淺析伊斯蘭建筑藝術(shù)中裝飾的設計性

摘要：本文討論了伊斯蘭教主要宗教建筑清真寺內(nèi)部米哈拉布的設計藝術(shù)性。主要通過幾座清真寺內(nèi)米哈拉布在顏色，構(gòu)造，材質(zhì)，紋樣等幾個方面的特征來闡釋伊斯蘭建筑的整體風貌，論述了在不同時代，不同建筑風格，不同宗教背景和文化背景下，米哈拉布呈現(xiàn)出的不同的風格和格調(diào)特征。

關(guān)鍵詞：米哈拉布；傳承；裝飾性

一 伊斯蘭建筑的設計性

伊斯蘭建筑，在西方稱為薩拉森建筑，主要包括清真寺、宣禮塔、沐浴室、伊斯蘭學府、陵墓等等。設計與文化是兩個相互層面上的意義。伊斯蘭教的宗教建筑早期也是實用目的為主，經(jīng)過時代發(fā)展，更多的增加了設計美感。

二 米哈拉布

清真寺是伊斯蘭建筑的主要樣式。阿拉伯人稱“麥斯吉德”。而清真寺內(nèi)部的米哈拉布是寺中重要構(gòu)造。這個詞語似乎與harb（戰(zhàn)爭）有關(guān)，不管最初的意義是什么，后世人們就把米哈拉布看作是進入精神世界的象征性入口。

（1）米哈拉布（壁龕）裝飾的設計性

清真寺發(fā)展到后來，最具裝飾性的就是在米哈拉布上面做文章。從幾何紋樣到馬賽克拼接，從灰泥到和諧的顏色搭配，從簡易的樸素到復雜的裝飾都是其發(fā)展的路線。

（2）不同裝飾性的米哈拉布

1）灰泥著稱的米哈拉布

薩珊王朝時期，伊朗人首先開創(chuàng)了用灰泥覆蓋由碎石或粗糙石頭砌成的墻。伊朗伊斯法罕的星期五清真寺是用灰泥裝飾米哈拉布的典型。灰泥增強了素雅和寧靜感。在“齊布拉”——與大殿入口相對的墻，正中開設了矩形的凹壁，又有拱形邊緣的裝飾結(jié)構(gòu)，在這層結(jié)構(gòu)中又有小拱形的結(jié)構(gòu)，在矩形的米哈拉布旁邊設有“敏拜爾”來講經(jīng)。墻上雕滿伊斯蘭花紋圖案，加深大殿的神秘感。

2）用幾何紋樣裝飾的米哈拉布

“經(jīng)常把身心投入幾何的人不大可能犯錯誤”——伊本·科爾頓。伊斯蘭藝術(shù)的非寫實性導致了穆斯林對雕塑或是繪畫的厭惡之感，伊斯蘭藝術(shù)最顯著的特點就是廣泛的使用幾何圖案。

八角星是伊斯蘭圖案中極其常見的元素，它變化出很多種不同的圖案，讓人們感覺到一種潛在的圖形存在著。無始無終的折線不同方位的組合，出現(xiàn)了無限變化，幾何紋和花紋結(jié)合又構(gòu)成了特殊的形態(tài)。以一個紋樣為單位，反復連續(xù)使用又構(gòu)成了復雜多變并且美觀的阿拉伯式花樣。薩馬臘大清真寺新奇之處就是正向“齊布拉”墻的明窗上部的拱頂裝飾有繁葉紋樣的弓架結(jié)構(gòu)。米哈拉布采用的雪花石膏板雕飾是直接由美索不達米亞傳承過來的技藝圖案取對稱的連續(xù)紋樣，線條流暢，花形對稱而舒展。

3）突出色彩的米哈拉布

色彩能鮮明的呈現(xiàn)出一個民族獨特的文化精神特征。色彩是一種富于表達的媒介，決定了在宗教和藝術(shù)方面的交融。蘇丹艾哈邁德一世清真寺因為壁面用淺藍色瓷磚做裝飾，故又稱“藍色清真寺”。那透光性能極強的260扇窗戶使光線與色彩有著緊密的聯(lián)系，透過光顏色更有魅力。米哈拉布在這清真寺里顯得尤其的雅致，周圍的彩光透射進來使得米哈拉布仿佛糅合在一片色彩斑斕的漩渦中。整個大殿璀璨奪目。素萊曼清真寺大殿內(nèi)的壁龕和后墻是用波斯式的彩釉瓷磚裝飾，彩色的釉磚鋪設到米哈拉布乃至整個后墻，白色的柱子呼應著彩色的墻壁，讓人眼前絢爛不已。

