解讀靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的體現(xiàn)

摘要：靳埭強(qiáng)從本土文化中求改革、創(chuàng)新、發(fā)展，努力在中西方文化交融的道路上探索和實(shí)踐著。主張將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，通過材料語言和視覺元素，營(yíng)造東方文化意境。他的設(shè)計(jì)作品中蘊(yùn)含濃烈的東方文化氣息，通過獨(dú)特的視角，將東方文化魅力展現(xiàn)給世界，對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展有很深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：靳埭強(qiáng)；中國(guó)文化；內(nèi)涵

作者簡(jiǎn)介：孫緒曙(1986-)，河南師范大學(xué)， 碩士，研究方向?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)。

[中圖分類號(hào)]：J524[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-11-0114-01

范淑英說：“任何一個(gè)有成就的藝術(shù)家都具有兩方面的突出才能，一是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格流派的把握能力，二是在繼承以往藝術(shù)成就之上的開拓創(chuàng)新。”靳埭強(qiáng)就是這樣的一位。幼年的美術(shù)教育和十年裁縫經(jīng)歷，讓靳埭強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)有了更深刻的理解。社會(huì)是設(shè)計(jì)的環(huán)境和土壤，經(jīng)過社會(huì)的學(xué)習(xí)和歷練，在標(biāo)志、海報(bào)、包裝設(shè)計(jì)等方面創(chuàng)作出很多經(jīng)典作品，他將漢字和水墨元素作為設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式，漢字和水墨作為中國(guó)文化概念的代表，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出獨(dú)特的意境。

一、標(biāo)志:靈感來源于漢字

標(biāo)志（LOGO），LOGO由希臘語 logos 變化而來，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。據(jù)《說文解字》表述：“標(biāo)，木杪末也。”“志，意也。”杪即樹枝的細(xì)梢，志即意向。在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋是：表明特征的記號(hào)。在靳埭強(qiáng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將符號(hào)作為外觀，把感情和精神作為內(nèi)涵，通過文化心理模式，將中國(guó)的文化思維以時(shí)尚和嶄新的形式表現(xiàn)出來。

靳埭強(qiáng)1980年為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志，創(chuàng)意來源于結(jié)紅繩的古幣。圓形方孔錢幣是中國(guó)古代貨幣的基本形式，貫穿于兩千多年的封建社會(huì)。圓形方孔的造型也象征著古代天圓地方的宇宙觀。用紅繩穿插于錢孔構(gòu)成“中”字，“中”字代表中國(guó)。行標(biāo)從總體上看：古錢幣圖案代表銀行，外圓表明中國(guó)銀行是面向全球的國(guó)際性銀行。中間空白處兩部通訊電話的形狀，象征相互溝通，以客戶為中心的服務(wù)理念。設(shè)計(jì)將漢字和圖形有機(jī)結(jié)合，現(xiàn)代的造型富有民族特色，形簡(jiǎn)意賅地表達(dá)中國(guó)銀行的信息內(nèi)涵和視覺形象。擁有民族特征的同時(shí)，又具備國(guó)際認(rèn)同的完美效果，成為第一次入選美國(guó)CA獎(jiǎng)的中國(guó)設(shè)計(jì)。

2005年設(shè)計(jì)的重慶公共標(biāo)標(biāo)識(shí)，用其獨(dú)特的思考，將“形”和“意”完美結(jié)合。用色上，紅色象征剛強(qiáng)，黃色象征時(shí)尚。以“雙重喜慶”為主題，利用兩個(gè)人的圖案，組成“慶”字，點(diǎn)明重慶市名的歷史由來。標(biāo)志以“人”為主要視覺元素，體現(xiàn)重慶“以人為本”的精神理念，“廣”和“大”形狀的圖案，象征重慶人的開放胸懷。“雙人成慶”如兩人攜手并進(jìn)，蘊(yùn)含政府與人民心手相連、共謀發(fā)展的內(nèi)涵。

靳埭強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化有著深刻理解和對(duì)品牌設(shè)計(jì)的獨(dú)特視野。他根據(jù)李寧對(duì)產(chǎn)品定位做出的調(diào)整，在新形象中提出“人”的核心思想。新標(biāo)識(shí)不但傳承了經(jīng)典李寧的視覺資產(chǎn)，還抽象了李寧原創(chuàng)的“李寧交叉”，以“人”字形來詮釋運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀。線條利落，廓形硬朗，更富有動(dòng)感和力量感。

靳埭強(qiáng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了東方人獨(dú)特的思維和智慧，也表明中國(guó)文化中蘊(yùn)含著無限的創(chuàng)意。從設(shè)計(jì)角度看，漢字是以點(diǎn)畫部首為元素，運(yùn)用特有的結(jié)構(gòu)原理以及豐富多樣的變化形式，作為人與人之間溝通的視覺信息符號(hào)。事實(shí)上，漢字的視覺形式只是影響中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格的因素之一，是顯性的表層因素，而漢字內(nèi)在規(guī)律以及由此延伸出的設(shè)計(jì)思想和方法才是決定設(shè)計(jì)的內(nèi)在因素，雖然它們發(fā)揮的作用是隱形的，但會(huì)更深刻，更持久。靳埭強(qiáng)正是運(yùn)用了挖掘漢字內(nèi)涵這一點(diǎn)，并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出了經(jīng)典的作品。

