莫言小學五年級時，將《列寧在1918》改編成地方戲

奠言榮獲諾貝爾文學獎，搜狐文化第一時間連線了莫言的發小、高密籍作家王玉清。

王玉清爆料說：莫言從小就顯露出了過人的文學天賦。他在讀小學五年級時，看了《列寧在1918》，非常喜歡，不幾天就別出心裁地將它改編成了我們高密的地方戲——茂腔，取名《列寧傳》，其中有幾句唱詞，直到現在還在膠東一帶廣為傳唱。這幾句唱詞是：

列寧同志很著急，城里糧食有問題。

馬上去找瓦西里，趕快下鄉搞糧食。

木匠

陳寅恪的倔脾氣

1938年，西南聯大歷史系一堂課上，一位教授提出了自己的上課原則：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己講過的，我也不講。我只講未曾有人講過的。”這“四不講”顯示出的是何等的自負，而說出這段話的人就是陳寅恪。

陳寅恪是中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家。他一向推崇學術獨立，嘗語后學：“古今中外，哪里有做學問能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區別，不能混為一談。如果做學問是為了去迎合政治，那就不是真正在做學問了。”1953年，中科院設立了三個歷史研究所，準備請他出任中古史研究所所長，為此還特意安排他當年的得意門生、北大歷史系副教授汪筏，帶著中科院院長郭沫若和副院長李四光的親筆信，南下廣州，勸他北上任職。然而其時年歲已高、雙目失明的陳寅恪，早已把南國當成是自己最后的歸宿，于是提出了北上的兩個條件：一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，不學習政治”；二是“請毛公（毛澤東）或劉公（劉少奇）給一允許證明書，以作擋箭牌”。那個時代，敢于向上級提出這種要求的，恐怕也就是他了。

又，1956年，陳寅恪編就《金明館叢稿初編》一書，寄給學生蔣天樞，囑送古典文學出版社（今中華書局前身）出版。編輯閱讀后，認為書稿中有“黃巾米賊”諸語，有損農民起義形象，要求改動或刪除。但陳寅恪卻拒絕修改，堅持按原作刊行，文責自負，否則寧可不出。

1958年，文化界開展反對“厚古薄今”的運動，有人指責陳寅咯是封建主義的種族文化論者和資產階級的唯心論者，還說他的教學是在放毒，是在“貽誤青年”。他一生從未受到過這種奇恥大辱，憤然向校方提出兩點要求：一是堅決不再開課，以免“貽誤青年”；二是退休，搬到學校外面去住。后來校長許崇清、副校長陳序經等人多次登門拜訪，表示對他的尊重，并再三挽留，他才勉強收回退休的要求和同意不搬出學校，但仍堅持“不再上課”。

陳寅恪脾氣之倔，還表現在即使是像郭沫若、陳毅、胡喬木、章士釗、竺可楨等名流政要來訪，他只要有不同意見，不管來頭有多大，他都堅決不見。1962年，康生來到中山大學，向校領導提出要見陳寅恪。可是無論校領導如何動員，他就是不見，甚至還賦詩說“閉戶高眼辭賀客，任他嗤笑任他嗔”。吃了閉門羹的康生心中自然不快，后來人民文學出版社準備出版陳寅恪的《論再生緣》，康生簡單的幾句話就使該書未能出版。

其實，對于自己的倔脾氣，陳寅恪也很清楚，他曾賦詩曰：“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，但他的倔，不僅是其“獨立精神”的體現，更是其“思想不自由，毋寧死”之信念的表達。