以思想建設(shè)推動(dòng)名師建設(shè)

摘 要：教師的本質(zhì)操守，決定了教師必須有思想，從蘇格拉底到孔子，教育最早的生命本原從口耳相授的生產(chǎn)生活技能培訓(xùn)蛻變成蝶，就是對(duì)人思想靈魂的塑造。時(shí)代的發(fā)展脈動(dòng)，決定了教師必須有思想，沒(méi)有思想就是封閉和落伍。素質(zhì)教育的發(fā)展，決定了教師必須有思想，你必須是一個(gè)有思想的智者，才能容忍、適應(yīng)、保護(hù)、催生多元的發(fā)展。做一個(gè)有思想的名師，要博學(xué)，要獨(dú)立，要反思。反省，是一個(gè)思想者最基本的人格品質(zhì)。做一個(gè)名師，你得有思想。

關(guān)鍵詞：思想；博學(xué)；獨(dú)立；反思；名師

[中圖分類號(hào)]：G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-01-0162-02

題記：有沒(méi)有自己的教育思想，有沒(méi)有自己的教育主張，是一般教師和名師的區(qū)別——張志勇

西方人有這么一個(gè)俚語(yǔ)：人類一思考，上帝就發(fā)笑。好像思考就只是上帝或者救世主的專利，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，思想的存在是“拿破侖們”的專責(zé)，也只有“拿破侖們”才有思想的權(quán)利，比如只有拿破侖才說(shuō)得出“世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的?！倍卜蛩鬃觿t只能做“上帝的順民”。其實(shí)“拿破侖們”也是從凡夫俗子一路走過(guò)來(lái)的，他的成功之道在什么呢？首先有思想！思想是人類的第二雙眼睛！

士兵大多是想當(dāng)元帥的，教師恐怕也沒(méi)有幾個(gè)不追求做一位名師。說(shuō)到名師，我們的心中一股腦兒的想到很多名字：孔子、葉圣陶、陶行知、蘇霍姆林斯基、周一貫、于永正、魏書生、竇桂梅、王菘舟……這些教育的名家，把整個(gè)教壇裝扮得異彩紛呈，美不勝收。不過(guò)仔細(xì)羅列他們的閃光點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有自己獨(dú)特的教育思想，都是有思想高度的人。所以我想說(shuō)：師，以思想而名。

一、教師的本質(zhì)操守，決定了教師必須有思想。

教師的思想，是指教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成的思想認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，它涉及教師的政治觀、哲學(xué)觀、價(jià)值觀、教育思想等方面，其中教師的教育思想是核心內(nèi)容。做一個(gè)有思想的教師，就要求對(duì)教育教學(xué)有深刻地認(rèn)識(shí)、有獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解并能在日常的工作中貫徹落實(shí)自己的教育思想。

從西方的蘇格拉底到東方的孔子，教育最早的生命本原從口耳相授的生產(chǎn)生活技能培訓(xùn)蛻變成蝶，就是對(duì)人思想的塑造。所以，人們用“靈魂的工程師”來(lái)形容教師，這說(shuō)明社會(huì)對(duì)于教師的期許，最重要的不是對(duì)知識(shí)或者技能的傳授，而是對(duì)學(xué)生思想的啟迪，對(duì)靈魂的鍛煉，對(duì)生命的探索。生命之所以寶貴，是因?yàn)樯傆幸惶鞎?huì)消亡，而思想之所以更寶貴，是因?yàn)樗梢宰屔篮?。所以迪卡爾說(shuō)：“我思——固我在”。

由于教育的本源目標(biāo)在于塑造靈魂，啟迪思想，那么教師 “傳道授業(yè)”的本質(zhì)，就要回到塑造靈魂啟迪思想的本源上來(lái)。因此，教師，必須是一個(gè)有思想的智者。

