小人物的大智慧

摘 要：《葛麻》是一部非常有名的地方戲楚劇，講述了仆人葛麻運(yùn)用自己的智慧和膽識(shí)與刻薄勢力的財(cái)主馬鐸斗爭、成全一段姻緣的故事。而《救風(fēng)塵》是元代時(shí)期雜劇發(fā)展成熟時(shí)期的一部巔峰之作，講述的是妓女趙盼兒機(jī)智過人、舍己為人，制服了仗勢欺人的周舍，幫助姐妹找好歸宿的故事。雖然，從元代至今，已相隔五百多年，但是，仆人葛麻和妓女趙盼兒身處社會(huì)底層，卻敢于用智慧與黑暗斗爭，這種徹底的反叛精神是驚人的相似。同時(shí)，由于時(shí)代背景的不同，社會(huì)文化不斷的進(jìn)步，他們有各自有著屬于自己時(shí)代的標(biāo)記。本論文試比較《葛麻》和《舊風(fēng)塵》來看小人物的大智慧。

關(guān)鍵詞：小人物；楚??；葛麻；救風(fēng)塵

作者簡介： 吳菲菲，武漢人，現(xiàn)就讀于安徽大學(xué)文學(xué)院，10級(jí)戲劇戲曲學(xué)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-22-64-04

一.小人物解說

1.葛麻

葛麻是楚劇《葛麻》的主要角色， 是財(cái)主馬鐸家的仆人，而馬鐸十分刻薄勢力，在他發(fā)財(cái)以前，曾把女兒許配給窮書生張大洪，如今發(fā)財(cái)了，卻要退親，將女兒另配高門。而聰明的葛麻幫助表弟張大洪狠狠地教訓(xùn)了馬鐸，使得他無法寫退婚字據(jù)，促成了張大洪和馬小姐的姻緣。

葛麻在劇中是個(gè)處在社會(huì)底層的小人物，作為仆人，像奴隸一樣，給財(cái)主家做牛做馬，收獲卻很少，溫飽還不夠，正如葛麻在旁白說“員外是一個(gè)暴發(fā)戶啊，坑吝刻薄待窮人，他吃白米飯，我吃糙米羹，他吃魚和肉啊，我啃野菜根，吃的吃，恨的恨，可恨老狗，太無良心。”通過直白的話語鮮明地表達(dá)了葛麻身處弱勢群體的不幸，以及對(duì)社會(huì)不公平的憤懣。

其次，葛麻又是一個(gè)很幽默的人，在劇中的行為無不給人搞笑的色彩，當(dāng)開場葛麻拜見馬鐸時(shí)，有一段對(duì)白，

葛麻說：“給員外丟一禮！”

馬鐸：“見禮！”（馬鐸直接坐在椅子上，不還禮）

葛麻：“嘿，我跟旁人見禮啊，他要還我一禮，跟員外見禮啊，他動(dòng)都不動(dòng)，這豈不是丟一禮？”

從這里看到，面對(duì)馬鐸高高在上，對(duì)下人的不尊重，葛麻在玩笑話中給以強(qiáng)烈的諷刺，把嚴(yán)重的階級(jí)矛盾和下層人民對(duì)仗勢欺人的達(dá)官貴人的憤怒化作嬉笑的譏諷，既達(dá)到了效果，又不失做仆人的得體。

再者，葛麻是個(gè)耿直的人，敢于直言，當(dāng)葛麻受馬鐸吩咐。有一段如下：

葛麻：“表弟，你往哪道而去呀？”

張大洪：“只因家道貧寒，岳父家中借貸而去啊?！?/p>

葛麻：“么樣啊，你找你的岳父去借錢哪”

張大洪：“正是”

葛麻：“來來來，我來看一看”（葛麻做看看又看看張大洪）

張大洪：“表兄，你看些什么啊”

葛麻：“看你忘記帶個(gè)東西來”

張大洪：“帶什么東西？”

葛麻：“帶個(gè)枕頭撒”

張大洪：“帶枕頭何用?。俊?/p>

葛麻：“嘿，把你這個(gè)頭枕的高高的，好癡心妄想啊”

