身體的改造與人的異化

他是一個整形外科醫生，他的手術是中國目前收費最高的，但是他對人文的追求與對哲學的熱愛又催生了他的多重身份，最重要的是他是一個有獨特觀念的當代藝術家。他的創作材料、創作手法獨一無二，他的藝術觀點是由一個特殊身份的人文醫生所發出的獨特的思考。

韓嘯如今正在全身心投入到當代藝術的創作中，5月12號他在山東濟南韓氏美學研究院展覽館有一個行為藝術個展。其中著名的學術批評家、策展人王春辰為其展覽策劃。藝術對于他更多代表的是對自己的認識、對社會的思考、以及對待事物不同角度的看法。

現在，韓嘯在人文歷史中展現自己獨特的一面，他在藝術和哲學的領域，在一切社會場景，酣暢淋漓的創造和發聲。

5月份你要在你的整形醫院實施一臺特殊的手術，在你的整形外科醫生的身份下，這臺手術極其平常，但在一個藝術家的身份下，我想你必然是在慎重思考之后，才決定將這種只有少數人群有機會接觸到的非日常經驗呈現出來，你這個行為大概是什么樣的呈現過程呢？

我把我在濟南整形醫院的手術室重新裝修，做成了一個開放的玻璃空間，在里邊實施一臺豐胸手術。

你的整形醫生的身份能接觸到各類整形器官，為什么選擇豐胸手術進行呈現呢？

一個是考慮到作為行為藝術表現時被觀看的效果，這里面有一個女性體態的表征，其他部分可能無法讓觀眾看清楚。第二，女性的乳房歷來是被關注的焦點，作為技術手段還很不發達的古代就有對乳房的改造，今天這個話題又涉及到了許多社會性話題。

你即將進行的這個行為藝術，其中很有意思的一點，就是如何定義你的這件作品，它的出現會引起一些包括對藝術形式的思考，對于藝術的形式，過去都有一些約定俗成的規則或者看法，什么樣的東西是藝術，還有藝術家身份的思考，包括視覺藝術的邊界和與其他學科的跨界。你想原原本本的復原一個手術的過程？

它是從不同寓意上說的。對公眾而言，一種行為算不算藝術是個很模糊的概念，當代藝術教父栗憲庭給公眾的解釋是要看兩點：第一，他本身是藝術家，有想法，有語言方式。第二，他的行為和藝術史有上下文關系。如果不是以藝術家的身份，或者不是藝術家而有表達感覺的想法，那就是一般的行為。行為藝術除了表達自己的感覺之外，沒有功利目的。同時從藝術家本身出發的關鍵在于，能不能表達他真實的感覺、表達真摯不真摯，行為能不能感動人。對我而言表達我的觀點是最重要的。我所在行業的絕大多數從業者都是不關心人文的，別說看哲學書籍了。整個從醫生范圍來說，大家都受美國的教育體系影響從自然科學角度考慮，醫學的社會倫理考慮得非常少，更少有人研究到它的哲學背景、社會學意義、倫理價值。我是用這種藝術方式呈現出來，我自己認為是不是藝術也不重要，至少我自己表達了，確實我做這個事是我想做的就成了。

#8195;#8195;我認為這個問題的關鍵在于創作者的語境是什么，當然也包括作為藝術家本身的生活經歷及個人思想脈絡的形成，最終為什么會有一種出自內心的沖動想做出一個東西，可能他在做這個時候并不關心這個東西是不是真的成為藝術品，就是一種沖動使他想做這個事。

當然，很多情況下，很多藝術家做出來的作品不是先有理論家的理論，后有藝術家的創作，往往恰恰相反，藝術家在進行了視覺作品的呈現后來才會引起一些相應的理論層面的思考。我看了有關你的發展經歷的那篇訪談，包括你整個成長的歷程還有你學習教育的背景，那些確實對你后來能夠慢慢的走進人文是有很直接的影響。