二、時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，決定了教師必須有思想。

天下之勢(shì)，浩浩蕩蕩。時(shí)代的發(fā)展是以溝通和交流為基礎(chǔ)的，溝通和交流必然帶來(lái)思想的碰撞和交融，這在教育的發(fā)展上尤為突出。所以，面對(duì)各種新鮮的教育思想，如果自己不能保留一份思想，首先就是一種封閉。本質(zhì)上說(shuō)，沒(méi)有思想的人是不存在的，落后就在于思想的落后，其中封閉尤甚。封閉的教師，只會(huì)用頭腦中僅存的僵化的教條（還是拾取別人的牙慧）指導(dǎo)自己的教育教學(xué)。其結(jié)果，不是帶來(lái)文明的傳播，而是推進(jìn)了封閉的加劇，閉塞了待啟的心智。比如清末的教育，面對(duì)西洋先進(jìn)的教育教學(xué)帶來(lái)的巨大沖擊，除少數(shù)的思想者如魏源、林則徐、梁?jiǎn)⒊人宦晠群巴?，偌大的中?guó)教育，一片死寂，淪陷在八股殘余的昏暗中，隔離在現(xiàn)代文明的花園在外。今天的教師，顯然不能只是甘當(dāng)既有的教育思想傳承者，不能只做一臺(tái)原汁原味的復(fù)印機(jī)，他應(yīng)當(dāng)吸收、汲取、繼承、探索，努力的和外部世界和時(shí)代潮流交流與溝通。更新思想觀念，擺脫封閉的桎梏，走向開(kāi)放、走向多元。其次，不保留自己的思想還是一種落后。今天，我們的教育思想已經(jīng)不僅僅局限于蘇格拉底和孔子的文明曙光，也不僅僅局限于陶行知的“生活教育”、蘇霍姆林斯基的“全面發(fā)展教育”、杜威的“實(shí)用教育”，還有更多教育名人高擎著思想火花啟迪著我們的教育智慧：李鎮(zhèn)西的深邃、王松舟的詩(shī)意、竇桂梅的大氣、于永正的從容……我們需要在這些思想的光芒中學(xué)習(xí)、鑒別、思考。不要做一個(gè)落后的教師，你需要有思想。

三、素質(zhì)教育的發(fā)展，決定了教師必須有思想。

我們的教育從應(yīng)試教育全面轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，要求我們?nèi)骊P(guān)注人的全面發(fā)展，這對(duì)教師提出了更高的要求。“務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)健全之人格”，這是百年前蔡元培說(shuō)過(guò)的話，和今天提倡的素質(zhì)教育一脈相承。可是對(duì)于養(yǎng)成健全之人格的國(guó)民教育，教師的擔(dān)子可不輕松。首先就要求教師要有思想。從哲學(xué)的因果關(guān)系來(lái)說(shuō)因?yàn)闆](méi)有應(yīng)試就可能沒(méi)有統(tǒng)一，也就是說(shuō)所有的教育結(jié)果可能是多元的，特別是思想的火花更是五彩斑斕的。那么，你必須是一個(gè)有思想的智者，才能容忍、適應(yīng)、保護(hù)、催生多元的發(fā)展。比如教學(xué)《地震中的父與子》，學(xué)生對(duì)阿曼達(dá)最后讓同學(xué)們先從廢墟中出去，而自己最后出去的做法產(chǎn)生了分歧，有的人稱贊阿曼達(dá)的先人后己，有的卻對(duì)阿曼達(dá)不顧父親的焦急而讓別人先走出廢墟不以為然，還有的孩子干脆質(zhì)疑這樣的情節(jié)是杜撰的，這時(shí)候，作為教師，你怎么辦？沒(méi)有思想的教師抱著教參統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，有思想的教師不急著同一答案，而是肯定大家的思考，帶領(lǐng)大家走進(jìn)那場(chǎng)地震的實(shí)際資料收集并通過(guò)汶川地震的實(shí)際故事教育學(xué)生人的生命力量往往在難以置信時(shí)迸發(fā)出絢麗的火花。這樣既保護(hù)了孩子們的認(rèn)識(shí)，又?jǐn)U大了教學(xué)范圍，還從更高的生命意義對(duì)學(xué)生進(jìn)行了道德的教育。

中國(guó)教育的傳統(tǒng)號(hào)召求同，但并不排斥求異，中華文化本身就是一個(gè)包容的文化，一個(gè)海納百川的文化。所以今天我們的教師，更要有海納百川的胸懷，保護(hù)異己，保護(hù)萌生的思想火苗。或許，這就是教師在素質(zhì)教育的今天最重要的任務(wù)了。做一個(gè)有思想的教師，從教師本體角色上講，并不是一定要做到如同孔子、葉圣陶、陶行知、蘇霍姆林斯基、杜威以及當(dāng)今的斯霞、于漪、魏書生那樣形成自己高山仰止的教育思想，一直閃爍著耀眼的光芒?？赡芪覀兏F其一生也永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到那些教育家的境界，但是這并不妨礙我們對(duì)教育思想的追求和擁有。我們不能做太陽(yáng)，但我們可以放射一縷光線，我們不能做火炬，但我們可以散發(fā)一絲溫暖，我們不能做大家，但我們可以做一個(gè)名師。那么，你必須是一個(gè)有思想的現(xiàn)代教師。

