現(xiàn)代書法的可發(fā)展性

摘 要：書法是漢字書寫的一種法則。傳統(tǒng)的書法是建立在濃厚的文學基礎上，以文字為依托，以筆墨紙硯為創(chuàng)作工具，以可識別的一種字形圖像呈現(xiàn)。書法幾千年的文字形象根深蒂固的生長在人們的腦海中，書法經幾千年的發(fā)展演變，已經到達一種瓶頸狀態(tài)，迫切的面臨著突破與創(chuàng)新。

關鍵詞：書法；發(fā)展；創(chuàng)新

作者簡介：王躍梅（1985-），漢族，河南汝州人，河南師范大學美術學院碩士研究生。

[中圖分類號]：J292.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0103-01

一、時代的發(fā)展是書法發(fā)展的外因

科學的發(fā)展，時代的進步，計算機多媒體藝術的出現(xiàn)普及，深深的影響并改變了生活。傳統(tǒng)書法也不可避免的深受影響。傳統(tǒng)的書寫工具毛筆逐漸被計算機鍵盤取代，使得傳統(tǒng)書法普遍性、大眾性湮沒，書法成了少數(shù)專業(yè)人士及書法愛好者的寵物，逐漸地退出文化的主流市場并被人遺忘。用什么書寫？書法創(chuàng)作的書寫工具是否依然局限在毛筆上，成為現(xiàn)代書法思考的問題。從時間的縱向發(fā)展來看，傳統(tǒng)書法自秦統(tǒng)一文字后，先后出現(xiàn)秦篆，漢隸，及楷書、行書與草書等書體，其發(fā)展始終與當時的人文風范、政治制度相協(xié)調，闡述著鮮明的時代特征。如顏、柳、歐、蘇等都是各個時期的奇葩。新文體的出現(xiàn)，使書法的創(chuàng)造的文化支撐遭到重創(chuàng)，在此書法取材上的創(chuàng)新已呈現(xiàn)衰亡跡象。時代性在審問書法作品該寫些什么？書法家不得不面臨創(chuàng)作題材是否需要與時俱進以及如何與時俱進的問題。加上中西方文化交流的加深，西方的科技、文化、思想的大量涌入，中國藝術發(fā)展也開始多元化起來。書法藝術面臨著巨大的沖擊。由于傳統(tǒng)書法字體的可識別性，在很大程度上阻礙和限制了書法的地域上的發(fā)展。是繼續(xù)繼承傳統(tǒng)還是改革創(chuàng)新？怎么解決這一矛盾，成為書法界不可回避的問題。在書寫工具的改變，文化依托的消亡及西方文化的影響下，傳統(tǒng)書法岌岌可危。書法藝術不得不思考其在現(xiàn)代社會的創(chuàng)變。

二、束縛與自由的矛盾性是書法發(fā)展是內因

書法是否可以擺脫傳統(tǒng)對筆墨紙硯的依賴？現(xiàn)代漢字在現(xiàn)代書法中的作用和地位是什么？它與其他藝術形式的結合點在哪里？是書法面對現(xiàn)代性不得不思考的問題。書法是否要掙脫自身的束縛成為時代性的問題。藝術門類之間的交叉性與自由性及時代的多元化為書法提供了無限的發(fā)展可能。古人視書法為實用的書體，現(xiàn)在我們更多的是強調書法是一門藝術，形式性重于實用性?；谛问叫陨?，書法便可以很多可發(fā)展性。現(xiàn)代派書法代表書法家就做了大膽的嘗試，從工具上，摒棄了傳統(tǒng)的毛筆，采用現(xiàn)代拼接，復制粘貼技術，甚至用空間裝置藝術來表達現(xiàn)代性。如吳自立的《人體蹤跡》、胡偉的《位子》，通過特殊的展示模式告訴我們：書法同其他藝術一樣是一種觀念，它不是權威、不是霸權、不是一成不變也是可以換方位思考的。繪畫上照抄別人被藝術家所唾棄，但在書法上，照抄古人照樣可以博得一個“書家”的稱號。相比較于繪畫，這“書家”已不能適應現(xiàn)代社會變革所引起的思想波動。因此書法家們也在脫離此等匠氣上努力。現(xiàn)代派書法家在書寫內容的創(chuàng)新上，也嘗試從古文中脫離，抽離并夸大文字形象的形式性，用少數(shù)字，及筆墨線條的藝術性代替書寫性。繪畫是形態(tài)的風格，而書法是抽象的風格。部分書法家借鑒西方抽象繪畫原理創(chuàng)作，以變形抽象的形式語言訴說現(xiàn)代精神。如衛(wèi)理的《無題》系列作品，就是通過充滿韻味的線條，在書法有限的空間中挑戰(zhàn)無限的發(fā)展性。

