對吉林省中學學校體育物化現(xiàn)象的調(diào)查研究

2012-04-29 00:00:00張迪

體育時空 2012年5期

摘要采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、專家訪談法和數(shù)理統(tǒng)計法，對長春市5所學校的體育教育人文現(xiàn)狀進行調(diào)查與分析，找出影響學校體育教育的物化因素，并進一步探討人本位的教育理念在學校體育中的重要作用和提出具體實施策略。

關鍵詞物化學校教育人本位

中圖分類號：G807 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）05-000-03

一、前言

一直以來，在自然科學實證觀念的影響下，人們總是認為教育活動的主體是教師，學生只是被動的客體。因此，人們在理論上把“教育”定義為：教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以改造受教育者，使其達到教育者預期目的的活動。這種對傳統(tǒng)“教育”的定義，體現(xiàn)了在體育教學中存在的強制性和劃一性，從而導致學生主體性喪失。學校成了學生個性消失的場所，“分數(shù)”成了學生單一的追求。這些都是缺乏人文關懷的外在表現(xiàn)。所以，賦予學生以主體地位，強調(diào)在教育中要將學生作為有情感、有個性、有自我追求的主體“人”來看待，而不能將他們看作等同于物般的、被動的、消極的“客體”，才能避免單主體模式中教師的控制、灌輸、強制，以及學生的依附、被動特征，將發(fā)展的主動權(quán)還給學生，這為尊重學生的個性，發(fā)展學生的主體性奠定了理論基礎。

二、研究對象與研究方法

（一）研究對象

本研究以吉林省長春市5所中學的82名體育教師和380名學生為研究對象。

（二）研究方法

1．文獻資料法：通過對網(wǎng)絡的查詢和檢索期刊索引的方式來收集學校體育、體育哲學、社會學、教育學、等相關資料，全面了解該領域的研究現(xiàn)狀和前沿動態(tài)，為本研究的理論分析與實踐操作提供幫助。

2．問卷調(diào)查法：根據(jù)本研究的需要設計相關問卷，收集需要的相關數(shù)據(jù)。

3．專家訪談法：針對學校體育人文教育問題，走訪各高校體育人文社會學專家、學者等進行咨詢，聽取他們的意見和建議。

4．數(shù)理統(tǒng)計法：本文通過問卷調(diào)查，利用spss10.0軟件對調(diào)查結(jié)果進行數(shù)理統(tǒng)計分析，力求研究數(shù)據(jù)準確有效。

三、結(jié)果與分析

（一）問卷調(diào)查結(jié)果

目前，在教師與學生中，實用主義、功利主義體育教學觀占主導地位，大部分教師和學生認為體育課就是鍛煉身體的課，將體育課的價值定位在增強學生的體質(zhì)方面，其中，83%的初中和65%的高中生將體育課視為體育鍛煉課，24.4%的初中和11.6%的高中生認為“體育與健康”主要是指身體健康。

大多數(shù)學生和部分教師不了解體育課究竟有什么價值，多數(shù)人認為體育課主要是放松和玩，40%的教師認為在學習比較緊張的時候可以占用體育課。部分學生認為體育就是達標，是為了應付考試需要，其中初中生占22.5%，高中生占38.6%。一部分學生和半數(shù)以上的體育教師認為體育課的任務是學習和傳授體育知識技能，其中學生占36.5%，體育教師占57.4%，還有20.1%的體育教師認為體育課只要“陪著學生玩好”就可以了。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)在近半數(shù)以上學生關心體育比賽，喜歡競技體育運動，其中初中生占67.8%，高中生占45.3%。部分學生不喜歡體育課，其中初中占9.8%，高中達10.5%，不喜歡體育課的主要原因是：經(jīng)常被別的課占用（12.5%），枯燥乏味（4.3%），內(nèi)容死板（7.1%）。在讓學生構(gòu)想你所期望的體育課時，大部分學生希望體育課能“在游戲中學到東西，能盡情放松自己”。

（二）對學校體育物化產(chǎn)生原因的解析

結(jié)合對教師和學生的調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)，目前學校體育教育存在一種弊端，就是教育過程中的“物化”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象具體表現(xiàn)在我們的教育并不是以學生為主體，把本應當充滿了人性魅力的體育教育，變成缺乏主體能動、枯燥無味，令人厭煩的灌輸與達標。在學校體育中，對人的教育不再是一種目的，而是一種工具和手段。雖然在學校體育中也談“人”，但卻是以一種機械唯物論、機械決定論、機械反映論的口吻來談人。在學校體育中由于人們認識上的偏差，使體育偏離了體育的本質(zhì)。因此，回歸真正意義上的體育，變“物化體育”為“人化體育”則是當今學校體育改革的主題。

