摘要:隨著混凝土時代的到來,人們對住宅越來越講究,不但要求有的住,而且要住的好,更要住的有說法,于是,住宅風水便越發招人喜歡。要把玄關做的有道理,不但要考慮玄關的實用功能,還要考慮玄關的裝飾美化功能,并要在裝飾美化的過程中把風水文化融合進去,這樣才能稱之為有風水文化的玄關設計。
關鍵詞:玄關;風水文化
客廳如同一個人的臉面,是一個住宅的門面。每個人都希望花最少的錢長最大的臉,客廳便是最好的切入點。客廳的裝修設計能夠直接展現整個住宅的審美和品味,展示給來訪者第一印象。它不一定要求奢華富麗,但肯定要平和穩定、高貴大方,給人以舒適的感覺。
玄關是客廳設計的第一步,是住宅的門面中的門面,雖然是住宅中一個最小的部分,卻有著多種多樣的講究,做好玄關能使客廳設計達到事半功倍的效果。“玄關”最早是一種佛教的叫法,它的含義是“入教之門”,說白了其實就是早時大宅院里的影壁墻的意思,再形容的形象點吧:每個曲子都有個前奏,每個文章也有個序言,這個玄關,就如同宅子的前奏和序言,看似不起眼,卻是抓住人靈魂的第一步,所以玄關的設計要特別講究,在風水上也就有很多的說法。從玄關的功能上來講,它處在一個入宅大門與客廳之間交界的位置,屬于客廳的一份子,是客人入宅后的第一眼,是銜接客廳與室外之間的橋梁。有設計玄關的住宅,從外面進來客廳時,先看到玄關,后進入客廳,無疑是一種空間層次上的豐富,猶如“猶抱琵琶半遮面”這句詩形容的一般;另一方面,人處在客廳時,心里會產生一種多層次的保護感,有穩定、踏實的心理感受。
在風水文化中,講究的是擋風聚氣,屈曲有情。直來直去是跑財氣更損人氣,是風水中的忌諱。《水龍經》也記載“直來直去損人丁”,古時的人們就開始注意這些了,古典園林古典建筑中,處處可以看出住宅庭院的蜿蜒曲折,很少有直來直去,即便是直來直去,那也利用影壁墻來擬補這種缺陷。之所以稱這個為缺陷,不單單是風水上的講究,也是人類與自然界想協調適應的創新。假如沒有影壁墻之類的隔斷物,冬天的寒流便會直趨而入,直沖房內;夏天的烈日也會直射屋內。很多的建筑師都認為,這種風水文化也有很大的實用性,影壁墻、屏風和玄關之類的隔斷物可以起到很好的緩沖作用,對人的身體和心理等多個方面都能產生良好的舒適感。要滿足實用功能和風水文化的要求,玄關在設計上應該包含玄關鏡、玄關桌、鞋柜和衣帽架等部分。玄關鏡一般置于玄關桌正上方,肯定是進門或者出門時整理儀容所需要的。在鏡子附近一般要設置一些衣架、掛鉤,方便出門進門時衣服、帽子、圍巾等這些小物件的使用。玄關桌上一般擺放綠色植物,既達到美觀的要求又與風水相協調。玄關桌可以做成連體的櫥柜,既可以用來做桌子,又可以用來做鞋柜,但這個鞋柜在這里又有些講究,風水講的是通風納氣,鞋柜如果全封閉就達不到通風納氣的說法,因此,要在鞋柜的隱蔽處鉆幾個小洞,讓污穢之氣得以散開,鞋柜內的空氣可以流暢循環。除了這些,風水上對鞋子的擺放也很有講究,鞋子要整齊擺放,不能上下交錯的亂擺。而且鞋頭的朝向也很有講究,鞋頭朝上是步步高升的寓意,鞋頭朝下則預示著要走下坡路了。
玄關除了這些顯而易見的實用功能和風水文化外,還有重要的心理暗示的功能。在玄關的設計里加入裝飾性和觀賞性較強的裝飾品,像葡萄藤、富貴竹等等,讓人看了心曠神怡,達到陶冶情操的作用,同時也能達到豐富裝飾層次的效果。玄關的設計方式多種多樣,這主要看投資者的愛好取向。傳統的設計方式主要有五種,這些設計方式在裝飾風格和裝飾材料方面都有明顯的不同。
以玻璃材質為主要構成材質的玄關,主要是采用大面積的玻璃作為隔斷物;有人也會利用木材和玻璃結合進行裝飾:玻璃鑲嵌在夾板的中間或者鑲嵌在夾板的兩側。這樣的手法一般以比較新穎的材料為亮點,材料變成為裝飾的主人公。這種裝飾中玻璃的種類也被充分的挖掘:壓花玻璃、聚晶石玻璃、冰雕玻璃、噴砂玻璃、中空彩晶玻璃等等。以木材為主要裝飾材料的玄關,主要以雕刻的花紋為裝飾的亮點,它采用格柵圍屏式的設計手法,上面雕刻鏤空的各種寓意花木或者動物再或者一些現代的簡約圖案,使玄關既達到實用目的,又富有寓意情趣。
現代利用比較多的玄關方式是以節約空間為主題的方式,在玄關的下部分設計成柜體,可以做成鞋柜或者儲物柜,上部分做鏡面、通透的格架或者魚缸等,進行美化裝飾。這種設計手法最大限度的利用空間同時也兼顧了美化的效果,因而受到現代家庭的喜愛。
還有的玄關設計是利用地面的隔斷與天花的造型組成一種半敞半閉式的結構,在地面的隔斷與天花的造型上面,相對應的部分采用可以呼應的設計造型,來以半隔斷制作完全隔斷的心理效應。這種設計手法主要為了體現藝術性,可以達到很完美的藝術效果,但是在實用性上略顯力不從心。
還有的家庭以經濟實惠和簡潔方便為目的,單純的以地柜或者低形矮臺作為玄關的界限標志,雖然不奢華,但也能滿足玄關所需的各種要求,預算價格也會令很多家庭青睞。這種方式也是當今家庭熱衷使用的方式。
參考文獻
[1] 喜雨著.妙用風水在玄關.同濟大學出版社,2008.01.