三、書法界的各種爭執(zhí)是書法發(fā)展的開端

時代性的要求使書法界有了分歧，一種純傳統(tǒng)派，一種是在傳統(tǒng)基礎上改革創(chuàng)新的一派，此兩種亦可看做同一傳統(tǒng)派。另一種是反傳統(tǒng)派即現(xiàn)代派。傳統(tǒng)派書法大多處于一種自發(fā)發(fā)展狀態(tài)，在延續(xù)傳統(tǒng)筆墨技法的基礎上發(fā)展。傳統(tǒng)派立足中國傳統(tǒng)書法的基礎上，迎合了傳統(tǒng)的審美，為大眾所接受，其發(fā)展有相對大的力量支撐，從某種程度上講傳統(tǒng)書法是中國書法的骨髓及中堅力量。中國傳統(tǒng)書法經過幾千年的發(fā)展，其本身已具有非常完善的建構，僅立足古人我們即已成績卓著。中國書法已加入非物質文化遺產項目，更說明傳統(tǒng)書法有其延續(xù)發(fā)展的必要性，作為中國古典藝術的一種，有必要也必須延續(xù)下去。但傳統(tǒng)書法面對現(xiàn)代化的沖擊，卻持回避態(tài)度。文化背景的消逝并為影響傳統(tǒng)書法愛好者的書寫，他們逃避式的選擇擇取古人詩詞進行創(chuàng)作。日益消逝的文化依托與事物發(fā)展的基本規(guī)律之間的矛盾只是暫時被緩解，這一矛盾終究會被再次激化并反作用于書法創(chuàng)作，因此傳統(tǒng)書法不可避免的也在發(fā)展變化之中?，F(xiàn)代派書法于上世紀八十年代的現(xiàn)代書法展初露頭角，這些書家以西方的現(xiàn)代視覺藝術為借鑒來改良中國的書法藝術，它在中國書法由古典向當代轉型過程中提供了一個不同視覺的嘗試，對中國書法藝術藝術的發(fā)展提供了一些有益的元素，并做了一些反傳統(tǒng)的嘗試。作為新生力量的現(xiàn)代派書法是否具有可發(fā)展性，成為面對書法是否可以反傳統(tǒng)創(chuàng)新所質疑的問題。顯然，書法創(chuàng)新是歷史的必然。但由于受正統(tǒng)思想的影響，書法創(chuàng)新在某種意義上過于迷戀傳承，所以反傳統(tǒng)的書法很受排擠?，F(xiàn)代書法的反傳統(tǒng)性自然便招來不少評論家的批評?，F(xiàn)代派書法發(fā)展面對的社會羈絆，使得我們反思應當立足哪里？鄭必厚在對現(xiàn)代書法的當代思考一文中指出，現(xiàn)代書法的探索者和創(chuàng)作者必須認識到現(xiàn)代書法和傳統(tǒng)書法書法相比絕不是主流，是一種創(chuàng)新和探索?，F(xiàn)代書法的發(fā)展性要求我們清楚這一點，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)都是在為書法立足新時代努力，二者是在矛盾中相互影響相互促進，都是在為書法現(xiàn)代化的組成部分。

四、結語：書法可發(fā)展也必須發(fā)展下去

書法面對的藝術難題，即書法必須現(xiàn)代化。八十年代后的現(xiàn)代書法，敢于直面現(xiàn)代化因素給書法帶來的各種問題，其努力為現(xiàn)代書法的發(fā)展提供了一種氛圍。現(xiàn)代派書法做著的各方面的嘗試和探索，是狂妄的遠離文字也好，還是對傳統(tǒng)書法做顛覆性的破壞也好，不管其成敗如何，其努力都為現(xiàn)代書法發(fā)展注入了新鮮血液，為現(xiàn)代派書法往更深處發(fā)展起著推動作用?，F(xiàn)代書法創(chuàng)變并非是激情式、偶發(fā)式的藝術，任一藝術高潮的來臨都是經過長期的集聚，有量變引起的質變。現(xiàn)代書法在書法創(chuàng)新上做出的任何努力，不管其是否反傳統(tǒng)，都應該予以鼓勵和表揚?，F(xiàn)代書法家所作的各種努力都是在為書法創(chuàng)變積聚力量?，F(xiàn)代書法具有不可掩蓋的發(fā)展性，書法的現(xiàn)代創(chuàng)變勢在必行。

參考文獻：

[1]洛齊，書法中的當代藝術與當代藝術中的書法[A]，中國美術學院出版社，2002.2。

[2]劉宗超，中國書法現(xiàn)代史[M]，中國美術學院出版社，2002.2。

[3]鄭必厚，對現(xiàn)代書法的當代思考[DB]，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫，2010。