1644年以5萬5千兵馬沖入山海關。

此時努爾哈赤已經命額爾德尼參照蒙文創制了屬于自己的文字，后金國的歷史已經從努爾哈赤統一建州五部開始書寫了。但是努爾哈赤為統一建州女真而付出的艱辛，卻像東北大地一樣被埋入凍土，努爾哈赤先祖在建州女真時代的戰爭史和生活史——建州女真的歷史，也因女真人中出了大清皇帝的緣故，被刻意地斷裂了。直到20世紀，這段被掩埋了將近三百年的歷史，才從周遍國家的歷史記載中被發掘出來。

1932年，清華大學歷史系23歲的學生吳晗，在胡適點撥下研讀明史。此后數年的節假日，北平圖書館里從早到晚都能看到他在抄寫。那是吳晗正從朝鮮史書《李朝實錄》中摘抄他在《明史》中找不到清前史內容，他一共手抄了厚厚的80本、357萬字 與中國女真、滿族 和清前史 有關的資料。

從李氏王朝的史料中，吳晗查找出了一個來自白山黑水的民族從女真走向滿族的過程中，《滿文老檔》和在清人張廷玉所修的《明史》都不曾記載的歷史，并且“發現”了一個地方：今天的桓仁。1877年之前的李氏王朝記載的建州衛、兀彌府、兀剌山甕城（今五女山城甕村），都在今天的桓仁縣。

還有一本對清前史中被遮蔽部分有所反映的中文譯著，比吳晗的發現早十余年，那是孫文秘書但燾于1915年翻譯出版的日本人稻葉君山所撰《清朝全史》。從19世紀中期以后，日本一直在覬覦中國東北的土地，對于中國東北的研究，比被正史遮蔽的中國史學界還透徹。1910年日韓合并后，日本史家從朝鮮的史書中，看到了許多明末清初時的中國史料。清朝正統史學為何要專門隱去這一地區，而只從五大部開寫清史，并篡改清前史呢？

努爾哈赤的五世祖建州左衛首領董山、董山的侄子建州右衛首領樊察都跟著女真首領建州衛酋長李滿住，駐守在建州。建州三衛本是明朝政府在遼東的職能設置。女真族、以及努爾哈赤幾代先祖，直到其父和他本人，是世代受明朝所封的地方官員，努爾哈赤的祖父和父親都是為明廷丟了性命的臣子。1433年，李滿住的“三衛合一”仿佛一個奠基禮，完成了女真歷史上第一次具有民族奠基意義的聯合。 而對于成立了后金國的努爾哈赤來說，自己的起事就成了“謀反”。所以，他們更樂意讓建州那一段女真歷史成為空白，而在書寫滿族史、明史、后金史和清前史時，把女真人塑造成一個獨立而強悍的打進來的一個北方民族。

從1996年開始，桓仁縣史志辦與考古隊聯合，在桓仁境內進行了8年考古調查，通過各種生活遺跡，證明了吳晗根據史料進行的判斷，兀剌山甕城（今五女山城甕村）就是三衛合一后建州女真的活動區域。今天女真人在建州的活動，以及這段歷史在清前史中所處的地位，已經寫進“清史工程”正在撰寫的《清史》中。今年91歲高齡的王從安老人，在幾十年的時間里，對照查閱《朝鮮李朝實錄中的中國史料》與中國明代各種史料記載中的差異，并參與了尋找的過程。他告訴《看歷史》，當年朝鮮人回國的報告中，描述建州婆豬江（今桓仁渾江）兩岸“都已耕種、牛羊遍野”。

萬歷十五年（1587年），按黃仁宇的描述，在中國歷史上真的是一個極其普通、無關宏旨的年份嗎？這一年，28歲的建州衛都督企事努爾哈赤在“建州老營”（今天新賓縣二道河子）舊址上建他的佛阿拉城。在蘇子河畔的這座城里，他“定國政，凡作亂、盜竊、欺詐，悉行嚴禁”，以此為根據地，東西征伐統一各部，同時興農耕，立四旗（初為正黃、正白、正紅、正藍），為創建后金政權打基礎。次年（1588年），這位熟知《三國演義》和《水滸》的女真青年，在桓仁境內，放棄了女真各部之間強凌弱、眾暴寡的傳統，聯合了董鄂部、雅爾古部、瓦爾喀什部來歸附。此番強強聯合，打破了以往各部落之間兵戎相見的舊例，將各自為政的部落壯大為女真人當中最強大的部落聯盟。建州衛（今桓仁一帶）為后金國的建立貢獻出兩位重量級人物，一是董鄂部首領何和禮，為表聯合誠意努爾哈赤將11歲的女兒許配給他。二是雅爾古部的扈文漢。他們后來都成為后金的開國元勛、清王朝的奠基人。