1．社會本位論會導致體育教育中對人的理念的缺失

我們長期以來教育的社會觀，淡化了對教育生命本質(zhì)的認識，致使教育成為社會的教育、國家的教育、成為培養(yǎng)人力的教育，唯獨不是生命的教育。在社會本位論看來，相對于個人，社會是權(quán)威，是至高無上的、值得尊重并為之奉獻的一切實體。長期以來，人們在理解馬克思的經(jīng)典名言：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”時，把本來是強調(diào)人對社會依賴性的論斷，卻機械片面地理解為這是馬克思關于人的本質(zhì)的科學定義。于是就導致了以社會代替人的結(jié)果，把使兒童社會化、在兒童身上塑造出“社會的我”當作教育最重要的目標來看待，使學校體育純粹成為社會的工具，而無視人的自身發(fā)展。應該指出的是：馬克思這個論斷不是在對人的本質(zhì)下定義，而是針對費爾巴哈，批判他對人和人的本質(zhì)的抽象理解，強調(diào)人的現(xiàn)實性，指明只有通過對人的一切社會關系的考察，才能把握人的本質(zhì)。這句話當然表達了馬克思的歷史唯物主義觀點，即主張社會性是人的本質(zhì)特征；但更重要的是提出了探究人的本質(zhì)的正確方法。

2．教學目標的單一會抹殺了性化的教學

現(xiàn)行課堂教育的重要特征之一是從教學內(nèi)容到方法都采用了工業(yè)社會的標準化管理方式，對每個學生都采用同樣的事先套裝的教育課程和方法，甚至包括一整套的審美和價值觀念體系。每一堂課的結(jié)構(gòu)已成為清一色的固定教學模式：“開始部分”、“準備部分”、“基本部分”和“結(jié)束部分”，因此體育教師也通常通俗地稱它為“三段式”或“四段式”較學。千篇一律的教學方法面對全班學生，教師把教學內(nèi)容做成一個模式，按統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一標準、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一的進度引導學生去完成教學任務。這種以統(tǒng)一的內(nèi)容，統(tǒng)一的實踐安排和統(tǒng)一的評價標準要求學生，無視學生的個體差異，將學生的學習和生活都簡化為一個模式、一個內(nèi)容、一個目的，最終是以犧牲學生生命的豐富性來換來一定知識的掌握。

這樣的課堂教學在一個前提性假設，那就是學生的身體條件、身體承受能力、身體素質(zhì)都是一樣的，也就是全班同學的發(fā)展起點是一樣的，而且他們的發(fā)展終點也是一樣的。在課程評價領域，長期以來體育課程評價基本上局限于體能和運動技能的評定，忽視了對學生的學習態(tài)度、習慣養(yǎng)成、情感、合作等方面的評定，這實際上對學生來說是很不公平的。學生無論在體能、技能、興趣、個性等方面是存在很大差異的。有些學生不用怎么努力，體能和運動技能成績也達到優(yōu)秀，有些學生“天分”較差，雖十分努力，成績依然達不到優(yōu)秀，這嚴重挫傷了這部分學生自信心和自尊心，削弱了他們體育學習的積極性，甚至使他們遠離體育活動。

3．知識本位的課程觀會導致教學內(nèi)容的枯燥乏味

促進生命的發(fā)展和完善原本是體育課程應有本意，然而，現(xiàn)實中我們深受傳統(tǒng)知識本位觀的影響，把課程看作科目，把科目看作教材，又把教材看作是知識的傳承的載體。人們過分關注教學內(nèi)容的技術性、競技性、增強體質(zhì)的實效性等特性，卻忘記了內(nèi)容需要服務的對象——學生。即便是注意到學生的一些生理特征，也只是為了更有效地傳授知識，學生僅僅是作為一個年齡階段的抽象的整體出現(xiàn)，現(xiàn)實的個體生命是不被考慮的。這種教育觀念只關注教什么內(nèi)容和如何將知識傳授給學生，表現(xiàn)在教學上就是將豐富的教學內(nèi)容簡化為知識傳遞的過程，而這一傳遞的過程又被武斷的認為可以直接注入給學生。但是，我們的教育忽視了最終解決問題的、占統(tǒng)治地位的、最重要的機制，是人自身對自身的改造……兒童通過自己的領會、通過自己的生活才能改變自己、把豐富復雜的課堂教學過程簡括為特殊的認識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學觀的最根本缺陷。

四、人本位學校體育教育的發(fā)展策略

（一）設計多元的課堂教學目標

在學校體育中應注重過程與方法目標，讓學生在體育過程中得到滿足，培養(yǎng)學生身心健康發(fā)展的能力。多元包含三個方面的含義：第一，依據(jù)學生的現(xiàn)有水平制定共同目標和個人的目標。教學目的的確立既要突出全體學生的發(fā)展，又要照顧每一個學生的發(fā)展。第二，教學目標的確立，不僅有身體方面的，而且還有感情、意志、社會交往等方面的體現(xiàn)，這是體育教學目標整體性的表現(xiàn)。良好的課堂教學應該促進學生素質(zhì)的全面提高。它不僅應包括知識的掌握、能力的培養(yǎng)，更重要的是通過豐富的課堂教學發(fā)展學生的個性，通過課堂中多樣生活的體驗來習得適應社會的基本技能。第三，教師要依據(jù)學生自身的條件確立能夠達到的教學目標，強調(diào)評價體系的多元化，突出評價的反饋與激勵作用，關注學生的身心健康發(fā)展，強調(diào)過程性評價，注重相對性評價并由單一內(nèi)容向多元內(nèi)容評價轉(zhuǎn)變。為每個學生自主學習和探究學習創(chuàng)造機會和條件。

