通曉歷史 立足現實 把握未來

摘要：見識是成才的關鍵要素，在成才道路上起著重要作用。準確把握見識概念，明確見識對于成才的作用，并在此基礎上對鍛煉見識的基本方法進行探索，對見識理論研究及見識鍛煉實踐的縱深推進具有重要意義。

關鍵詞：見識；成才；鍛煉

作者簡介：李凈（1987-），女，四川宜賓人，碩士，研究方向為思想政治教育基礎理論與人的全面發展。

[中圖分類號]：G41[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0168-01

俗話說“識時務者為俊杰”，此俊杰指富有見識之人。人才素質由德、識、才、學、體五要素構成。識即見識，對于成才有重要的作用。富有見識的人經驗豐富，通曉歷史過往；善于分析環境，行事立足現實；能遇見事物發展趨勢，以把握未來發展方向。因此一個人要成才，必須具有較強的見識能力。見識是后天習得的社會實踐能力，其能通過鍛煉獲得提高。

見識的含義

見識，外語教學與研究出版社和語文出版社聯合出版的《現代漢語規范詞典》解釋包括兩層意思，作為動詞，見識指接觸實際，增長見聞；作為名詞，見識指見聞、見解。蔡尚思也持同樣的觀點，他認為：“識即所謂見識、見解、眼光之類，屬于思想認識方面，也可以說就是世界觀。”【1】人才學家彭文晉則認為：“見識能力是指人才對客觀世界的一種綜合的認識能力，是綜合地運用各種基本知識和基本能力，去把握事物發展方向，掌握未來的能力。”【2】王通訊專家在此基礎上發展了見識內涵，他認為見識包括三個方面的內涵：一是能看準時代前進的方向，善于駕馭各種環繞；二是抓得準業務領域內的具有關鍵意義的課題；三是有較高的審美能力、鑒賞力、辨別力。【3】羅洪鐵教授則從能力角度考慮，更為言簡意賅的將見識界定為見識是指人對客觀事物本質屬性及其發展趨勢的判斷能力和預見能力。該界定更加突出見識的核心要義。這些見解對于我們如何理解“識”，無疑都有重要的啟示。綜合上述各種觀點，筆者偏向于從屬性和作用角度界定見識的含義，見識是指基于已有的豐富經驗，對客觀事物本質屬性做出正確認識分析并對其發展趨勢做出準確判斷的能力。簡言之，見識包含三個方面的能力，即通曉歷史、立足現實、把握未來。

見識在成才過程中的作用

（一）幫助成才者正確認識和判斷環境和形勢

正確認識和判斷環境和形勢是成才的重要環節，其能讓成才者認清歷史，立足現實，把握未來，從某種意義上說其決定著成才的成敗。從見識的洞察性和敏銳性特征看，見識能夠幫助成才者對環境和形勢做出正確的認識和判斷。富有見識的人基于以前已有的經驗，能夠透過復雜的，不易引起人們警覺的表象，敏銳地看透事物的本質及其事物之間的內在聯系，并能抓住事物的發展的關鍵問題，這使成才者能清晰的認識周遭環境，能充分利用環境的有利因素，克服不利因素，把握社會發展趨勢，跟上時代潮流，從而有助于成才者完成目標，實現理想。

（二）幫助成才者掌握自己發展的方向

成才者成才的首要能力是能夠掌握自己發展的方向。見識，一方面能夠使人看清時代發展和社會進步的方向。人才必須是順應時代發展潮流，符合時代需要，并且在推動歷史前進中作出創造性貢獻的人。能不能看清時代方向，對人才至關重要，尤其是對于政治人才。另一方面，能夠使人找到適合自己發展的專業領域。見識能夠預見事物發展趨勢，從而能抓得推業務領域內具有關鍵意義的課題，能很快地辨別出業務領域中的新事物、新發現、新經驗。這點能夠使成長者掌握適合自己發展的專業方向。

鍛煉見識的基本方法

（一）要“識”：致學于科學理論

馬克思主義是一個嚴密而完備的共產主義理論體系，它科學地揭示了自然、社會的發展規律，給了我們一個徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和認識工具。學習馬克思主義能大大提高我們我們的見識能力。學習馬克思主義，尤要學習馬克思主義哲學。馬克思主義哲學是在批判地繼承人類理論思維一切積極成果的基礎上建立和發展起來的，是我們認識世界、改造世界的科學世界現和方法論。掌握了它，就能從根本上理解和把握事物的本質和發展規律，從而作出科學的預見。其次要學習馬克思主義中國化最新成果，要用馬克思主義中國最新成果武裝我們的大腦，以其指導我們的實踐，它對于鍛煉人才的政治遠見性、社會洞察力尤為重要。

（二）求“識”：精讀于歷史知識

歷史是一面鏡子，總結歷史經驗教訓對于指導現實具有重要意義。向歷史學習，是提高見識能力的重要途徑。歷史可以作為預見、判斷、決策的依據。弗蘭西斯·培根亦曾說：“讀史使人明智”。在毛澤東的理解就是要懂得中國的革命史，不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和明天，要總結歷史，指導當下的實踐。可見，歷史知識對于我們把握現實，預見未來意義重大。要增長見識，不僅要學習當下的理論知識，還必須學習歷史知識，增強閱歷。

（三）學“識”：求知于有識之師

聰明人并不在于自己比人高明，而在于他善于向各種各樣的人學習。韓愈說：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”可是，如何傳道、授業、解惑，不同的教師，做法也不一樣。有“識”的老師，不僅要傳授學生知識，還要傳授學生學習此知識的方法，使其知其然，還要知其所以然。這樣的老師不僅解“學”之惑，而且注意富其才、培其識。愛因斯坦就認為，單純給學生講知識可能還會是有害的。讓學生了解點科學史，了解點科學家個人智力發展史對增長學生的才識很重要。

（四）煉“識”：投身于社會實踐

知識來源于實踐，一切真知都來自實踐，要增加見識就必須投身實踐，接觸實際，增長見聞；只有來自實踐的知識才最深刻，最容易讓人理解；實踐是檢驗知識的唯一標準，不僅可以獲得知識，而且能夠鍛煉自己獲得知識的能力，也是使用知識，施展見識的落腳點。一般來說，個人經驗是預見與決策的有利依據。經驗豐富的人，在遇到與過去類似的情況下，就可以憑借過去的經驗作出預見、決斷；相反，經驗欠缺的人，碰到的新情況、新問題，沒有老經驗作參考，常常會束手無策。經驗來自實踐，要廣見博聞，就要勇于投身經濟建設，學術研究、科學實驗、藝術練功等社會實踐活動，注意及時總結自己在社會實踐中的成功經驗和失敗教訓，日積月累，就會使見識能力逐步提高。

注釋：

【1】蔡尚思:中國文化的優良傳統[M].湖南人民出版社，1983:22.

【2】彭文晉:人才學概說[M].黑龍江人民出版社，1983:64.

【3】王通訊:王通訊人才論集 第2卷 人才學通論[M].中國社會科學出版社，2001:88.

參考文獻：

[1]、夏子貴，羅洪鐵：人才學論綱[M].西南師范大學出版社，1992:72-73.

[2]、佘國榮，吳教練：人才學新編[M].西安交通大學出版社，1989：116-117.

[3]、鐘祖榮：現代人才學[M].浙江教育出版社，1988:192-194.

[4]、王康，王通訊：人才學基礎[M].哈爾濱工業大學出版社，1987：47-48.