努爾哈赤在這里統一了建州五部，后世滿族的肇興，由此開始。

1619年與明軍薩爾滸之戰的東線戰場，就在今天的桓仁，正是這場靠集中優勢兵力“管你幾路來，我只一路去”的勝仗之后，明朝由攻轉守，后金由守轉為攻勢。明朝失去大部分遼東土地，最終將對女真的防線，從宋代時的撫順、遼陽、沈陽，退至關寧錦。這場戰爭給東北大地換了新的主人，也奠定了女真鐵騎南下，以“大清”的新面目執掌江山三百年的基業。

封禁“龍興”地

努爾哈赤給自己的京城定名興京，他的民族從此以興京為“龍興之地”。

薩爾滸之戰勝利后，努爾哈赤欲往更為廣闊的天地發展。1621年，京城從興京搬至東京（今遼陽）時，努爾哈赤帶走了除守陵和守赫圖阿拉的全部人馬。達喀穆已經繼承父親班布理的職責，擔起了永陵守陵的任務。軍民合一的政體，京城搬遷，興京一下子就沉寂下來，除了郁郁蔥蔥的永陵和老城尚有守陵官兵和人間煙火。

1644年，八旗軍五萬多人、連家屬一共二十來萬人“從龍入關”。朝鮮人在這場大遷徙兩年后，對東北大地的記載仍是，路上行進著搬家的人群。邊外一旦發現有私自留下的滿族家庭，曠野里就會燃起大火，燒毀家園，將人口趕至關內。就這樣，整個東北，除興京、東京、盛京和邊外三陵，其他地方已是人走地空。

明王朝聽聞努爾哈赤稱汗后，在武力征伐的同時，還使用了具有迷信色彩的防范措施，斷龍脈。明朝在北京房山九龍山金陵實施過破壞，因為這里安葬著金代女真人從“始祖”至章宗17個皇帝、后妃及諸王。

但是明廷對于興京龍脈的破壞，目前只是當地流行的一種傳說：一種傳說是明朝政府在龍頭部位修廟建塔，有點“寶塔鎮河妖”的意思；另一種是挑斷龍筋砍斷龍頸，就是在龍頸處挖壕溝，再填上馬糞晚上漚起來以斷掉龍脈。李榮發退休前是清永陵文管所研究室主任，在《看歷史》向他求證明朝究竟是否潛入東北做過“斷龍脈”的事情時，他說“我只研究正史，我對野史是質疑的。當年電視臺來拍片時，一定要我講講野史， 我就帶他們拍了幾座傳說中的被斷了龍脈的山”。電視片中的這些山都是龍崗山的余脈，在當地都叫龍頭山，山上有些壕溝地形，當地人認為是明廷所為。

然而，問題在于，自從1619年薩爾滸之戰后，明政府已撤退到關寧錦以外，又怎能派那么多人遠赴興京挖斷龍脈呢？不過，這十幾座在傳說中被明王朝暗中挖溝的山嶺，在女真人看來的確都屬于“龍興之地”，因此，1638年皇太極在盛京時，下令把這塊使他祖祖輩輩得到護佑的風水寶地封禁起來，以免受到漢人任何形式的傷害。

入關之“龍”放心不下他美麗富饒的故土，他的“祖宗肇跡興王之所”。清朝歷代帝王無一不擔心漢人入主沃野，采收珍稀的人參貂皮和鹿茸；擔心漢人進入東北挖掘礦藏，斷其龍脈；更擔心的是漢人進入廣袤的東北大地，萬一天下大變，他們就無法撤回故鄉——盛京一直作為陪都存在著，保持著五部的設置，僅比北京少了一個吏部。