4）鐘乳式的米哈拉布

墻的四角開始向上砌磚時層層疊澀挑出，逐漸變成圓形。每塊磚都斜向建筑，形成鋸齒狀的牙子，上下交錯。又在每個尖角上鑿一個凹坑，產(chǎn)生了相當華麗的裝飾效果，這種構(gòu)件被稱為“鐘乳體”以兀魯賓經(jīng)院壁龕上的“鐘乳體”為例，在拱形的凹槽的上端，層層疊疊的都是上下交錯的凹坑，在裝飾性的背后更多是想讓禮拜的穆斯林在對著米哈拉布時有一種是空間錯的感覺，根源上是不是還是想把宗教教義的內(nèi)涵象征性的體現(xiàn)在建筑上。

5）阿拉伯書寫藝術(shù)花紋的米哈拉布

“庫法體”是阿拉伯書法中最早用作裝飾的書體，因其創(chuàng)自美索不達米亞的庫法城而得名。在麥地那清真寺內(nèi)南墻上用金字書寫的大段庫法體《古蘭經(jīng)》經(jīng)文是最具代表性的文字紋樣多是摘自古蘭經(jīng)上的句節(jié)。早期清真寺內(nèi)的古蘭經(jīng)一般都是先寫出底稿然后上墻，后者是用馬賽克鑲嵌，或者用填彩的辦法。圣石圓頂清真寺內(nèi)的圈刻文，這是目前保存在建筑上最早的書法。已經(jīng)是很規(guī)范的“庫法體”了。

6）馬賽克裝飾的米哈拉布

科爾多瓦大清真寺的內(nèi)部是由拜占庭的鑲嵌細工師裝飾的，極為豪華。由斑巖、碧玉和各種顏色的大理石石柱構(gòu)筑而成。墻壁上的16噸各種玉石和象牙鑲嵌圖案也稱為馬賽克裝飾成為了這所清真寺一處特別的亮點。馬賽克的拼接很華麗炫目，但是卻不失整體的美感，由于伊斯蘭教的顏色就幾種，顏色之間的拼接與搭配整體都屬于伊斯蘭的顏色感覺。

7）中國式的米哈拉布

中國的清真寺并沒有太多傳統(tǒng)清真寺的風格，相反帶有更多中國建筑的風格。不少清真寺都成功地將伊斯蘭裝飾風格與中國傳統(tǒng)建筑裝飾手法融會貫通，充分利用中國傳統(tǒng)裝飾手段取得富有伊斯蘭教特點的裝飾效果。中國大木起脊式的禮拜大殿，一般由前卷棚、大殿殿身、后窯殿三部分組成。各有起脊的屋頂，用勾連搭的形式連在一起，形成一座完整統(tǒng)一而又起伏靈活的大殿建筑。大殿的正面依然是米哈拉布的位置，不同的就是米哈拉布一眼看上去就是中國的風格，但是無論是米哈拉布的裝飾紋樣還是敏拜爾的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由于木結(jié)構(gòu)的運用一看就是中國味道。

三 米哈拉布上的設計藝術(shù)

米哈拉布有從建筑材料上做文章的，也有從顏色、圖案、紋樣上有顯著特征的，但整體上來說，米哈拉布基本上是集合體，因為伊斯蘭建筑藝術(shù)是一種傳承，是一種繼承與創(chuàng)新的過程，所以在發(fā)展中的米哈拉布也必然是從各個方面進行改革與演變，米哈拉布是伊斯蘭建筑中一個小小的部分，但是不論是從建筑風格上還是從裝飾效果上，或是從民族風情上和設計理念上，他都是整個清真寺風格的完美體現(xiàn)。

參考文獻

[1] 伊斯蘭世界的藝術(shù) 《英》羅伯特·歐文著.劉運同 譯 廣西師范大學出版社 2005，8.

[2] 設計原理基礎(chǔ)教程 《美》舍爾·伯林納德 著 周飛 譯 上海人民美術(shù)出版社 2004 6月.