論密斯·凡·德·羅作品中的《老子》道家思想

摘要：當今世界日新月異，各種建筑思潮、設計理念層出不窮，興興向榮之余，也有“亂花漸欲迷人眼”之勢。本文試圖通過分析老子的道家思想在密斯·凡·德·羅建筑作品中的體現，希翼達到重溫經典，并從經典中得到新啟發的目的。

關鍵詞：《老子》道家思想；有無相生；less is more；純凈形式

一個民族的建筑空間觀念，是在漫長歷史進程中，作為本民族思想文化結晶的載體，產生、發展和成熟的。作為中國土生土長的宗教，“道”的抽象性質使其具有巨大的包容性和可塑性。乍看上去，道家文化似乎與西方現代建筑設計理念關聯性不強，其實在現代主義建筑幾位大師之中，密斯·凡·德·羅的建筑作品中的設計理念，與道家思想或多或少有重疊之處，筆者就此試作分析一二。

一 “有無相生”與“less is more”

在《老子》第十一章中提到：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”道生萬物，萬物莫不屬于道。“有之以為利，無之以為用。”這其實是老子對“空間有無轉換”的表達。有者，即有形有狀的東西，因其存在，才能發揮作用。然而沒有這個“有”可資以為利，“無”的作用便不復存在。器、室正是借著它們中間的“虛空”——“無”才能發揮作用，沒有這個“無”，器、室的價值也不復存在，這“無”的作用及地位可見一斑。在現代主義建筑設計理念中，特別強調對建筑空間的考慮，密斯作為現代主義建筑設計大師之一，通過自己一生的實踐，奠定了明確的現代主義建筑風格，尤其是“less is more”的立場和原則，深刻影響了幾代設計師。這句1928年提出的名言，在密斯設計的巴賽羅那博覽會德國會館中體現得淋漓盡致。

巴賽羅那博覽會德國會館因其靈活多變的空間布局，新穎的構圖和簡潔的細部處理使密斯一舉成名。在這個作品中，“少”無處不在：平面是空間生成的基礎，干脆利落的水平線與垂直線貫穿整體，沒有曲線和斜線，整個空間構圖率直干凈。八根十字形鋼柱，引導著幾何次序，如薄片般輕盈的的墻體穿插其中，靈動地縱橫交錯，形成了即分割又聯通，即簡單又復雜的空間序列。空間不再封閉，空間與空間之間流暢連接，自然流淌，穿過體積的視線，將人引向深遠的室外景色。而其抽象的構成，又猶如蒙德里安的風格派作品。風格派理論：將方盒子般的房間分解成壁板消除三維，中空立方體不再存在，空間得到解放和新生。這種反三維透視法，將形體壓縮成不能再精簡的二維體系，讓二維的線和面在透明材料限定的空間內交錯疊映，使純粹空間超越了物的“極少”，道家的“有無相生”理念，便這樣在密斯的“極少”生成的廣闊豐富的藝術空間中得到了體現。

二 “崇無尚空”與密斯的“純凈形式”

1929年的巴賽羅那博覽會德國會館，讓密斯一舉成名。走過40年歷程，當密斯為自己祖國設計新國家美術館時，其實標志著他人生的又一高度。和早年的巴賽羅那博覽會德國會館相比，密斯晚年的設計在單純化造型中尋找歸宿，宛若道家思想，主張順應自然，無為而治——“守靜篤，致虛靜”。

這座美術館是一正方形的兩層建筑，基座之上是正方形的展覽大廳，四面皆是玻璃墻，黑色的鋼屋頂立于八根鋼柱之上。這個巨大的幾乎不需要進行任何切割的正方形，在天地間就是一方凝重的黑石，默然立于灰色的地面，而當人走進去時，八根柱子懸挑起的巨大正方形屋頂，如黑云壓面，巨大壓迫后是久久無言的震撼。密斯·凡·德·羅在此，將建筑還原到建筑本身，正如他自己所言：“將建筑活動從美學的投機中解放出來，保持建筑真正的東西……讓建筑回到他原來的地方。”這也正如密斯喜歡的大師馬列維奇的繪畫，將繪畫創作還原到繪畫本身。馬列維奇1919年的《白底上的黑色方塊》，標志著至上主義的誕生，白紙上赫然一個黑色的正方體，它的空無一物恰恰是其充實之處，如馬列維奇所稱：“……這能量最終在繪畫的白色沉默之中，在接近于零的內容之中表現出來。”他認為繪畫中的“無”不是虛無主義的表示，而是回到原點，回到最初的真實。奧斯本斯基在討論《老子》時說：”“道是一個無角的大方形，偉大的聲音是聽不到的，偉大的形象是沒有造型的。”這正是老子道家思想中的“大象無形”，而這“無”的回歸正是建筑的“空”。

三 結語

全球化時代各種思潮和文化撞擊，各種設計理念層出不窮，正是因為“道”的巨大的包容性和可塑性，使得研究道家思想在各種流派建筑中的運用有其必要性，《老子》中的設計思想對當代的建筑創作依然有著很強的現實意義。

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