（二）課程實施過程中培養(yǎng)學生自主活動構(gòu)建的能力

在傳統(tǒng)的教育模式下，教師關心的是學生學會了什么，倡導了什么。老師講課的目的只有一個，就是把盡可能多的知識技能教給學生，然而，在知識更新異常快捷、社會發(fā)展突飛猛進的信息時代，在學校有限的時間內(nèi)，不可能讓學生學到無限量的知識。只有教會學生學習的方法，才能使他們更好地運用已有的知識去獲取更多的知識。因此，在學校教育目標上應實現(xiàn)由“知識型”向“學習型”的轉(zhuǎn)變。應該摒棄狹隘的知識教育觀，注重知識、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)身心健康，基礎知識扎實，具有自我提高、自我發(fā)展能力并具有廣泛的適應性的人才。

（三）顯性課程與潛在課程的結(jié)合

傳統(tǒng)體育課程只重視體育課程的顯性層面，即把體育課程看成是學校教學計劃所列出的教學科目，而對隱含在學校范圍內(nèi)，為實現(xiàn)教育目標和學校體育目標，以間接的、內(nèi)隱的方式對學生身心（包括知識、情感、信念、意志、行為和價值等）產(chǎn)生潛移默化影響的隱性課程，缺乏足夠重視。把體育課程局限在課堂內(nèi)傳授體育知識、技術、技能等認知領域，而忽略讓學生在課堂內(nèi)外和體育活動中獲得關于體育態(tài)度、價值、規(guī)范等感情、意志因素。

學生在課堂內(nèi)，在校園中接受著各種暗示，包括他人無意發(fā)出的暗示，這種隱性教育是學生處在一種完全自由的、自主的、有時是愉悅環(huán)境下的體驗狀態(tài)。現(xiàn)代體育課程特別注意隱性教育資源的作用，將隱性體育課程納入體育課程范疇進行系統(tǒng)開發(fā)，使得存在于學校組織形式、課堂、教材、學生活動、校園文化中潛在教育因素，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪逃缘恼n程因素，注重校園體育文化建設，拓展體育課程領域。從空間上包括校內(nèi)、校外、課堂內(nèi)、課堂外的影響；從影響本身來看，包括可見的實體性和不可見的非實體性影響；從影響的自覺程度看，包括有意識的，認為控制的影響和較為自發(fā)的影響。這樣使得體育課程作用不只包含在課堂范圍內(nèi)，而且包括在課堂以外乃至在校期間的一切生活領域，體育課程可以通過全方位、多樣化、隨時隨地的方式對學生進行健康教育，體育手段和渠道更加豐富多彩。

五、結(jié)論與建議

體育教育的根本是對人的精神的教育，體育的生命之根是人的文化精神。我國學校體育教育通過幾代人的不斷努力，已經(jīng)日趨完善，但隨著人類對體育教育研究的不斷深入，“人與文化”的話題也永遠不會結(jié)束，本文反思了傳統(tǒng)教育理念下體育教育脫離了人的現(xiàn)象，提出了學校體育教育應該側(cè)重于人和文化，顯示了傳統(tǒng)體育教育對人的脫離的根本在于對人認識的偏差，偏離了人的現(xiàn)實生活，為文化體育理念在實踐中的應用提供了思路。

參考文獻：

[1] 宋繼新.競技教育學[M].人民體育出版社.2003.

[2] 顧拜旦.奧林匹克理想[M].奧林匹克出版社.1993.9.

[3 柳斌.關于素質(zhì)教育的思考[J].新華文摘.1995(11):40-41.

[4] 胡小明.人文體育觀的漸入與生物體育觀的淡出[J].中國學校體育.1999(2):65.

[5] 席煥久.體育人類學[M].北京:北京體育大學出版社.2001.

[6] 李祥.學校體育學[M].北京:高等教育出版社.2001.

[7] 黃耀鵬.人的主體性初探[M].北京:北京圖書館出版社.1996.

[8] 盧鋒.論體育的本質(zhì)及社會性表現(xiàn)[J].四川成都體育學院學報.2001.

[9] 鮑冠文.體育概論[M].北京:高等教育出版社.1995.

[10] 李其龍等譯.教育人類學[M].上海:華東師范大學出版社.1999.

[11] 邴正.當代人類發(fā)展與人學研究[J].學術月刊.1996.10.