并且，清初三帝——皇太極、順治、康熙用了43年時間豎構筑了類似人字形、長約兩千六百公里的柳條邊，封上了漢人北上遼東的路徑。東北大地，從此時起，被封禁了二百多年。

犯人被驅趕到寒冷的無人區挖出8尺高8尺寬的壕溝，從壕溝中取土在溝上堆出3尺高的土堆。土堆之上每隔5尺栽3株最容存活的柳條，再用繩子將柳條結成籬笆狀“插柳結繩”。壕溝中注水，既像“護城河”，又能滋養柳條。

柳條邊上每兩三個縣要設一個邊門，設在今天桓仁境內的叫叆陽門。邊門都駐有文武二章京，管轄30至40名滿漢八旗士兵守備駐防，有印票的人，才可以放行。持印票進入禁區的人，違反封禁偷采人參、蜂蜜，捕水獺的，被抓到會處以鞭刑、杖刑、徒刑、流放、斬監候直到絞刑。到了康熙年間，對于沒有印票私自放行的采參者，就會將守邊的官員一并治罪。雍正二年時，私刨人參的，無論遂與未遂都要由刑部治罪。

滿人對“龍興之地”的重視，亦體現在制度化的謁陵上。清朝入關后，歷代帝王的情感中都綿延著對白山黑水不盡的思念和景仰。順治一生都想回故鄉祭拜祖先，終不得實現。

康熙十六年（1677），曾派內大臣武默訥、侍衛費耀色等人，探訪長白山、寧古塔一帶。一行人逆松花江而上，找到了長白山，還于6月間登臨山巔，看到了天池。 得到匯報的康熙認為，“長白山發祥重地，奇跡甚多，山靈宜加封號，永著祀典”。

清1671年，18歲的康熙鏟除了“南明”小朝廷和各路農民起義軍。第一次東巡名正言順，他只到了盛京，拜謁了沈陽的東陵和北陵。因此，他在一年前委派興京的四品云騎尉薩穆哈，沒能等到康熙帝駕臨。又過了10年，康熙平息了“三藩之亂”，次年起程二次東巡，這次他到興京告祭了永陵祖陵。這是這次80天的東北疆考察，康熙對來自烏拉爾山西側的俄國人提高了警惕，開始部署防御。

1698年，康熙最盛的年華、44歲，率軍平定了漠西噶爾丹叛亂。是年他開始了先途徑蒙古喀喇沁等地再入遼東的東巡，這次更像是視察塞外、督巡軍務、恩威并用。康熙認為自己在位六十年，“皆祖宗積德陰佑所致”。為謝祖恩，執政近59年時，67歲的康熙有了第四次東巡的動議，被勸阻。

清王朝的每朝天子都以“東巡”表達對祖陵和白山黑水的神圣尊崇。乾隆完成了四次東巡，嘉慶完成了兩次東巡，道光只行了一次東巡，此后清朝氣勢急轉直下，便不再有東巡盛典。

禁不住的禁地

待到柳條長成古柳，已經到了1840年，此時中國人口已達4.16億，但占全國面積近1/5的東北，每平方公里還不到兩個人——犯人和回屯的旗人。

在封閉的社會中，皇權尚可勉強維持他的柳條邊和各種禁令，但當時間已過渡到近代社會的前夜，單憑禁令已經無法阻止他人對這塊黑土地的渴求了。

首先闖進東北大地的是漢人流民。隨著清中期天下太平，生齒日繁，人口壓力巨大的關內省份自發地向人口稀少的關外擠出膨脹的人口，關內的農民沖破禁令，自行闖進了這片廣袤的土地。康熙五十一年（1712），山東流民入關者已超過十萬。半個世紀后的乾隆四十一年，華北人闖關東定居的，已有180萬人。直到鴉片戰爭期間山東、河北、河南經年水旱蝗湯，流民持續形成闖關東的人潮。

渴望這片空闊的土地的，不只是急于墾荒的中國農民。清廷把長白山和黑龍江封禁起來，原來是為了南邊防漢人，西邊防蒙人。不曾想，在東部和北方，日本人和俄國人對中國東北部早就垂涎。