這里看出，語言中諷刺又參雜著不公平，甚至，葛麻對(duì)于還蒙在鼓里一無所知的張大洪還有些著急。但是，葛麻并沒有劈頭蓋臉的斥罵表弟的糊涂，而是借枕頭的俗語直接提醒表弟醒悟過來，毫不畏懼馬鐸的勢力。而在接下來的劇情中，葛麻又趕忙將馬鐸的嫌貧愛富的小計(jì)謀告訴張大洪，讓他早作打算。

最后，葛麻是一個(gè)善良仗義之人，為表弟打抱不平。當(dāng)忠厚老實(shí)的表弟沒了主意，不知道如何是好時(shí)，葛麻敢于直言幫助，讓張大洪放心，敢于斗爭，“男子大丈夫做事只有向前，哪有向后的道理呢？……他再找你，躲也是躲不脫的，你就跟我去，到了他們家里，嘿，你照我的眼色行事，那個(gè)老狗宦不知道我們是表兄表弟，我們來做一個(gè)圈套，擺布那個(gè)老狗… ”由此也看出。葛麻早就對(duì)馬員外的橫行氣勢所不滿，為表弟受欺負(fù)而憤不平，對(duì)于正義的事情，他毫不猶豫。

2.趙盼兒

趙盼兒是元代著名戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇《救風(fēng)塵》的主要角色。趙盼兒是妓女出身，因?yàn)榻忝盟我潞繌牧迹藿o惡霸周舍而受盡苦頭，于是，用智慧巧騙休書，幫助宋引章與書生安秀實(shí)成一段姻緣。

從整部劇作來看趙盼兒，首先，她是一個(gè)本身就很悲苦的小人物，命運(yùn)指定她出身花樓妓院，流落在社會(huì)最底層。元代把人分成十等級(jí)，“七匠八倡九丐十儒”，充分看到妓女地位的低下。而且，妓女一直在歷史上都是被人所唾棄的弱勢群體，不情愿地進(jìn)入賣身職業(yè)，可以被人買賣，卻不能登入高雅大堂，不能光明做人，只能茍活于黑暗陰晦之所。

同時(shí)，對(duì)生活，趙盼兒能看清世道，接受現(xiàn)實(shí)，但沒有安全感。她看盡社會(huì)的現(xiàn)實(shí)殘酷和萬般險(xiǎn)惡，對(duì)世道充滿了失望，正如她說：“女追隨，覓錢一世。怎做的百縱千隨，知重咱風(fēng)流媚？” ；對(duì)于那些從良有百般受到不幸的姐妹，他也能憤恨“我看了那些覓前程俏女郎，見了些鐵心腸男子輩，便一生里孤眠我也直甚頹”；對(duì)于妓女從良的路，不抱希望，“誰不待揀個(gè)稱意的，他每天都揀來揀去百千回，待嫁一個(gè)老實(shí)的，又怕盡世兒難成對(duì)；待嫁個(gè)聰俊的又怕半路里輕拋棄。遮莫向狗溺處藏，遮莫向牛屎里堆，忽地便吃了一個(gè)合撲地，那時(shí)節(jié)睜著眼怨他誰！”

趙盼兒耿直潑辣的性格，是全劇中最討讀者喜愛的地方。當(dāng)周舍求她保宋引章，她卻毫不吝嗇的在周舍面前數(shù)落宋引章“抱他那針指油面，刺繡鋪房，大裁小剪，生兒長女？”當(dāng)宋引章還慶幸出嫁從良時(shí)，她直接道出犀利的話語“你道這子弟情長似蜜，但娶到他家里，多無半載周年相棄擲”。 趙盼兒毫無傳統(tǒng)女子的含蓄和扭捏，一副大女子的作為，有口直言，有話直說，從不拐彎抹角，真心為他人講，正如“豆腐心腸刀子嘴”。

最后，令人最感動(dòng)的是趙盼兒仗義厚道的個(gè)性。為了自己的姐妹擺脫苦海，她如同自己身手險(xiǎn)境一般，使出渾身解數(shù)，“若是不肯寫休書，我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟，抱一抱，著那廝通身酥，遍體麻” ；幫助別人，她也不求回報(bào)“第一來我則是可憐見無主娘親，第二來是我慣曾為旅偏憐客，第三來也是我自己貪杯惜醉人”。沉落于風(fēng)塵，可是趙盼兒卻不因此喪失人格，依然保持那一顆善良的心，甘愿為朋友打抱不平，兩肋插刀，充滿了社會(huì)責(zé)任感。

