尋找失落的精神

農(nóng)歷“小滿”節(jié)氣的后一天，亦師亦友的曾先生舉辦了一個(gè)叫《林間》的繪畫作品“品賞會(huì)”。展示場(chǎng)地是在杭州植物園內(nèi)的一片不大的水杉林，實(shí)際上這是在“北高峰”和“靈峰”之間的一塊谷地。這里距“棲霞嶺”的黃賓虹和“玉泉”的林風(fēng)眠故居都不遠(yuǎn)，想當(dāng)年兩位先生散步或許也會(huì)至此。

正是“鶯飛草長(zhǎng)”的江南四月天。雨后，青山如黛，溪水潺潺。茵茵的草地和挺拔的杉樹林，本身就是一幅美麗的畫卷。曾先生那些尺平方許的小品畫，很有節(jié)律地穿插其間。“品賞會(huì)”在“莫扎特”的鋼琴曲中，舒緩開啟。展示作品的內(nèi)容也與環(huán)境極為契合：芳草地上相依偎的情侶、滿月下的莽原；朝山進(jìn)香的村婦、林下沐浴的少女……觀眾在林間隨意觀賞、漫步、閑聊，暫時(shí)忘卻了數(shù)公里之外的鬧市繁華。這在浮淺、世俗、功利的“商品文化時(shí)代”，或許就算是一種“人文精神”的回歸了。我們真是愧對(duì)了賴以生存的山山水水，我們沒(méi)有好好地珍惜它、呵護(hù)它、享受它。此刻，繪畫與自然的融合；物質(zhì)與精神的互動(dòng)，正是“原生態(tài)”文人畫傳遞給人們的那么一點(diǎn)點(diǎn)的享受。而今，卻顯得多少有點(diǎn)奢侈了。

嵐嵐的山谷氣息在“林間”彌漫，著裝時(shí)尚的人們?cè)凇捌焚p”這種帶有千年傳統(tǒng)的“中國(guó)畫”。“時(shí)、空”是傳統(tǒng)與時(shí)尚的調(diào)和劑，從讀者的欣賞表情里我們可以感受到。或許這種在特定環(huán)境中，帶有“行為”和“裝置”藝術(shù)的展覽形式并不鮮見(jiàn)。特殊的是“當(dāng)大陸在進(jìn)行‘文革’的時(shí)候，臺(tái)灣仍在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育（臺(tái)灣作家劉兆玄語(yǔ)）”。這就又一次引起了我們對(duì)“傳統(tǒng)與時(shí)尚（現(xiàn)代）”話題的思考。

“傳統(tǒng)”，用當(dāng)下流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也可以把它說(shuō)成是一把“雙刃劍”。這些年來(lái)卻在我們“大陸”被胡攪蠻纏的云遮霧罩，偽“國(guó)學(xué)”、玄虛的“禪學(xué)”大行其道。其實(shí)，這在我們的“先賢”那里，已經(jīng)是搞得再清楚不過(guò)的道理了。縱觀歷代大師給我們留下的經(jīng)典遺存，不難看出：滿腹經(jīng)綸的（古）文人，或憤世嫉俗、或閑情抒懷，這種情感對(duì)畫作的真切注入，正是我們今天所丟失的文化精神。先賢們的深厚學(xué)養(yǎng)、嫻熟筆墨的自然流露，也讓人們無(wú)需對(duì)他們的“筆墨等于幾”加以深究。反觀當(dāng)下盛行的一味摹古的“繼承傳統(tǒng)”之風(fēng)，卻讓人聞到了一股腐朽的不潔之氣。而那種調(diào)侃、玩世的所謂“新文人畫”，又顯得那么地?zé)o病呻吟的自戀和淺薄。

“時(shí)尚”，是“現(xiàn)代文化”的表征，而它的根本和內(nèi)涵，則是對(duì)“傳統(tǒng)”的新陳代謝——拓展和創(chuàng)新。這是我們接受傳統(tǒng)的理由，也是傳統(tǒng)文化得以傳承和延續(xù)的命脈。人類文明的遞進(jìn)是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的，“文化”當(dāng)然必得跟進(jìn)，“觀念”也會(huì)不斷更新而與之匹配。留給我們所要作的努力，只有創(chuàng)造。也只有創(chuàng)造，藝術(shù)才會(huì)具有與現(xiàn)代文明同步的當(dāng)代性。

“品賞會(huì)”在曾先生自錄自唱的渾厚的男中音背景音樂(lè)中行進(jìn)，有人陶醉，有人思考，各有所得。從我們對(duì)《林間》的品賞，可以讓我們感受到傳統(tǒng)與時(shí)尚的融洽和互補(bǔ)，這或許也是現(xiàn)代文人畫的一種表達(dá)方式了。

從正規(guī)展覽嫁接過(guò)來(lái)的開幕式和剪彩，有些煞風(fēng)景。但一陣山風(fēng)吹過(guò)，把這小小的遺憾，隨即稀釋殆盡……

——于 悠哉悠齋