南普陀寺，閩南千年古剎探佛影

剛見過廈大里芙蓉湖的小兒女情態(tài)，步行兩分鐘，就能看到南普陀寺的放生池。僧與俗的距離僅百步之遙，“古樸和摩登并存，小和尚與大學生相鄰”。但是與高等學府相似，作為一個著名的佛教圣地，南普陀寺也算得上是中國佛教史上的“黃埔軍校”。

寺廟里初秋的池塘已顯現(xiàn)出一派成熟明媚的光景，粉嫩的荷花不多，倒是荷葉歷歷在目，陽光下一片圓融碧綠，不由得想到曾在這里講經(jīng)弘法的弘一法師的一首佛偈：“我到為植種，我行花未開。豈無佳色在，留待后人來。”大師留下的過往如同佳色一般常在，讓人心懷感念。

南普陀寺曾經(jīng)名為泗洲寺、普照寺，直到清康熙年間才正式以南普陀為名。如果從高處往下俯瞰，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣、摩崖石刻同在一條中軸線上，并且倚著山勢層層升高。正殿大雄寶殿門外的一副對聯(lián)恰好可以囊括南普陀寺的一切。上聯(lián)“經(jīng)始溯唐朝為開元而并古”，這表明寺廟最早的歷史可以追溯到唐代，與泉州府開元寺（唐代廈門地區(qū)的名寺）齊名，下聯(lián)是“普光被廈島對太武以增輝”，這點出了寺院的地理位置：坐北朝南，背靠五老峰，面對南太武海島，靈秀之氣盡顯。

這一副對聯(lián)一下子就把時空的坐標固定住了，佛跟自然總是緊密相連，只有這樣在宇宙洪荒之中才不會迷失，無論是悠哉的游客還是虔誠的信徒，跨入此門，仿佛跨入了這座寺廟獨特的歷史中去，把平凡的一刻定在神佛的時間軸之上，這是逛宗教叢林的最大的樂處，仿佛一切都別有深意。

雖說大雄寶殿是正殿，但大悲殿才是香火最旺的地方。它建于明朝，呈六角形，高20米，頂上三重飛檐，殿內(nèi)正中奉祀觀音菩薩，其余各面為48臂觀音，由于浙江的普陀山是觀音菩薩的道場，于是才有了南普陀寺的名號，一個“南”字，意味著離觀音菩薩更親近了，也意味著閩南人的尊嚴和驕傲。

探幽發(fā)微，最令游人駐足的，還是寺廟里那些琳瑯滿目的精美石刻，不由得讓人肅然起敬。一尊高大的“佛”字石刻前，人頭攢動，或仰觀，或撫摸，或拍照，或膜拜，各色人等無不虔誠。穿過三塊巨石支撐起來的一座“金靈亭”，眼前有一尊“心”形巨石在寺院中間矗立，巨石周身都有鮮艷的刻字：“慈航恩溥”、“常隨佛學”、“趣靜”、“大好河山”，個個遒勁；“此石似心形宛如佛心的表現(xiàn)”的題款，張揚著佛學的浩瀚與人們對佛法的流連。

1925年，南普陀創(chuàng)辦國內(nèi)最早的佛教學府——閩南佛學院。弘一法師與南普陀寺的最初淵源就是因閩南佛學院而起。佛學院剛開辦不久，沒有教學經(jīng)驗，弘一法師應邀來整頓僧才教育。他在這里增辦了佛教養(yǎng)正院，對初出家人正式提出“養(yǎng)正”要求：惜福、習勞、持戒、自尊。“讓自己的身、語、意三業(yè)都能夠符合佛法的正見，符合佛法的正信，符合佛法的正行。”從而迎來了南普陀寺建寺以來前所未有的興旺時期。后來佛學院培養(yǎng)的學僧中，不少人成為馬來西亞、新加坡、菲律賓等東南亞國家的高僧。

如今弘一法師已乘黃鶴去，后人在寺院里為他鑄立了一尊雕像：身背母親遺留的老布傘，穿著打有補丁的袈裟，邁動著腳步，走在閩南弘法的路上。身后，是他臨終前寫下的四個字：悲欣交集。他悲憫的是世人都被功名利祿所迷惑，不追求解脫。

游覽南普陀寺，還有一項重要內(nèi)容不可忽略，那就是好好品嘗品嘗普照樓獨具特色的“素齋”。南普陀寺的素菜，被譽為“瑰寶”，分寺院素菜、宮廷素菜和民間素菜，除色、香、味一向十分講究外，還特別注重形、神、皿，強調(diào)造型要生動，神韻要高雅，器皿要協(xié)調(diào)。這里歷代高僧，懂醫(yī)曉藥，熟知素食齋飯能夠延年益壽的玄妙，長命百歲者屢見不鮮，時至今日，許多人慕名而來，正如那副專為南普陀寺素菜題寫的楹聯(lián)所描繪那樣：

香飯飽參千佛座；

巖茶同享十方客。