3.總結(jié)

通過對(duì)同屬于小人物、弱勢群體的葛麻和趙盼兒的分析，其實(shí)，他們有很多的共性，都是善良仗義之人，敢于直言，敢于幫助他人伸張正義，對(duì)于惡勢力，毫不低頭，甚至給以強(qiáng)烈的反擊。同時(shí)，我們也看到，不幸的一面——始終擺脫不了在社會(huì)下層受到欺負(fù)的悲慘命運(yùn)。

二.大智慧的展現(xiàn)

在《葛麻》和《救風(fēng)塵》中葛麻和趙盼兒雖然身為小人物，卻都能用自己的智慧和膽量戰(zhàn)勝惡勢力，解救受難人，最終成全了一段美麗動(dòng)人的姻緣。同時(shí)，在創(chuàng)作者的筆下，他們又是有血有肉，個(gè)性鮮明又豐滿的圓型人物。其個(gè)性和特點(diǎn)通過以下來表現(xiàn)：

1寓莊于諧的喜劇個(gè)性

寓莊于諧，“‘莊’是指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會(huì)內(nèi)容；‘諧’是指主題思想的表現(xiàn)形式是詼諧可笑的” 。這里說的就是把嚴(yán)肅的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和道德理念，通過搞笑的形式，表現(xiàn)出來，使得反響更加令人深刻，借笑料中解恨氣，揭開現(xiàn)實(shí)的面紗。劉勰在《文心雕龍》中提出“諧辭隱言”。‘笑言’與‘大道’，‘諧辭’與‘隱言’的統(tǒng)一也就是‘諧’與‘莊’的統(tǒng)一。

“滑稽與喜劇的對(duì)象是人的性格與行為中乖謬悖理而當(dāng)事人又自以為是的東西，由于他們與人性和人的生活的正常秩序的摩擦而愈加顯得不近情理，但有沒有產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，而只是當(dāng)事人哭笑不得，于是，于此無直接利害關(guān)系的旁觀者才可以自由的發(fā)出智慧的微笑或大笑?！?這里反映了喜劇的特點(diǎn)，同時(shí)，也是《葛麻》和《救風(fēng)塵》兩部劇呈現(xiàn)給我們的。他們同樣寫的惡勢力的豪權(quán)貴族仗勢欺人，壓制社會(huì)弱勢群體的不幸的故事，而且，劇情卻都講述了現(xiàn)實(shí)生活的正常秩序中不可能發(fā)生的事情。當(dāng)這些故事在舞臺(tái)上發(fā)生時(shí)，觀眾甚至也不覺得有多么不切實(shí)際或者排斥，而是全身心地投入到劇情中，隨著劇情的發(fā)展捧腹而笑或者拍手叫好。

這些喜劇性，首先表現(xiàn)在“倒錯(cuò)中顯真實(shí)”。 指的是喜劇藝術(shù)是要在自相矛盾的形式中顯示真實(shí)。在《救風(fēng)塵》中當(dāng)周舍上門求親時(shí)說道“他一心待嫁我，我一心待娶他，爭奈他媽兒不肯。我今做買賣回來，今日特到他家去，一來去望媽兒，二來就提這門親事，多少是好?！敝苌衢_場的言語中，這“一心待娶、一心待嫁”似乎多么誠心，“特意去求親”看起來又是多么認(rèn)真，但是，這誠懇中暗藏虛偽，慈善里包含著狠毒，這一正一反的倒錯(cuò)，無不給人諷刺滑稽性。同樣，在《葛麻》中也有這樣的倒錯(cuò)的喜感。如當(dāng)馬鐸要葛麻去退婚，其理由卻說 “從前張麻開親是兩家貧窮，如今我家發(fā)富，小姑娘不愿嫁到他家，應(yīng)你前去，叫他前來，寫下退婚文書?！边@里，馬鐸那退婚理由直接推到小姑娘不愿嫁，顯得自己做父親對(duì)女兒的關(guān)心的愛護(hù)?？墒?，這慈父之心卻暗藏害女之謀。這善與惡的交錯(cuò)，美與丑的交錯(cuò)，使得戲劇更加滑稽可笑，譏諷倍加。