有必然因素也有偶然因素，多因素共同作用的結果。其實有時候做一些非理性的東西，也是本真的原始沖動使然，這個很難用理性的價值判斷它。

像這樣一種對自我的發掘和發現可能要經過很多過程，意識到自己是什么樣的狀態。藝術家往往更具備這樣的環境去發現自己。

這是一個宣泄的窗口，甚至在發掘自己做這個事情的過程中，我覺得找到了一個更好的宣泄途徑。我把原來個人的經歷，全盤講出來，從小時候家庭是怎么樣的，父母是怎么樣的，有一些話實際寫出來以后都去掉了，覺得是內心的陰影都是一些不愿意說出來的東西，造成內心自卑的因素，造成我的性格缺陷的因素，現在把它講出來覺得很釋然了。我覺得整個從事藝術的過程，心情非常的愉悅，逐漸找到釋放點了。

藝術具有心理治療的功能，特別有意思的是藝術的這種功能性在你身上體現得非常明顯，它可以治愈人的心靈，治愈人的靈魂，可以讓藝術家直面自我，但往往藝術家又是敏感的感性人群，當然這僅僅是指創作時的一些沖動表達，真正的藝術還需要更多的理性因素來完成。

的確是非常好的一種表達手段，以前我認為文學是可以把自己表達得淋漓盡致，藝術不一定能夠非常準確的指向自己的內心。后來在中國藝術研究院研究藝術理論，發現竟然還有當代藝術這種東西，可以從各個角度表達自己的思想。特別是聽了呂勝中的課后給我打開了一扇窗戶，他強調：“藝術家并不一定需要科班出身，很多時候藝術需要其他更多元的表達方式?！彼麑Ξ敶囆g的理解非常深刻。他展示了他在美國旅行時留下的影像資料，非常全面。事后，我還按照他指示的書目到書店買了兩本書看，當代藝術的東西和圖片，覺得非常好。

#8195;#8195;我的藝術創作有很多的偶然性，當時山東有一個藝術家孫磊，他是呂勝中的學生，他就鼓勵我做東西。我早年在山藝讀過一個在職，我們的老師叫岳海波，帶著學生搞創作，這樣我也參與他們的創作。當時大家的參展作品都是水墨。只有我做了個裝置，我很想把我做變性手術這件事用一種方式表達出來。為了符合整個展覽主題，我在放裝置的柱子上特意加了一點水墨的東西。于是很偶然形成這么一個作品叫《變性》。正好劉大為也去觀展，看到了我的作品，他在我作品前停留了很長時間，還給了我很高的評價。說我的作品都可以去參加雙年展，不管這評價里有沒有客氣的成分，至少對我是一種肯定。我開始覺得自己還是能做一些事情的。

現在你手術實施對象都已經約好了嗎？這個人知曉她會參與到你的作品中嗎？

關于這一點我考慮到兩個問題，它是兩個作品，第一個作品是人蒙著臉，第二個是作品是這個人不蒙臉。因為他直面觀眾的時候，他的語境和態度都是不一樣的，不蒙臉是面對社會的，這個人本身將作為社會關注的焦點，會產生很多的問題：比如社會對她的異化，在與社會的碰撞中發生的思想轉變都能體現出來。如果蒙臉以后退出這個房間以非常隱蔽的方式融入人群中就消失了。這個作品思考的是其他哲學層面的東西。

其實我也是好奇想問一下，豐胸手術會不會有很大難度？這個手術對象會不會有疼痛或不適，你是怎么把握這個度呢？

可能對別的醫生來說有一點難度，特別是在眾目睽睽下實施這樣一個手術。對于我來說其實是相對比較簡單的一件事，我對自己的技術非常自信，這個絕對不夸張，因為我們的醫院從開始就是靠技術制勝的。我從建院開始就研究手術技巧，為了手術的精益求精我經常徹夜難眠，比如怎樣從麻醉上更精確一點，怎樣把手術時間壓縮的更短一點、讓顧客痛苦更少一些。就我這次的豐胸行為藝術來講我會使用局部麻醉，讓受術者保持意識清醒，因為我要和她有一個交流。而且我的手術過程很快，她幾乎感覺不到痛苦，也不會有出血就完成了。時間我控制在半個小時。