第一、做一個(gè)有思想的名師，要博學(xué)。

思想的火花，是碰撞出來(lái)的。只有廣泛涉獵各種教育思想，才能在自己的內(nèi)心引起共鳴，從而獲得從感性到理性的思想升華。做有思想的教師，必須要有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。要對(duì)社會(huì)人文知識(shí)、自然基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)等有所了解或者一定的研究，也就是俗話說(shuō)的“天文地理，無(wú)所不知”。這是因?yàn)橛凭玫娜祟愇拿魇匪N(yùn)的思想火花，是我們教育思想得以傳承和發(fā)展的原動(dòng)力，也是教育思想萌發(fā)的沃土。

做一個(gè)有思想的教師，還要有扎實(shí)的教育教學(xué)基本功，要具有深厚的教育基礎(chǔ)理論知識(shí)，要正確把握教育基本規(guī)律，這是教育思想火花得以綻放的廣闊天空。而具有這樣深厚文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的基本功最直接的途徑就在于學(xué)習(xí)?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯?！敝挥袑W(xué)習(xí)型的教師，才具有名師的基本潛力，須知思想的誕生土壤在于學(xué)習(xí)。一直很敬佩薛瑞萍老師，聽(tīng)她的講座，一直驚詫她的博學(xué)強(qiáng)記，問(wèn)她成功的秘訣，那就是學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

第二、做一個(gè)有思想的名師，要獨(dú)立。

把眼光放到人類的進(jìn)化史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立，是人類進(jìn)步的一種標(biāo)志。從群體的部落生態(tài)到獨(dú)立的個(gè)體生態(tài)，獨(dú)立是文明的重要信號(hào)。對(duì)于一個(gè)教師而言，從浩如煙海的教育理論之中跋涉出來(lái)，從名師大家的影子下獨(dú)立出來(lái)，走自己的路，教自己的書，也是一個(gè)教師成為名師的重要標(biāo)志。這里說(shuō)的獨(dú)立并不是完全的“離經(jīng)叛道”，背離于基本的教育教學(xué)規(guī)律之外，對(duì)一切已經(jīng)被歷史證明了的具有普遍意義的思想全面否定；更不是胡思亂想、標(biāo)新立異、極端偏激，而是在堅(jiān)持正確的思想方法大前提下進(jìn)行自己的選擇、甄別和理解。

獨(dú)立的教師，敢于質(zhì)疑。人們對(duì)于所謂權(quán)威大多是迷信的，要改變這一種定勢(shì)的迷信很不容易。平庸的教師只知道保守以得的經(jīng)驗(yàn)埋頭拉車不看路，有思想的教師卻把思辨的目光投向前方，勇敢地走自己的路。隨著時(shí)空條件的變換，隨著文化主體的變換，過(guò)去的理論方法不一定適用于今天，西方的理論經(jīng)驗(yàn)不一定適用于東方，別人的方法經(jīng)驗(yàn)不一定適用于自己。

獨(dú)立的教師，敢于挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)的過(guò)程，就是思考的過(guò)程。在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)思考，才能發(fā)現(xiàn)已有知識(shí)理論方法經(jīng)驗(yàn)的欠缺，才能在工作中創(chuàng)造性地積淀自己的認(rèn)識(shí)。這樣的過(guò)程顯然也是催生自己教育思想的過(guò)程。

第三、做一個(gè)有思想的名師，要反思。

“吾日三省吾身，與朋友交而不信乎？傳不席乎……”。反省，是一個(gè)思想者最基本的人格品質(zhì)。作為教師要反思我的教學(xué)環(huán)節(jié)是否科學(xué)？我處置課堂生成的方式是否恰當(dāng)？我的教學(xué)設(shè)計(jì)是否科學(xué)？我的教學(xué)效果為什么不明顯？……

林崇德說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀教師=教學(xué)過(guò)程+反思”。這和美國(guó)人波斯納提出的“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”這一教師成長(zhǎng)公式有異曲同工之妙，由此可見(jiàn)：反思決定著一個(gè)教師的思想高度。當(dāng)你勇敢的承認(rèn)昨天的失誤時(shí)，當(dāng)你欣喜地總結(jié)今天的收獲時(shí)，不經(jīng)意間，思想的種子已經(jīng)生長(zhǎng)，這時(shí)你已經(jīng)走在名師的路上。

“為什么教師要有思想呢？有思想使得我們興趣廣泛、內(nèi)心鮮活、積極地捕捉各種有意味的信息，會(huì)使我們的人際交流更有品味……有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們葆有自由意志和獨(dú)立人格?！毙ごú┦康倪@一段話提示我們：做一個(gè)名師，你得有思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]張康橋《為什么做教師》，重慶大學(xué)出版社。

[2]余秋雨《千年一嘆》，作家出版社。

[3]肖川《教育的理想與信念》（網(wǎng)絡(luò)閱讀）。