其次，是夸張性的表現(xiàn)?！翱鋸堃灾磷冃纬３Ｄ墚a(chǎn)生明顯的喜劇效果” ，在這兩部劇中運(yùn)用了很多夸張手法，在突出人物性格的同時(shí)，也充滿了喜劇效果。在《救風(fēng)塵》中趙盼兒有句唱段“我著這粉臉兒搭救你骷髏，割舍得一不做二不休，棄了個(gè)由他咒也波咒。不是我說大口，怎出得我這煙月手！”這里，趙盼兒知道宋引章肯定已被周舍折磨的不成樣子，“骷髏”一詞則夸張而鮮明的表現(xiàn)了宋引章如今的現(xiàn)狀，從而也反映了周舍的心狠手辣。還有一句“一個(gè)個(gè)眼張狂似漏了網(wǎng)的游魚，一個(gè)個(gè)嘴盧都似跌了彈的斑鳩。御園中可不道是載路柳，好人家怎容這等倡優(yōu)?！边@里表達(dá)了生動(dòng)而深刻講述了妓女自己的難言之苦。在《葛麻》中也同樣有夸張的表現(xiàn)。例如， 在前文中提到了，葛麻問張大洪是否帶枕頭，好癡心妄想。其實(shí)，葛麻是想表達(dá)張大洪不知道怎么回事，還蒙在鼓里。這里不用寫實(shí)的手法，而是一句“癡心妄想”又形象又生動(dòng)。

2.欲擒故縱的聰明才智

無論是趙盼兒還是葛麻，都是機(jī)智過人，用計(jì)謀而取勝。比如，趙盼兒為了救宋引章，先自己去勾引周舍，又是買酒，又是買羊買紅，使周舍像吃了迷魂藥似的被弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。然后，當(dāng)周舍寫下宋引章的休書，趙盼兒則給以重重回?fù)?。最后，周舍是賠了夫人又折兵，啞巴吃黃連，有苦難言。

葛麻更是如此，表面上誠心給馬鐸員外辦好事（退親事），實(shí)際上心中早想好對(duì)策，要和張大洪聯(lián)手把員外給徹底制服。當(dāng)葛麻看到張大洪的生活拮據(jù)，連像樣的衣服都沒有，他則通過智慧從員外那里騙來新衣服給張大洪；當(dāng)葛麻發(fā)現(xiàn)張大洪沒錢，則跟員外商量假裝把張大洪哄好了才能退親，這樣，順利從員外這里騙走錢給張大洪；當(dāng)葛麻提前教張大洪該說的話，則張大洪借“哪有死而又復(fù)生”來壓馬鐸的“哪有定親又退親”，使得馬鐸有口難言；當(dāng)馬鐸要葛麻打張大洪，葛麻裝作不知道，重重的打到馬鐸身上，最后馬鐸是“去了南山又丟了人吶”。

除此外，文中多處設(shè)置懸念，為劇情的發(fā)展埋下伏筆，先抑后揚(yáng)，更具特色。

三.不同創(chuàng)作時(shí)代下的比較

趙盼兒和葛麻雖然都處于封建社會(huì)的最底層，卻都具有很強(qiáng)的反抗精神，面對(duì)豪權(quán)貴族的仗勢欺人，敢于與之作斗爭，用智慧戰(zhàn)勝惡勢力。

同時(shí)，從創(chuàng)作者創(chuàng)作人物形象的角度也可以看到，葛麻比趙盼兒具有更徹底的反抗精神。趙盼兒爭斗到底，最終求得的愿望是宋引章能夠從良，找到好歸屬（嫁給安秀才），回歸道德理念的傳統(tǒng)路線上，與愛情無關(guān)。而葛麻爭斗到底，最終求得的愿望是張大洪和馬小姐一個(gè)有情一個(gè)有意，有情人終成眷屬。在這一點(diǎn)上，其思想更具有先進(jìn)性。當(dāng)然其原因，跟創(chuàng)作者本身的生活環(huán)境和社會(huì)背景有關(guān)系。