這讓我想起“庖丁解牛”的一種境界：無他，唯手熟而。其實從另一個角度來講，手術能達到這樣一種境界也是一種藝術。

這只是從技術層面來講吧，我雖然一直被同行奉為精英，但這不是我的驕傲，我更喜歡大家稱我為“讀書人”，我更喜歡透過事情的表面去分析一些社會本質問題，就像我一直以來喜歡思考一些東西，從我這么多年做手術來講也是如此。

整形比如說變性它涉及到更深的社會層面，精神層面，倫理方面的討論。

變性就涉及的很深刻了，比如人對自己身體的處理。這個在科學技術沒有那么發達的時候肯定做不到這一步，現在社會人的自由度肯定是增加了，但是這種自由度增強以后人們對自己身體的改造或者是放松控制程度的改造，會不會是一種破壞？工業社會合法性統治的一個計謀就是通過滿足身體的物質需求來麻痹思想?？萍及l展的直接結果是社會物質財富的高度豐富；技術不能解決思想問題，但能滿足身體所需的衣食住行、時尚要求。身體是靈魂的居所，控制了身體就控制了靈魂。對于藝術家來說可能我們只能提出這個問題。

這是你的醫生身份所能夠很直接感受到的。

是，作為一個醫生，原來的時候我的感受是低層面的，我不把它放在哲學的背景里面談論這個問題。我發現很多人在實施手術的過程中，關注更多的是自己很小的缺陷，而且把這個缺陷放大化了。這些年他是在社會生活中被自己或者被別人有意無意放大了這個缺陷，然后就會拿這個缺陷找你改造。而從我一個旁觀者的角度看這個問題并不是最重要的，相比這個缺陷來說他的言談舉止、外貌形象、服裝搭配、語音發生可能更重要。但是他一廂情愿的放大自己的缺陷，要求做這個項目，而且這個項目從心理疏導的角度來說很難做到。比如說剛才提的變性手術，我們是這樣界定的，心理疏導無效以后才會接受這種手術治療。從這個角度看，醫學給我們心理的安慰是他可以治療倫理學方面的心疾。

#8195;#8195;人從身體上改造自我以后，心患就沒有了，就釋然了。但是從我個人的角度，從他適應社會的角度來說，他應該做其他方面的改變，比如發型、化妝等，這些改變比他一點小的缺陷改變要簡單有效得多。但事實上很多人有可能是不修邊幅的，卻對生理上一點先天缺陷非常看重。從這方面來看他的心理以及適應社會的能力是不健康的。其實這些年來我也是通過分析自己的經歷總結出這樣的結論。實際上我從一個職業的整形外科醫生，變成了一個企業的經營者，在這個過程中經歷了非常痛苦的轉變。雖然我可以把整形外科手術做的前無古人，極度完美，甚至讓同行業無人可超越，但是對于一個象牙塔走出來的醫生對社會的認識還是非常膚淺和偏執的。這兩個極端形成了一個極大的反差，讓我在看待社會問題上非常矛盾。我也讀了一些心理學書籍，從行為心理學角度說，當時的認識是一種非常嚴重的憂郁癥。后來我逐漸接受社會的觀念和潛規則，就是充分接觸社會，充分與不同的人打交道釋放自己的過程，這其實也是憂郁癥治療過程。

我發現你也是一個很擅長學習的人。

我是非常喜歡調動學習興趣的人。可以找到學習的興趣和樂趣所在，也對枯燥的哲學理論很感興趣。

其實可以對自己的行為有一些指導的。

我能知道他意義所在，也可以深切的感受到他意義所在。我覺得歷史上那么多高人之所以研究這么枯燥的東西，肯定都是有他研究的原因。我們就不妨看一看，聽一聽，就像我一直追求手術的極致一樣，我讀書也是一樣，喜歡探尋一種本源的東西。

其實藝術某種層面上跟哲學教化人心有一樣的作用。

對。藝術是從黑格爾開始在哲學和宗教占據的領域里面占據了腳跟，他是自由的，可以表達自己。到后面有人豐富這樣的歷史特定學說，就是說藝術是被哲學化了，它的形象不是單純的用來審美的，早就和美學分開了，它有這樣的歷史。