從1858年到1881年，來自北方的沙俄，陸續通過《璦琿條約》《天津條約》《北京條約》《中俄堪分西北界約記》《改定條約》割走了女真人的發祥地，黑龍江以北、烏蘇里江以東，以及中國西北共一百五十多萬平方公里的遼闊土地。鴉片戰爭后，清政府迫于沙俄對黑龍江邊境的侵襲，吸收了黑龍江將軍特普欽的建議。1860年正式放墾，1897年全部開禁，僅僅數十年間，至1910年，東北人口已達一千八百萬人。僅新賓縣，1912年為18.65萬人，九一八事變前猛增至31萬人（現在約32萬人）。

到了1900年6月，八國聯軍攻打北京時，下令進軍中國東北，8月東北幾乎全境淪陷。1904年，為了爭奪朝鮮和東北，日本和俄國在中國的領土上開戰，這一仗以俄國失敗而告終，俄國在中國東北享有的利益，轉手讓給了日本。

除了外部勢力的侵奪，內部開發東北的沖動也一次次地沖擊著這塊土地。

早在1840年，中國經歷鴉片戰爭的巨創深痛時，洋務派就已經把眼光投到興辦礦業冶金上。但“龍脈”周圍仍然絕對禁采，1896年制定的《奉天礦務章程》中明確規定：“無礙三陵（指昭陵、福陵、永陵）龍脈者，方準開采，有礙者一概封禁。”拖到20世紀初，庚子賠款已簽字，四億五千萬款項哪里來？民族資本投資辦企業的呼聲越來越高。奉天商人王承堯和翁壽以各自報效銀一萬兩的條件，向清政府提出集資開采撫順煤床的呈請，身在西安避拳亂的慈禧太后，此時也開始變法，要“提挈工商”。

1901年10月8日盛京將軍增祺在給太后和光緒的上書中寫道：撫順“舊系封禁之地……且該處煤苗顯露，若不及時開挖，必有起而收其利”。將封禁政策說成舊事，還提醒說今天有人來收利了。一個多月后光緒親批：“著照所請該部知道。”12月9日，王承堯、翁壽拿到正式開采撫順煤田許可證。

雖然成書于光緒年間的《盛京典制備考》中仍然繪有清朝龍脈保護范圍和龍脈保護圖，但此風開后，果如上書中所言“各商自必興起”。撫順煤礦開采4年，俄國人就搶走了采礦權曰“合辦”，1905年后，又被日本人占領。

“龍脈”斷了——清王朝在撫順礦開采10年后退出歷史，他的最后一任皇帝宣統在日偽時期，潛回祖先三百多年來一直留有五部的陪都盛京，在日本人的指使下撐起了“滿洲國”。偽滿“康德皇帝”沒有料到，他的下一站是蘇聯集中營。而龍脈之地撫順則成了溥儀人生中重要的一個轉折點，溥儀以戰犯的身份回到龍脈所系之重地——他在撫順戰犯管理所改造思想大約十年。

20世紀：回到人間

赫圖阿拉城和永陵所在的龍興之地，在經歷了二百多年的全面封禁后，等來無法左右的命運。

此時的永陵除了朝廷委任的德大人，還有班布理的后人和其他守陵人的后代。班布理死在任上，其子達喀穆接班守陵。班布理家族守陵時還沒有官職——順治五年開始設有關機構，康熙九年總管衙門才設了一個守陵總管和兩個副總管。

明確地往永陵派有職有銜的大臣始于康熙九年。這年，一位姓雅巴爾漢的四品騎都尉囗（空格處字跡模糊）云騎尉薩穆哈被派往永陵，而永陵的班布理后人，也不停地被派往沈陽的東陵和福陵。班布理和薩穆哈以及永陵其他守陵人的后代，今天還生活在這片土地上，在清史、滿學研究者和媒體的一遍遍追問下，隱約地回憶起兒時聽過的家族傳說和這塊“龍興之地”的往事。

1900年，北京正在招架八個國家的聯合進攻時，沙俄武裝占領東北地區。在滿族的“龍興之地”，軍民組成忠義軍獨立抵抗進犯。俄國人登上努爾哈赤的故都，一把大火，把這座完好守護了近三百年的城堡，燒得幾乎只剩地基，地上建筑唯余幾堵殘垣。永陵禁地也被俄國人洗劫一空，凡能移動的，金銀器物全被掠光。