關(guān)漢卿生活在元代。“九丐十儒”顯示了文人在當(dāng)時(shí)的地位低下的社會(huì)現(xiàn)狀。在這樣的封建社會(huì)下，關(guān)漢卿創(chuàng)作的趙盼兒，出身妓女，受到社會(huì)的鄙視和唾棄，然而這樣的角色具有很強(qiáng)的反叛精神，敢于以正面形象反抗社會(huì)的不公平，反抗達(dá)官貴族的漲勢欺人，很具有進(jìn)步性。但是，趙盼兒只是幫宋引章從良，找到好歸宿，卻忽略宋引章與安秀才是否是真心相愛。甚至，在關(guān)漢卿筆下，宋引章一開始就是小看安秀才的，而是看中了周舍，不免有種嫌貧愛富之心，而最后在看清周舍后，才愿意和安秀才一起，說明了封建社會(huì)下作者思想的局限性。

而楚劇《葛麻》是近現(xiàn)代地方戲之創(chuàng)作?！俺≡麨椤S孝花鼓’、‘西路花鼓’。有100多年的歷史，它是從黃陂、孝感一代的燈戲演變而成是湖北的主要地方劇種之一。” 而中國近一百多年來，經(jīng)歷了幾次社會(huì)變遷，從清末中國最后的封建王朝的沒落，到民國建立，再到軍閥割據(jù)，接著是日軍侵略中國，中國的內(nèi)戰(zhàn)，最后新中國成立等等，楚劇就是在這樣一個(gè)亂世變遷中，堅(jiān)強(qiáng)的生存著。而促使楚劇生存下來的最主要的原因，就是楚劇始終站在老百姓大眾的一邊，表達(dá)普通大眾的情感。1937年抗日戰(zhàn)爭全國人民投入愛國熱情，楚劇藝人也絲毫不落后，除劇團(tuán)參加的第六次勞軍公演，“漢市劇業(yè)同人勞軍公演團(tuán)假座凌霄游藝場，今日日夜集合全市平漢楚雜各劇名演員聯(lián)合大會(huì)串” 說明了楚劇藝人的愛國熱情，甚至“自1937年9月至1938年7月20日止，在近一年的時(shí)間里，勞軍公演團(tuán)共進(jìn)行了48次勞軍公演，而楚劇的公演有20多場” ，顯示了楚劇在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的先進(jìn)性和積極性的作用。在這樣的社會(huì)背景下，葛麻變成了融入現(xiàn)代人先進(jìn)思想的古代人物，具有更強(qiáng)的反叛精神，敢于跟惡勢力斗爭，有情有義，有血有肉，能夠理解人間真情，甚至懂得民主性思想，把馬鐸員外逗得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，真是解氣又解恨，還促成了一段真摯的自由愛情。

注釋：

ⅰ楚劇《葛麻》武漢楚劇團(tuán)，熊劍嘯主演

ⅱ王季思：《中國十大古典喜劇集》豫魯書社《救風(fēng)塵》第一折

ⅲ王季思：《中國十大古典喜劇集》豫魯書社《救風(fēng)塵》第一折

ⅳ王季思：《中國十大古典喜劇集》豫魯書社《救風(fēng)塵》第一折

ⅴ王季思：《中國十大古典喜劇集》豫魯書社《救風(fēng)塵》第二折

ⅵ楊辛 甘霖《美學(xué)原理》（第三版）北京大學(xué)出版社

ⅶ葉朗《現(xiàn)代美學(xué)體系》北京大學(xué)出版社（2002）

ⅷ楊辛 甘霖《美學(xué)原理》（第三版）北京大學(xué)出版社

ⅸ楊辛 甘霖《美學(xué)原理》（第三版）北京大學(xué)出版社

ⅹ葉炳南《新中國地方戲劇改革紀(jì)實(shí)》中國文史出版社（2000）

Ⅺ《武漢日?qǐng)?bào)》1937年10月6號(hào)

Ⅻ余文祥《楚劇進(jìn)城一百年》，中國檔案出版社2001.7.