中國儒家過去所談的“修身齊家治國平天下”，對自身的修正是立世的基礎，而你對身體的關注除了一方面跟你身份背景有關系以外，跟你前面提到的這種文人、士大夫精神狀態之間的聯系是什么呢？

過去我看了一本書美國作家約翰·莫雷《為成功而著裝》這本書，這本書是站在成功學的角度上談這個問題：你穿什么樣的衣服就會成為什么人。這本書對我影響很大。我最窮的時候在山大二院，那時候看到這本書明白了穿什么樣的襯衣，打什么樣的領帶，扣子怎么系，領帶上的花紋是什么樣子的，戴什么樣的眼鏡更容易取得別人的信賴，這個書就是現代工業社會對人的改造、人的異化過程或者是身體被消費。這本書對我影響是比較大的。

#8195;#8195;以后談到生意也好，還是跟客戶交流也好，明顯感覺到這個問題。但是那本書只講了一個方面，就是穿著。后來到了前兩年才知道語音發生、動作的緩慢、舉止、態度、發型、佩飾、都可以傳遞這樣一種信息，傳遞讓人信賴的語言，這是成功學對人的引導?，F在服裝也好或是其他東西也好，我就更考慮如果認真需要的時候他的價值指向是什么。比如說衣服他可能指向的是哥特文化或是洛可可文化。但是沒有一個服裝真正指向我們自己的文化態度和我從小到大一個精神脈絡。我希望還是有建立在當代基礎上有現代時政精神的一種東西出現。我覺得服裝，建筑，周圍的一切都可以指向這個東西，將來我的作品如果做的話也是這樣的方向。

這種美學的態度可以在作品中體現出來。

這些年矛盾就是這樣，剛才說了一半，就是一個女孩她特別需要對她認為是缺陷的外貌做出改變，卻不考慮這種改變是否和他的氣質相符。如果這個人把我上面提到的一些東西修飾了，就是服飾搭配、舉止、言談、語音發聲等那么她內心也就非常豐富。

#8195;#8195;所以說我第二個想分析的是一個人內心和他糾結的一點缺陷之間的矛盾，很多人看重那個小的缺陷，其實他需要做的往往是內心的改造。很多醫生動不動就說我給哪個明星做過手術，實際上我認為很多女明星不應該做手術，應該更完善自己的頭腦，這就是我一直想做的。我為什么到了后來不愿意做手術，就是因為我會全身心投入手術過程中，我需要和顧客實現一種交流，只有達到這種可能性我才會接受顧客的手術，我這種性格偏執到患者都很難接受我。就像我小時候玩游戲一樣，我不喜歡玩很多游戲，我喜歡不停的、機械的把一個游戲玩到頂級。在別人看來這是沒有意義的事情。我做手術也是這樣，不停重復一個簡單的事，就是想把動作再快一點，血再出的少一點，縫合更細致一點。這是我性格使然。也是因為這個原因，我們醫院的技術得到社會的認可和顧客的信任，才有了我今天的成就。當我給患者做手術的時候，患者會選擇最好的醫生，我也希望選擇我最好的患者。就是我希望的患者內心一定要很豐富，他可以有一點缺陷，當這個缺陷一經改善，由內到外就會處于一個和諧的狀態。

現在應該考慮怎么把這個東西轉化成藝術的語言，也可以傳達一種觀點。

它是一個矛盾體。有時候我表達這個東西，或者是做這個東西的時候內心也是矛盾的，我仍然是生活在矛盾中。有時候是一種極度的痛苦，有時候是一種極度的快樂，我就是在這種不平衡中生活和創作，和諧不起來。其實醫生這個群體在他們上學的時候非常的辛苦：他要一心的考大學，就必須接受這種體制，接受給你制訂八股文的考試方式。他們的性格壓抑很多，出現問題也很多。你可想而知，中國社會里面大家看病難，而且醫患矛盾深刻，很大一部分原因就是來源于醫生這個群體他們自身心理的不健康，自身心理的扭曲。而且一直生活在這種陰影下，他很難自覺，有時候自覺了也無法扭轉和改變。

#8195;#8195;怎么說呢？自知者明，自勝者強，自勝是最困難的。