《女性化形態是自然的》

摘要：通過對“女性化形態”的視覺結構分析，論述傳統文化形態是自然的、符合審美規律的。用“女性化形態”指代傳統形態特征，來對比現代藝術設計所面臨的問題，讓中國傳統形態擔當起幫助人類回歸自然、回歸人性的責任。

關鍵詞：女性化形態；現代設計；自然形態；視覺審美

“女性化形態”是指中國傳統形態特征和造型規律。這是用形象思維的方法來解讀傳統；用意象的或是感覺的方法來隱喻傳統形態的式樣。因為這是符合我們中國人對事物認知的方式。其實，形象思維是人類認知事物的基本思維方式，也包括外國人。只是由于文化不同，西方過度強調科學理性的邏輯思維，導致了這一思維方法的衰微。尤其是改革開放以來，文化、藝術幾乎全盤西化。我們在經濟落后的情況下，文化也失去自信。在“視覺沖擊力”的作用下，當前的形態設計就成了西方文化的工具。任何一個形態設計都包含，內在結構和外在形式兩個方面。我們把內在結構與外在形式統一、完整、和諧的傳統形態，稱之為女性化形態，是要強調傳統形態的生命力和審美力。

一 陰柔的女性化形態

大自然是人類的母親。用現代人的說法是，人類的生命里包含了大自然的全部信息。這個被現代科學證實了的生命學理論，卻早在幾千年前就被中華先民所認知了。“天人合一”的哲學思想就是對這個理論的很好詮釋。“太極圖”就是對“天人合一”思想的完美表現。它是華夏文化的總體形態結構圖。這一點，從新石器時期的彩陶紋飾上能得到印證；從大量古代造型中，也能感受到它的在結構的存在。

從新石器時代的彩陶紋飾圖案中，我們發現大量的旋紋、旋渦紋、圓線、弧線、同心圓和圓點等線形，與太極圖的形式很相似。所描畫的內容大都是古人生存環境中的大自然景色、動植物的形象、山水風云、日月星辰的樣子等等。因此，當我們把彩陶紋飾和太極圖放在一起看時，就很容易看出它們之間的關聯性、一致性和彼此之間的呼應性，就能理解太極圖的生成基因來自宇宙自然，是先民通過對大自然形態的觀察，憑借意象思維而創造出來的。他們對大自然的理解是：大自然中沒有直線，它是一個極大的整體圓。現代人之所以能被彩陶時期的紋飾、形制、形態的美所感動，就是在于它喚醒了我們的潛意識—女性意識。用太極圖“陰陽合一”的理念來解釋，“女性意識”屬陰，是陰性能量；“男性意識”則屬陽，是陽性能量，當陰陽兩種能量達到平衡和諧時，才能使人產生審美愉悅的情緒。可是，西方科學理性思維壓抑了女性意識，屏蔽了我們原先發達的形象思維能力和感受能力。一味強調邏輯思維、科學算計的西方文化導致現代設計形態，只強調陽剛的直線和簡單的幾何形態，缺失了與自然連接的陰柔曲線和自由形態，因而失去了內在平衡和美感感受。

二 陽剛的現代設計形態

與女性化形態相對的“男性化”形態，可謂是“現代設計形態”。西方觀念認為的，科學技術能夠征服自然的理念。就像培根所說的“科學研究的最基本的特質，就是視自然為女性的，就是要把自然看作是一個被征服、被穿透、從而為之提供女性秘密的東西。”[2]因此，為了適合新的工業時代的審美需求，如上個世紀60年代的新浪潮平面設計手法，用很簡單的幾何圖形和構成主義方法來表現強烈的視覺效果。用理性的邏輯思維，對圖形及文字進行切割、打碎、分解、重構等加工，進行分解、重構、重新拼貼組合，追求活躍、生動的視覺沖擊力—即陽剛氣質的“男性化形態”。可是紛亂刺激的效果，增加了人們內在的躁動不安，抑制了內在審美的渴求，使人們內心失去平衡。就像F·立維斯（是20世紀中期英國最有影響的文化闡釋者）所描述的：在這個科技主義加功利主義的時代，人們的生活質量和審美趣味已經嚴重下降，人的生活都是圍繞著機器（尤其是小汽車）轉動……他說：“這種進步僅以物質生活的水準衡量，但物質水準的上升是以精神水準的下降為代價的。因此這個進步是要打引號的。”他一針見血地指出，這種表面的進步把傳統文化完全摧毀了。“它損害的是一個有機社會的健康肌體以及這個社會體現的生動的文化。以及那些……那些在記憶達不到的古老經驗指導下的人與自然環境、與季節月令的變化節奏之間的相互協調。”很顯然，他所批判的正是我們今天要面對的問題。反映在形態設計中的問題，就是用過分嚴謹的、刻板理性的、邏輯思維的方式，表現所謂現代設計的空洞概念。忘記了人的自然屬性，盲目運用所謂科學技術手段，追求感官的“視覺沖擊力” ……就像《藝術與視知覺》一書中所說的：我們忽視了通過感覺到的經驗去理解事物的天賦。我們的概念脫離了知覺，我們的思維只是在抽象的世界中運動，我們的眼睛正在退化為純粹是度量和辨別的工具。結果，可以形象表達的觀念就大大減少了，從所見的事物外觀中發現意義的能力喪失了。[3]美感更不復存在了。

三 自然而然的未來形態

自然而然的設計思路，就是要提倡形態設計復歸人性、順其自然、回歸生態式女性化形態設計。所謂“生態式”就是要賦予我們的設計形態以生命的意義，使現代設計形態與傳統文化形態有機融合，形成一個相互生發的生態場，讓自然的因子喚醒沉睡在身體里的審美感受能力，即“視覺審美力”把傳統形態，稱之為女性化形態，意在強調它的自然屬性和可持續衍生不斷變化的特點。并認為女性化形態是自然的；自然的形態是和諧的；和諧的形態是人性的；符合人性的形態才是審美愉悅的形態。自然而然的未來形態，就是從西方設計理念的束縛中解放出來，讓與自然合二為一的女性化形態，喚起人們的視覺審美，讓中國傳統形態擔當起幫助人類回歸自然、復歸人性的責任。

參考文獻

[1]《文化的邊緣》滕守堯著 作家出版社.

[2]《裝飾》2004.12 中國裝飾雜志社出版.

[3]《藝術與視知覺》[美]魯道夫·阿恩海姆.

作者簡介：梁克珊（1958-），畢業于曲阜師范大學，獲學士學位，現任青島科技大學藝術學院副教授；中國廣告協會學術委員會委員。從事藝術設計研究。