二、海報(bào)：融入中國(guó)水墨元素

靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的《自在》系列海報(bào)中，飽含中國(guó)哲學(xué)思想的水墨榜字，或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無不契合“行”、“坐”、 “吃” 、“睡”等的真諦：行，神之逍遙；坐，思辨；睡，物我兩忘；吃，心無旁騖。形之訥，更加襯托出寓意之高，意境之深刻。

《美的回響》是為世界環(huán)境日畫展設(shè)計(jì)的海報(bào)，飽蘸紅墨水的毛筆上一只蜻蜓欲落未落，由于蜻蜓的嬉戲，引發(fā)“小荷才露尖尖角”的意象聯(lián)想，“小荷”與“紅筆”的錯(cuò)位，撥響了詩的韻律，點(diǎn)出了凈土理想和環(huán)保主題。他的設(shè)計(jì)極力追求精致，無論是構(gòu)思表達(dá)、形象創(chuàng)造、空間分布、材料選擇、意境蘊(yùn)含，哪怕是一塊色、一條線，都經(jīng)過精雕細(xì)琢。這與中國(guó)古詩中講究簡(jiǎn)約靈動(dòng)，講究表達(dá)準(zhǔn)確生動(dòng)是一致的。靳埭強(qiáng)繼而將東方的哲學(xué)傳達(dá)在其靜謐端莊極具東方韻味的設(shè)計(jì)作品中，從其作品中可以看到對(duì)儒、道、釋的領(lǐng)悟，可以看到寧靜平和的大智慧。

他的海報(bào)設(shè)計(jì)中，毛筆、尺子、玉器、紙扇等傳統(tǒng)器物成為畫面的要素，而無論何種物品出現(xiàn)都以其所蘊(yùn)含的神秘、極致、典雅的意境使觀者感到震撼。尤其是他把水墨融入到設(shè)計(jì)中，利用水墨的濃淡、虛實(shí)、靜動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“天和”、“人和”、“心和”的關(guān)系，賦予作品文化的內(nèi)涵，達(dá)到一種極高的藝術(shù)境界。日本設(shè)計(jì)大師杉浦康平評(píng)價(jià)道：“靳埭強(qiáng)先生的作品，悄悄地，漫不經(jīng)心地用墨跡繪成圓形，活現(xiàn)了由中國(guó)爛熟的傳統(tǒng)文化所編織出來的自然與人類的調(diào)和共存思想。”

三、中西融合：凸顯中國(guó)文化內(nèi)涵

靳埭強(qiáng)從事設(shè)計(jì)的初期，設(shè)計(jì)風(fēng)格主要受美國(guó)教育中包豪斯教育體系的影響（因?yàn)橥鯚o邪先生）。19世紀(jì)70年代，受香港愛國(guó)思潮的影響，于是開始反思，清醒地認(rèn)識(shí)并樹立了自己的設(shè)計(jì)思想。80年代初，他深化思考“中國(guó)文化以及東方思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融合的問題”，由對(duì)傳統(tǒng)文化外在形式的描摹，進(jìn)而對(duì)文化的內(nèi)涵有更深的思考。他把“水墨”和中國(guó)特有的器物等極具東方文化內(nèi)涵的元素融入到其設(shè)計(jì)中，后發(fā)展為余白較多，以黑白顏色為主，融合圖像和水墨元素的鮮明獨(dú)特風(fēng)格，表現(xiàn)富有傳統(tǒng)文化的意境。

設(shè)計(jì)屬于人類總體文化的實(shí)用藝術(shù)文化，而設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出的特征，又成為文化發(fā)展的縮影。正如柳冠中所說：“設(shè)計(jì)是一種技術(shù)，也是一種文化，同時(shí)是一種創(chuàng)造更加合理的生存（使用）方式的行為。”設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨向，應(yīng)該是建立在符合中國(guó)文化的審美價(jià)值取向基礎(chǔ)上。要傳遞正確的理念和價(jià)值觀，要有自己的主張。所有這一切，要在傳統(tǒng)文化中沉淀，要從中國(guó)人的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化思想中尋找，并用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言來加以表現(xiàn)。靳埭強(qiáng)站在世界的高度回望傳統(tǒng)，以美學(xué)思想梳理傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，并將東方文化的內(nèi)在精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺語言，形成了獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]、杉浦康平:日本.《寬綽中有豐靈——靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)新作》，1997年。

[2]、柳冠中：《設(shè)計(jì)詞典·前言》。見張乃仁主編：《設(shè)計(jì)詞典》，北京理工大學(xué)出版社，2002年。

[3]、李叢芹 著：《漢字與中國(guó)設(shè)計(jì)》，榮寶齋出版社，2007年。

[4]、杭間、何潔、靳埭強(qiáng)主編：《歲寒三友：中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)》，山東畫報(bào)出版社，2005年