比老城僥幸的永陵，到了德裕守陵的1914年，一切都不按規矩來了。很快，有鄉紳通過德裕的仆從給他捎話，把這一片東起永陵鎮、西達西堡的參天古木伐下來，是筆不小的收入。德裕是被貶到永陵來的，但他是位忠誠的守陵人，多次拒絕了這類建議之后，出面說和的人從當地紳士變成了宮里主事的科長——民國了，科長也遞話勸德大人拿林子換現錢。

永陵和興京的一切財富，眼看著就守不住了。一群人闖入永陵三百多年從未砍伐過的古老森林，遮天蔽日的古木被運往未知的地方充當鐵路枕木。今天，清永陵學者也不能確切知道這些樹木被修建了哪條鐵路。南雜木站是新賓縣境內唯一的火車站點，建于1927年，距永陵公共汽車只需30分鐘車程，木材運輸至今仍是南雜木站的主要業務之一。不知1920年代修建南雜木火車站時，是不是近水樓臺用了永陵的林木。

總之，林子、俸祿都沒了，民國斷了永陵的供給。永陵和它的守護者們開始租地為生。蒼涼和荒蕪爬滿赫圖阿拉城，帝王的榮耀隨著改朝換代失去光彩，赫圖阿拉反倒成了一個平凡人間，當地人在老城上蓋房生子。永陵以及故城的生活史眼看著將要從現代社會的日常中消失。

四品守陵官員云騎尉薩穆哈的后代，聽老人們講過一些祖上的事，卻已搞不清自己的家族中有幾代守陵人，吃過幾世皇糧。陶雪峰不再姓薩穆哈那個“四個字的老姓”雅爾巴漢了，他小時候當玩藝兒玩過的戴紅翎的帽子和官服配飾早就找不著了。1990年代末，赫圖阿拉要成立文物管理所時，他參加了工作，現在是赫圖阿拉文物管理處的工作人員。陶雪峰是滿族，紅旗。當問到是正紅旗還是鑲紅旗時，他進一步詢問老人后，確定地說是鑲紅旗。1980年代初，國家要在東北地區成立幾個滿族自治縣。當滿族二字用來強調新賓的“個性”時，這個地方的歷史立刻被“發掘”出來，到處可見對往昔的記憶，興京賓館、興京飯店、興京小賣部，補胎打氣的攤位也掛著興京的名頭。

興京留在新賓居民的記憶中，努爾哈赤活在永陵鎮肇姓居民的血液中。在永陵鎮，肇姓人士會強調自己是“大尾巴肇”，以區別百家姓排名第一的“趙”姓。永陵人說，大尾巴肇家，都是努爾哈赤的后人，也有人說，大尾巴肇都是班布理的后人，事實并非如此。生長于斯的永陵研究者李榮發說，肇姓中有的是努爾哈赤的后人，有的是班布理的后人，有的是其他姓氏的后代，“這里面復雜的宗親關系，肇姓人自己也搞不清。”

被重新發現的赫圖阿拉城開始改變模樣。1980年代初，中國的清史和滿學研究者來這里考察時，用專業的審視剖開老城中二百多戶人家的雜亂建筑，剝離出1905年內藤湖南在盛京發現的赫城被毀后老影像上的殘破真身，汗王井、汗王殿尚可辨認。

1998年3月，新賓赫圖阿拉故城文物管理所成立。在20世紀的最后一年，久居老城和皇寺的262戶居民從赫圖阿拉城上搬回崗下的平地，住進政府安置的統一規格的院落。

古老都城經過幾年修葺，努爾哈赤的沙石坡路變成平坦的石板路，被俄國人焚毀只剩下地基的建筑又嶄新地站在努爾哈赤當年“依山作寨、樹柵為城”的土地上。這片曾屬于努爾哈赤、在今天還以他的榮光給新賓縣帶來名譽和經濟的山崗上，有大片的草坪、東西兩個荷花池、修得如西方園林般的低矮灌末叢。倒是那扇木柵為扉的南城門，窄小而悄無聲息地關著，讓人對這座曾屬于努爾哈赤的大城產生恢宏的聯想。